الفزعة عند العرب

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8485 - 2025 / 10 / 4 - 15:12
المحور: قضايا ثقافية
    

الفزعة عند العرب — بحث أكاديمي موجز

1. مقدمة وموقع الدراسة

الفزعة ظاهرة اجتماعية ثقافية متجذرة في التجمعات القبلية والعشائرية العربية؛ تمثّل مزيجًا من التضامن، الاستغاثة المتبادلة، والاستجابة الطارئة لدعوة النجدة. يكتسب موضوع الفزعة أهمية خاصة في دراسة التحركات الجماعية، العنف القَبَلي، وتوظيف الانتماءات (القبيلة/الطائفة/المذهب) في سياقات سياسية وصراعية.

2. تعريف الفزعة (لغويًا واصطلاحيًا)

لغويًا، «الفَزَع» في معاجم العربية يدلّ على: الفرق والذعر، وأيضًا الاستغاثة والنجدة (أن يَفزَعَ الإنسان إلى قومٍ أي يَلْجَأ إليهم طلبًا للنجدة)، كما ورد في لسان العرب ومعاجم اللغة.

اصطلاحيًا في الأدبيات الاجتماعية يمكن تعريف «الفزعة» بأنها: استجابة جماعية سريعة تُظهرها وحدة اجتماعية (قبيلة، عشيرة، جماعة محلية) لدعوة نجدة أو لمسألة توحيد السلوك تجاه حدث يهدد أفرادها أو كرامتها، وتستند إلى شعور بالانتماء والالتزام المتبادل (التكافل/الوفاء المعروف في الأدبيات القبلية).

3. أساسها الاجتماعي والنفسي (جذورها)

الأساس القبلي/الأسري: الفزعة تعكس شبكة علاقة قائمة على نسبٍ ورابطة دم أو تحالفات تاريخية، حيث يصبح «واجب النجدة» معيارًا شرفيًا.

العصبية (Asabiyya) عند ابن خلدون: ابن خلدون درس روابط العصبية كقوة مؤسسة للدول وصعود الجماعات، وعلّق على كيف تتحول العصبية من رابطة دفاعية إلى وسيلة للتمكين السياسي والعسكرة. الفزعة تقف ضمن مظاهر العصبية في هياكل المجتمع العربي التقليدي.

الدوافع النفسية: الخوف الجماعي، حِسّ الشرف والكرامة، والإحساس بالمسؤولية عن السمعة تؤدي إلى تغليب ردود فعل عاطفية سريعة على الحِكَم العقلانية.


4. أشكال الفزعات

1. فزعة دفاعية عسكرية: عندما تُستدعى القبائل لمساندة جماعة تتعرّض لهجوم — شكل شائع تاريخيًا في نزاعات ما قبل الدولة الحديثة.


2. فزعة انتقامية/قَطعِ حساب: استدعاء للحشد للانتقام لقتل أو إهانة تُعتبر وصمة شرف.


3. فزعة اجتماعية/إنسانية: استجابة لحوادث كبرى (كوارث، احتياجات عاجلة) لتقديم المساعدة.


4. فزعة سياسية/مُتنَفِّسة (مُسيَّسة): استحضار تعاطف أو تعبئة الجمهور حفاظًا على مصالح سياسية أو لتحريك معركة رمزية—هذا الشكل عرضة للاستغلال الإعلامي والديني.



5. أشهر الفزعات العربية (نماذج تاريخية ومعاصرة)

نماذج تاريخية: في العصر الجاهلي والمرحلة القُبَليَّة للجزيرة العربية كانت الفزعات تغطي نزاعات حدودية وهجمات قِبَلية ومساندة لقوافلٍ مُعترضة؛ الشعر الجاهلي والأنساب يذكُر حالات استنجاد جماعي ومساندات قبائلية (أمثلة في الشعر الجاهلي تُظهر الاستجابة للنداء الفَزْعِي). (المراجع اللغوية والتاريخية العامة عن تقاليد القبائل).

نماذج معاصرة: حالاتٌ متباينة في العالم العربي الحديث حيث تحولت الفزعات إلى حملات تأييد/تنديد سريعة على شبكات التواصل الاجتماعي، أو تحركات مسلحة تحت ذريعة «الدفاع عن الطائفة/الكرامة» — وهذا ما رافق العديد من أحداث العنف في سوريا خلال العقد الماضي.


6. استغلال الجانب الديني للفزعات

يحدث استغلال للفزعات عندما تُستعاد مشاعر الانتماء والعدائية عبر إطارات دينية أو شعارات دينية لتبرير التحشيد الجماعي. الدراسات عن «التعبئة الطائفية» و«سياسة الهوية» في الحرب السورية توضّح كيف أنّ الخطاب الديني يستُخدم أحيانًا لتكثيف الرابطة الجماعية وتحريض فصائل أو جماعات على التحرك ضد «الآخر» بوصفه تهديدًا طائفيًا أو دينياً. هذا الاستغلال يؤدي إلى إضفاء شرعية أخلاقية واجتماعية على عملٍ قد يكون انتقاميًا أو مسلحًا.

7. حالات مُحزنة/قابلة للتطبيق: فزعة مجازر الساحل السوري وفزعة السويداء

> أ. أحداث "الساحل السوري" (آذار/مارس 2025 وما تلاها):
شهدت مناطق الساحل (محافظتا اللاذقية وطرطوس) موجة عنف واشتباكات وأحداث أُطلق عليها تقاريرًا محلية ودولية، وتبع ذلك تحقيقات ولجان تقصي حقائق محلية ودولية تناولت جرائم وانتهاكات جنائية وقضايا استهداف مدنيين. بعض التقارير الأممية والإقليمية أشارت إلى وقوع جرائم حرب/انتهاكات خلال هذه الأحداث. (انظر تقارير لجنة التحقيق السورية والأمم المتحدة والمنصات الإخبارية).



> ب. هجمات السويداء (25 تموز/يوليو 2018) كمثال على فزعة مؤلمة:
سلسلة تفجيرات وهجمات انتحارية منسقة استهدفت محافظة السويداء في 25 يوليو 2018 وأسفرت عن مئات الضحايا وخطف العشرات؛ تبنّى تنظيم «الدولة الإسلامية» (داعش) هجومًا واسع النطاق في المنطقة، وكانت له انعكاسات كبيرة على الأمان المجتمعي والديناميكية الطائفية في المنطقة. هذه الهجمة استُخدمت لاحقًا في سرديات محلية وإقليمية لتبرير أعمال انتقامية أو عمليات إقصاء طائفي.



> قضية "فيديو مزعوم/مزيف" لاستثارة فزعات:
في سياقات التوتر، تنتشر تسجيلات أو مقاطع (أحيانًا مفبركة أو مُحرَّفة) تدّعي إساءة دينية (إساءة للنبيّ أو لمسجد أو لرمز طائفي) لتشجيع التحشيد والانتقام؛ في حالات من سوريا تبيّن لاحقًا أن بعض المواد كانت ملفّقة أو محرَّفة بعد التحقيق أو التدقيق. هذا المنهج — نشر مادة استفزازية ثم استدعاء «الفزعة» — هو مثال واضح على كيف يُستغل الإعلام ووسائل التواصل لتصعيد العنف. بعض التقارير المحلية نشرت حالات عن مقاطع متداولة اتضح لاحقًا أنها مضلِّلة.



8. مساوئ الفزعات وآثارها السلبية

تغليب الغريزة على العقل: الفزعات تميل إلى دفع الجماعات إلى قرارات تشتد فيها العاطفة والشعور بالواجب على حساب التحليل القانوني أو الأخلاقي، مما يؤدي إلى تفاقم العنف والانتهاكات.

تصعيد النزاعات: بدلاً من حلّ النزاع، تُبرر الفزعات أعمالًا انتقامية طويلة الأمد قد تؤسس لدورات انتقامية مستمرة.

تفكيك النسيج الاجتماعي: الاستقطاب الطائفي والقبَلي (خاصة عندما تُوظَّف الفزعات سياسياً أو دينياً) يقوّض التعايش المدني ويكسر ثقة الأطراف ببعضها.

التشويه الإعلامي والابتزاز العاطفي: استخدام مواد مضللة أو مبالغات لتسريع الفزعات يؤدي إلى تشويش الرأي العام وممارسة ضغط اجتماعي لا عقلاني على مؤسسات العدالة. (انظر دراسات تحليليّة عن التعبئة الطائفية وتحريك الهوية في الصراعات).


9. الفزعة كشكل من أشكال "تغليب الغريزة على العقل"

من زاوية سوسيولوجية ونفسية، الفزعة تتقاطع مع نظرية السلوك الجماعي التي تبيّن كيف تُخفف التحشيدات الجماعية الضوابط الفردية وتُنشّط ردود الفعل الحدّية. ذلك يعني أن الوسائل العقلانية (القانون، حكم السبب، الإجراءات القضائية) تُهمّش أمام استجابة شرفية أو عاطفية فورية. هذا لا يلغي الجانب الإيجابي للفزعة (الوقوف مع المظلومين) لكنّه يبرز خطر انفلاتها عن ضوابط القانون والأخلاق.

10. خاتمة وتوصيات موجزة

الفزعة عنصر مركّب: لها أصول لغوية واجتماعية مفيدة أحيانًا (تكافل إنساني)، لكنّها تصبح خطرة عند استغلالها سياسياً أو دينياً.

لابد من تعزيز آليات الحلّ القانوني وإرساء قنوات طوارئ رسمية لتقليل اللجوء للفزعات كآلية أولى للعدالة.

محاربة التضليل الإعلامي والتحقق من صحة المواد المحرّضة ضرورة كبريّ؛ كما أن التعليم المدني والتوعية بخطر التحشيد الطائفي مهمان لردع التعبئة العاطفية.

تشجيع آليات المصالحة المحلية وإشراك القيادات التقليدية (الشيوخ، الوجهاء) في برامج بناء الثقة بدل أن تكون أدوات للتحشيد.



---

قائمة مراجع مختارة (مصادر إلكترونية داعمة — روابط الأخبار والمراجع المعجمية والأكاديمية)

1. تعريفات لغوية ومعجمية ـ لسان العرب (ابن منظور) — مدخل «فزع».


2. مدخل معجمي: المعاني الجامع — مادة «فزع».


3. مقال تحليلي عن «الفزعة عند العرب» (مادة رأي/مدونة) — الجزيرة/مقالات ثقافية (شرح عام عن دلالة الفزعة في الثقافة العربية).


4. ابن خلدون — مفهوم العصبية (المقدمة / الموسوعة) وقراءات معاصرة لنظريته. (نسخة نصية ومداخل في المقدمة).


5. هجمات السويداء 25 يوليو 2018 — تقارير صحفية وحقوقية (The Guardian؛ Human Rights Watch).


6. أحداث الساحل السوري والتحقيقات (تقرير/lnews) — تقارير أخبارية محلية وإقليمية عن أحداث آذار/2025 ولجان تقصي الحقائق.


7. دراسات أكاديمية عن «تعبئة الهويات الطائفية» و«التحشيد الديني/الطائفي» في سوريا والمنطقة (مقالات ومراجعات علمية).

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل