في متاهة الحب

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8473 - 2025 / 9 / 22 - 22:16
المحور: قضايا ثقافية
    

هذه المقالة عمرها أكثر من 17 سنة
تبدأ قصيدة "كاتولوس ٦٤" الملحمية القصيرة بقصة جيسون والأرجوناوت، لكنها تُخالف كل التوقعات. بالنسبة لشارلوت هيغينز، تُعتبر هذه الملحمة من أعظم الأعمال الأدبية التي كُتبت على الإطلاق.

شارلوت هيغينز
السبت 6 أكتوبر 2007
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف

إذا حالفك الحظ بقراءة اللاتينية في المدرسة، فغالبًا ستتذكر شيئًا من أعمال كاتولوس: أفضل ما في تعب "أمو، أماس، أمات" هو أنك ستقرأ، بعد عام أو عامين فقط، ما وصفه لي أحد معلمي اللاتينية بأنه "أدبٌ متشددٌ جدًا". غالبًا ما يأتي هذا على شكل قصيدة لكاتولوس: ربما "عصفور، حبيبي"، وهي قصيدة طريفة، مثيرة، رقيقة، عن طائر حبيبته الأليف؛ أو القصيدة الرائعة، المتناقضة، المؤلمة، المكونة من سطرين: "أحب وأكره. ربما تسأل لماذا أفعل هذا؟ لا أعرف، لكنني أشعر به، وأتألم بشدة".

في المرة الأولى التي قرأت فيها قصائد كهذه، فهمت سبب تعلم لغة بعيدة وصعبة بصراحة، مع الحفظ الضروري الذي لا نهاية له، وكتائب نهاياتها، وتعقيدات قواعدها المعقدة التي تحير العقل. شعرت كما لو أنني أعطيت مفتاح عالم تخريبي، غريب، حضري. اخترع كاتولوس شعر الحب: أي أنه كان أول شاعر كلاسيكي يكتب عن العلاقات. كتب اليونانيون بشكل رائع عن الرغبة - فكر في أبيات سافو الحادة عاطفياً، والشفافة، والمرنة. لكن كاتولوس هو من رسم قمم وقيعان الرومانسية: المقدمات اللاهثة، والترقب الذي يملأ القلب، والفرح، وخيبات الأمل، وألم القلب، والتسلق المرهق للعودة إلى العقل.

حوالي ربع مجموعته التي تزيد قليلاً عن 100 قصيدة تدور حول علاقته بامرأة واحدة: ليزبيا. عند إعادة قراءة هذه الأعمال، أدركت مدى براعة كاتولوس في وصف تجارب الحب.

مع ذلك، فإن أهم أعمال كاتولوس هي قصيدته رقم 64 - وهي ملحمة مصغرة، أو أبيليون، وهي بلا شك أطول قصائده وأكثرها طموحًا. إنها، في رأيي، من أعظم الأعمال الأدبية على الإطلاق.

قصيدة كاتولوس ٦٤ مليئة بالخدع والمنعطفات الخاطئة، والمسارات التي تعود إلى نفسها، والتضليل. تدور قصتها حول قصة أريادن، التي ساعدت ثيسيوس في قتل المينوتور في متاهة كنوسوس، والتي تركها ثيسيوس على شاطئ ناكسوس المهجور. لذا، من المناسب أن يكون هيكل هذه القصيدة أشبه بمتاهة، وليست متاهة أنيقة ورسمية مليئة بالرمزية المريحة، بل من النوع الذي نتذكره من أحلامنا، متاهة يصعب علينا الانغماس فيها.

عندما تنفتح القصيدة، لا نجد أي فكرة عما ينتظرنا في وسط المتاهة:

أشجار الصنوبر النبيلة التي نمت على قمة بيليون
سبحت ذات مرة، كما يقولون، عبر عنصر نبتون المنزلق
حتى نهر فازيس ومملكة
الملك أييتس؛ كان ذلك عندما تحدت
فخر فرسان الأرجوس الشباب،
الذين كانوا يحترقون لنهب الصوف الذهبي من كولشيس،
أعماق الملح في سفينتهم المتهورة،
وقلبوا اللون الأزرق إلى الأبيض بشفرات خشب الصنوبر.

أشجار الصنوبر السابحة لكاتولوس هي سفينة الأرغو (يشير هذا التكرار إلى أنها كانت أول سفينة على الإطلاق؛ إنه وصف ساذج متعمد، كما لو كان من شخص لم ير واحدة من قبل). قد تظن أن هذه ستكون قصيدة عن جيسون والأرجوناوت. ربما لاحظ قارئ في القرن الأول قبل الميلاد الإشارات إلى القصيدة الهلنستية الأنيقة "الأرجوناوتيكا" لأبولونيوس روديوس، وكان يتوقع إعادة سرد لقصة الاستيلاء على الصوف الذهبي، ولقاء جيسون مع ميديا، وما إلى ذلك.

إلا أنه بعد بضعة أسطر، يُفسد أمرٌ ما هذا التوقع المُريح. يبدأ كاتولوس بوصف حادثة وقعت في الطريق.

عندما شقّت مقدمتها المنقارية المد،
وابيضّت الأمواج، مجروحةً بالمجاديف، أطلّت حوريات البحر
من بين أخاديد الزبد،
مندهشات من هذا الشبح. لم يسبق
لعيون البشر، ولا منذ ذلك الحين، أن رأت حورية البحر
تقف عاريةً في الأمواج الرمادية الخضراء.
تلك كانت اللحظة، كما تروي القصة،
عندما نظر بيليوس وأحبّ، وانحنت ثيتيس بسعادة
لشريكٍ من الأرض، حتى أن جوبيتر
أقرّ في قلبه بأنهما يجب أن يتزوجا.

بيليوس، البطل البشري ورائد الأرغون، يلتقي ثيتيس، إلهة البحر: حب من النظرة الأولى. بدلًا من أن تتابع القصيدة إلى كولخيس والصوف الذهبي، تعود فجأةً إلى موطن بيليوس في ثيساليا.

يلي ذلك وصفٌ بديعٌ لحفلات زفافٍ فخمة. يجذبنا كاتولوس أكثر فأكثر إلى داخل المنزل. في وسطه قاعةٌ فيها سرير، وعليه غطاءٌ مطرزٌ بـ "أشكالٍ من العصور القديمة تُجسّد بشكلٍ رائعٍ الشجاعةَ البطولية". قد تتوقع شيئًا من هذا الوصف يُوحي بطابعٍ عسكريٍّ، لكن ما "نراه" في الواقع هو تطريزٌ لأريادن، وقد تركها ثيسيوس على شاطئ ناكسوس، الذي كانت تنتظر زواجه.

هنا أريادن
على شاطئ ناكسوس المزدهر تنظر
إلى ثيسيوس ورفاقه في السفينة وهم يهربون
، وما زالت غير مصدقة مما تراه،
تشعر بالحب، وحش بري، يمزقها ...

إنها محاصرة في الزمن، في اللحظة التي تدرك فيها الوضع المروع الذي تعيشه. أحد أغلى مقتنياتي هو رسم صغير من القرن الثامن عشر لهذا المشهد، أو على وجه التحديد المشهد الذي حدث قبل ثوانٍ: أريادن تتثاءب وتتمدد على سريرها في الهواء الطلق على ناكسوس، ويمكنك بالكاد رؤية سفينة ثيسيوس في منتصف الطريق إلى الأفق.

لكن، على عكس رسمي، يبدو أن تطريز كاتولوس مزوّد بمؤثرات صوتية - "fluentisono" هي الكلمة الغامضة للغاية، وترجمتها هنا "صخب الأمواج". سرعان ما تتحرك الصورة أيضًا، وتتحدث أريادن، تلعن حبيبها الخائن، وهو نموذج لللعنات التي تُمطرها ديدو على إينياس في ملحمة الإنيادة لفيرجيل. تسيطر أريادن على القصيدة، وتخرج من التطريز، وتصبح - ربما - جوهر كاتولوس 64. تعود القصيدة إلى ما حدث في كريت: كيف ظهر ثيسيوس كواحد من سبعة شبان أثينيين يُضحى بهم سنويًا للمينوتور، وكيف وقعت أريادن في حبه، وقررت مساعدته بإعطائه سيفًا وكرة من الخيوط. ثم تنتقل القصة إلى عودة ثيسيوس إلى أثينا. أخبر والده أنه سيرفع أشرعة بيضاء إذا عاد حيًا، لكنه نسي (كما نسي أريادن). ظن والده أنه ميت، فألقى بنفسه من الأكروبوليس وارتطم بالصخور.

يُعرف أسلوب وصف عمل فني بصري في قصيدة عند علماء الكلاسيكيات باسم "الإكفراسيس". أول مثال على هذا الأسلوب هو وصف درع أخيل في الإلياذة، الكتاب التاسع عشر؛ وهناك أمثلة أخرى كثيرة. يبدو لي أن كاتولوس يُحاول التلاعب بفكرة قدرة الفن على فعل ذلك: ربما تُحيي تحفة تطريز خيالنا، وتتحرر من خيوطها، وتجذبنا إلى واقعها. لكننا بالطبع لسنا أمام تطريز حقيقي؛ بل نقرأ نصًا. في لحظة ما، يغوص كاتولوس أكثر في المتاهة: يصف أريادن بأنها كتمثال. إذن، لدينا تمثال داخل تطريز داخل قصيدة.

حتى الآن، نرافق كاتولوس وهو يستطرد ويتلاعب بالزمن، لدرجة أننا ننسى أنه يصف عملاً فنياً داخل عمل فني. لذا، من المذهل عندما يكتب "ac parte ex alia florens uolitabat Bacchus" - "جزء آخر من الغطاء / أظهر باخوس الرجولي وهو يتبختر". أوه، قد تظن - إنه نسيج في النهاية، مجرد غطاء سرير. إنه يشبه إلى حد ما عملاً فنياً آخر شهيراً داخل عمل فني يتناول أريادن - "أريادن على ناكسوس" لشتراوس. في تلك القصة، يكتب الملحن أوبرا رائعة عن أريادن، ويُطلب منه فيها إدخال شخصيات من كوميديا ديل آرتي. إن الصدام بين شخصية أريادن المأساوية ومخادعي الكوميديا الديلارتية يذكرنا باستمرار ببراعة الأوبرا الداخلية، وبالتالي بالعمل الذي يؤطرها، ولكن عندما تغني شخصية أريادن، لا يمكنك إلا أن تنجرف في قوة عاطفتها.

"من طرف إلى آخر": يُظهر هذا الجزء من التطريز ما حدث بعد ذلك - أريادن تُنقذها الإله باخوس، الذي وقع في حبها من بعيد. إنه وصف آخر يتحرر من قيوده الفنية: إنه تطريز صاخب للغاية. الحاشية "tereti tenuis tinnitus aere ciebant"، أي "مدّت أطراف أصابعها لوشم الدف". إنه مشهد أضفى عليه تيتيان حيوية بصرية في لوحته "باخوس وأريادن" المعروضة في المعرض الوطني.

نترك أريادن لنهاية سعيدة، ونعود إلى الحفلة عند بيليوس. يبدو أن القدر يغني أغنية زفاف، منبئًا بزواج سعيد للزوجين، وبمستقبل ابنهما أخيل. لكن في الواقع، كانت الأغنية مروعة: سيُصبغ مضيق الدردنيل باللون الأحمر ويُدفأ بفعل المذبحة التي ارتكبها أخيل في حرب طروادة، كما يغنون.

وأخيرًا، في نهاية الأغنية، ثمة خاتمة. فجأةً، يُوضع السرد السابق في ما يشبه العصر الذهبي: "فقبل أن يُحتقر الدين، كان سكان السماء يزورون بيوت الأبطال الطاهرة، ويُشاهدون في تجمعات البشر." وكأن القصيدة قد حملتنا عبر الزمن. حتى الآن، انغمسنا في القصة كما لو أنها تقع فورًا؛ والآن نُذكر فجأةً بأنها حدثت منذ دهور، ونُدعى إلى إعادة النظر فيما قرأناه للتو كما لو كنا من مسافة بعيدة. علاوة على ذلك، فإن خطايا البشر هي التي أنهت تلك الأيام المجيدة العتيقة - فبسبب جشعنا ونفاد صبرنا، وذنوبنا وآثامنا، لم تعد الآلهة تزور البشر، "nec se contingi patiuntur lumine claro"، "أو لا تهتم بتحمل / لمسة ضوء نهارنا الساطع للغاية."

من الصعب فهم هذه النهاية المزعجة، بما تحمله من اتهامات للأعراف المعاصرة. أما عن نبرتها المحيرة: هل هي قاتمة ومرحة، أم قاتمة وجادة للغاية؟ لا أحد يعلم إن كنا قد هربنا من المتاهة، أم أننا عالقون فيها، نتردد إلى الأبد بين مسارات متشعبة.

صدر كتاب "دروس الحب اللاتينية: أضف لمسة من أوفيد إلى حياتك" لشارلوت هيغينز عن دار شورت بوكس بسعر 12.99 جنيهًا إسترلينيًا. جميع الترجمات الإنجليزية لهذه القطعة مأخوذة من ديوان "قصائد كاتولوس"، الذي ترجمه جيمس ميتشي، دار بريستول كلاسيكال برس .

المصدر
https://www.theguardian.com/books/2007/oct/06/featuresreviews.guardianreview34

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل