مالا ينطق به الليان تنطق به العين

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8480 - 2025 / 9 / 29 - 16:14
المحور: قضايا ثقافية
    

‏"ما لا ينطق به اللسان تنطق به العين"
‏
‏المقدمة
‏
‏تُعتبر العين نافذة الروح ووسيلةً للتواصل غير اللفظي تحمل من المعاني ما قد يفوق الكلام. فبينما يعبّر اللسان بالكلمات، تستطيع العين أن تنقل العواطف والانفعالات بدقة وعمق، مثل الفرح والحزن والحب والرفض، حتى في غياب اللغة المنطوقة. لقد أولت الدراسات في علم النفس والاجتماع أهمية كبيرة لدور التواصل البصري في بناء العلاقات الإنسانية وفهم الرسائل الخفية بين الأفراد.
‏
‏العين كلغة غير منطوقة
‏
‏التواصل البصري يُعد من أهم أشكال التواصل غير اللفظي، حيث يساهم في نقل الانفعالات وتنظيم الحوار. يشير بيردويستل (Birdwhistell, 1970) إلى أن أكثر من 65% من التواصل بين البشر يتم عبر الإشارات غير اللفظية، والعين تحتل مركزًا رئيسيًا في هذه العملية. فعلى سبيل المثال، يعبّر طول النظرة أو قصرها عن معانٍ مختلفة، فقد يُفهم الإطالة في النظر كتعبير عن الاهتمام أو التحدي، بينما قد يُفهم تجنّب النظر كدلالة على الخجل أو الانسحاب.
‏
‏العين والعاطفة
‏
‏تظهر قوة العين بوضوح في نقل العواطف. فقد أثبت إيكمان وفرسن (Ekman & Friesen, 1975) أن العينين والحاجبين يلعبان دورًا حاسمًا في التعبير عن الانفعالات الأساسية كالخوف والغضب والدهشة. كما أن التقاء العيون بين شخصين يمكن أن يولّد إحساسًا بالحميمية أو بالمواجهة، مما يجعلها وسيلة مزدوجة للتقارب أو الصراع.
‏
‏العين في الثقافة والفن
‏
‏لا يقتصر دور العين على علم النفس فحسب، بل يمتد إلى الأدب والفن. فقد عبّر الشعراء عن العين باعتبارها مرآة القلب ولسان المشاعر. في الأدب العربي القديم، قيل: "حديث العيون أبلغ من حديث اللسان". وفي الفنون البصرية، لطالما كانت العيون مركزًا للتعبير الجمالي والدلالي، كما يظهر في لوحات مثل "الموناليزا" لليوناردو دافنشي حيث تبدو العينان محملتين بالأسرار.
‏
‏الخاتمة
‏
‏إن ما لا ينطق به اللسان يمكن أن تنقله العين ببلاغة فريدة، تجعلها وسيلة أساسية لفهم الذات والآخر. فهي لغة صامتة لكنها عالمية، تتجاوز حدود الكلمات واللغات، وتمنح الإنسان أداة للتواصل العاطفي العميق.
‏
‏المراجع
‏
‏Birdwhistell, R. L. (1970). Kinesics and context: Essays on body motion communication. University of Pennsylvania Press.
‏
‏Ekman, P., & Friesen, W. V. (1975). Unmasking the face: A guide to recognizing emotions from facial clues. Prentice-Hall.
‏
‏Argyle, M., & Dean, J. (1965). Eye-contact, distance and affiliation. Sociometry, 28(3), 289–304.
‏
‏Mehrabian, A. (1972). Nonverbal communication. Aldine-Atherton.
‏
‏Sen, A. (2004). The eyes as the mirror of the soul: Cross-cultural perspectives. Journal of Human Communication, 7(2), 145–162.
‏
‏

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل