حين يغتسل التاريخ في طين الذاكرة

حامد الضبياني

الحوار المتمدن-العدد: 8470 - 2025 / 9 / 19 - 08:03
المحور: قضايا ثقافية
    

ما أشدّ دهشتنا حين نعيد النظر في دفاتر الماضي! نكتشف أن التاريخ، الذي نُقدَّم له كأنه صورة نقية لرحلة الإنسان، ليس سوى مرآة غائمة، تتناوب عليها الأيدي فتزيدها عكراً بدل أن تجلوها. كُتب التاريخ لا تخلو من ومضات نور، لكنها في الغالب محاطة بظلال كثيفة من التزوير، والانتقاء، والإخفاء المتعمد. إنه ليس مجرّد سجلٍّ محايد للأحداث، بل بناءٌ مملوء بالطين والدمع والعرق، وقد شُيّد على ركامٍ من الصراعات البشرية التي أراد لها الأقوياء أن تُخلَّد بأبهى صورة، فيما تُرك للضعفاء أن يغرقوا في النسيان.التاريخ، إذاً، ليس بريئاً. هو ابن السلطة، ووريث الغلبة، ومسرحٌ تتبدّل فيه الأدوار بين الطاغية والبطل، بين المخلّص والجلاد. فما أكثر الذين وُصفوا بأنهم منارات للعدل، بينما كانت أياديهم غارقة في دماء الأبرياء! وما أكثر الذين صُوِّروا لنا على أنهم رموز النقاء، بينما كانوا يصنعون أمجادهم على أنين المقهورين! تلك هي قذارته الكبرى: أنه يتعطر بدماء المظلومين، ويغتسل بدموع الجياع، ثم يخرج إلينا في حلّة من البطولة المزيّفة.لكن، ما علاقة كل هذا بالتقوى؟التقوى ـ في جوهرها ـ خيط رفيع بين الروح وخالقها، سرٌّ صامت لا يُرى ولا يُباع. غير أنّ الإنسان، منذ أن عرف الطمع في الدنيا والرهبة من المجهول، حوّلها إلى أداة. صارت التقوى بطاقة عبور إلى السلطة، وصكّ غفران يوزّع على العامة، وراية ترفع في وجه الخصوم. لقد أُفرغت من جوهرها الروحي لتُملأ بمصالح السياسة والاجتماع، حتى تحولت أحياناً إلى قناع يُخفي وراءه الإنسان عهراً من نوع آخر: عهر التزلف، عهر الرياء، عهر الوجوه المتعددة التي تلبس ثوب الطهر لتخفي عفن الداخل.
وهنا يلتقي التاريخ بالتقوى في مفترقٍ خطير: كلاهما استُخدم عبر العصور ليُخدّر العقول ويُقيد الإرادة. فالتاريخ يُصاغ على مقاس المنتصر، والتقوى تُؤوَّل بما يخدم السائد. وإذا اجتمع الاثنان، صرنا أمام نصٍّ يُروى باسم الماضي، ويُقدَّم باسم الطهر، لكن جوهره ليس سوى مزيجٍ من القذارة والعهر، يقدَّم للناس في كأس مقدس.وليس المقصود من هذا القول إنكار النماذج المضيئة أو الشواهد الطاهرة التي حفلت بها الأزمنة، فقد وُجد في التاريخ أنقياء حقيقيون، ووجد في التقوى صادقون مخلصون. لكن المشكلة تكمن في "التمثيل الجمعي"، أي في الصورة الكبرى التي تتسلّط على الوعي العام. إن التاريخ الرسمي يلتقط من الوقائع ما يخدم البناء السلطوي، ويُخفي ما يكشف عريه. وكذلك التقوى الرسمية، تلتقط من الروحانيات ما يجمّل الخطاب، وتُهمل ما يحرّر الإنسان من عبودية الأوثان البشرية.حين نتمعن في هذا المشهد، ندرك أن الخطر ليس في "الماضي ذاته"، ولا في "التقوى بذاتها"، بل في الطريقة التي يُعاد بها إنتاجهما. فالتاريخ ليس حدثاً وقع وانتهى، بل رواية تُحكى في الحاضر وتُستخدم لبناء المستقبل. والتقوى ليست شعوراً دفيناً فحسب، بل خطابٌ اجتماعي وسياسي يتجدد عبر الألسنة والمنابر. ولهذا فإن قذارتهما وعهرهما لا ينتميان إلى الماضي وحده، بل ينعكسان في حاضرنا، ويتسرّبان إلى وعينا اليومي.فانظر، مثلاً، كيف تُستحضر الحكايات القديمة لتبرير واقعٍ مأزوم! وكيف يُستعار خطاب الطهر لشرعنة صراعات الأرض! وانظر كيف يُقالب معنى التقوى ليصبح أداةً للطاعة العمياء، لا باباً للحرية الروحية! في هذه اللحظة بالذات ندرك أننا لسنا مجرد قرّاء للتاريخ، بل أسرى له. ولسنا مجرد عابدين لله، بل مستعبَدين باسم الله.لكن، هل نحن محكومون بالبقاء في هذا الوحل؟
ليس بالضرورة. فكما أن الطين يمكن أن يُشكَّل لبناء قِلاعٍ راسخة، كذلك يمكن أن يكون ساحة للغرق. وكما أن الماء يمكن أن يُطهّر، يمكن أن يُغرق. إن التاريخ، إذا ما قُرئ بوعي ناقد، قد يتحول من قذارة إلى درس، ومن عهر إلى عبرة. والتقوى، إذا ما عادت إلى جوهرها الأول، قد تتحول من سلعة إلى قيمة، ومن مظهر إلى حقيقة.إن الحاجة اليوم ليست إلى تمجيد الماضي ولا إلى شتمه، ولا إلى رفع شعارات التقوى ولا إلى هدمها، بل إلى "تحرير المعنى". علينا أن نعيد النظر في ما نعتبره مقدساً، وفي ما نرويه عن أنفسنا. علينا أن نميّز بين التاريخ كوقائع، والتاريخ كخطاب؛ وبين التقوى كحالة روحية، والتقوى كوسيلة اجتماعية. عندها فقط نتحرر من دوامة العهر المقنّع بالقداسة.
لقد آن الأوان لأن نسأل أنفسنا: هل نريد أن نظل نُعيد إنتاج قذارة التاريخ وعهر التقوى في أثواب جديدة؟ أم نجرؤ على أن نكسر هذه الحلقة، لنكتب رواية أخرى، ونعيش تقوى أخرى؟ إن الجواب لن يأتي من السطور القديمة ولا من الأصوات الصاخبة، بل من لحظة صدق نادرة بين الإنسان وضميره، حين يدرك أن الحرية أعظم من أي طين، وأن الطهر أوسع من أي قناع.

#حامد_الضبياني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل