الرفاهية والعلم والروحانية

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8466 - 2025 / 9 / 15 - 15:01
المحور: قضايا ثقافية
    

متى تشعر بلحظات الكمال والترابط أو الروحانية؟
إيلين بيرنز-زاري
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف
النقاط الرئيسية
• يمكن للروحانية الشخصية أن تساهم في تحقيق الرفاهية والتعامل مع التوتر والفعالية الشخصية.
• إن الدماغ البشري مصمم بطبيعته للتواصل مع الآخرين.
• يمكن للناس أن يسعوا إلى الكمال والتواصل والروحانية دون أن يكونوا متدينين.

يشعر الكثير منا أن في الحياة ما هو أبعد من حواسنا الخمس. قد نلمح وعيًا بشيءٍ مذهلٍ وغامضٍ يتجاوز الذات. قد نبحث عن معنىً أعمق لحياتنا، أو نشعر بأننا هنا لهدفٍ أعظم من ذواتنا. قد نتوق إلى تجربة التواصل مع بعضنا البعض، أو مع شيءٍ أكبر منّا كأفراد.
وفقًا لمجموعة متزايدة من النتائج العلمية، نحن مُصممون للتواصل. فالدماغ البشري مُجهز فطريًا بالقدرة على التواصل (فريدريكسون، ٢٠١٣؛ ميلر، ٢٠٢١). وبالنسبة للكثيرين، يُعدّ أحد أشكال الروحانية الشخصية أو تجاوز الذات البشرية عاملًا مهمًا في تحقيق الرفاه. فهو يُعزز قدرتنا على الصمود ، وقدرتنا على التعامل مع التوتر ، وقدرتنا على تنمية نقاط القوة الشخصية والسعي لتحقيق أهداف الحياة (نيميك، روسو-نيتزر، وبارغامنت، ٢٠٢٠؛ فيتن ولوكوف، ٢٠٢٢).
هناك العديد من الطرق لبناء تواصل. وقد أظهرت أبحاث عالمة النفس باربرا فريدريكسون، الحاصلة على درجة الدكتوراه، أن تجربة لحظات تواصل عابرة مع الآخرين يمكن أن تُحسّن الرفاهية والصحة وطول العمر (فريدريكسون، ٢٠١٣). وقد صاغت مصطلح " التفاعل الإيجابي"، موضحةً أنه عندما نهتم برفاهية بعضنا البعض ونستثمر فيها، ولو للحظات، فإن ذلك يمكن أن يؤثر إيجابًا على أجسادنا وأدمغتنا. فعندما نتشارك المشاعر الإيجابية، فإن هذا التفاعل الإيجابي يُعزز الصحة العامة والتعاطف وتقبّل وجهات النظر المختلفة، بالإضافة إلى التفاهم بين الأفراد والموارد الاجتماعية والروابط (فريدريكسون، ٢٠١٣؛ ميجور، لو نجوين، لوندبيرج، وفريدريكسون، ٢٠١٨).
إن مشاركة لحظات قصيرة من المشاعر الإيجابية يمكن أن تلهمنا، وإيقاظ الأبعاد الروحية في حياتنا وزيادة فهمنا للعالم ومكاننا فيه.
وكما أشار فريدريكسون (2013، ص 18)، ففي مثل هذه التفاعلات، "تصبح ولو للحظة واحدة شيئًا أكبر من نفسك".
في العديد من التقاليد الروحية، تُعتبر هذه اللحظات بمثابة نعمة تواصل تأتي من خلالنا، لا منّا (بيرنز-زار وهايمان، ٢٠٢٣). إن مباركة بعضنا البعض بالرحمة، سواءً في اللقاءات اليومية العادية أو بالقصد والوعي ، يمكن أن تُنعش الحيوية والمعنى والروابط المهتمة في الحياة اليومية.
قد نسعى إلى الكمال والتواصل والروحانية عبر التقاليد الدينية، وحتى دون أن نكون متدينين (ميلر، ٢٠٢١؛ كيندلر، غاردنر، وبريسكوت، ١٩٩٧). في حين أن البعض قد يطلق عليه البحث عن المعنى أو الرهبة أو الكمال، فإن الروحانية جانبٌ آسرٌ وعالميٌّ من التجربة الإنسانية. ووفقًا لعلماء النفس الإيجابي، فإن الروحانية قوةٌ شخصيةٌ تُدرك أن بعض جوانب الحياة تتجاوز قدرتنا البشرية على الفهم. يمكن لهذه القوة أن تُنعش المرونة والرفاهية وتوحّد النظرة إلى الذات والعالم (نيميك، ٢٠١٨؛ نيميك، روسو-نيتزر، وبارغامنت، ٢٠٢٠؛ بيترسون وسيليجمان، ٢٠٠٤؛ فيتن ولوكوف، ٢٠٢١).
عندما نفهم الروحانية كقوة شخصية، قد نكون أكثر قدرة على تمييز وجودها في حياتنا. قد نختبر هذا الوجود في سياقات روحية ودينية راسخة أو خارج المسارات الروحية التقليدية، مثل الشعور بالرهبة من الطبيعة، أو الإبداع ، أو الموسيقى، أو التصميم المرئي. سواءً داخل الممارسات الدينية أو الروحية التقليدية أو خارجها، تبرز بعض المواضيع المشتركة - من تنمية السكينة الداخلية، واتزان النفس، والرفاهية، إلى تجربة حالات وعي واسعة، وتجاوز الشعور بالانفصال نحو التواصل (تايلور، ٢٠١٩).
متى تشعر بلحظات من الكمال أو الروحانية؟ ما هي الممارسات أو الأنشطة التي تساعدك على الشعور بالتواصل مع الآخرين أو مع الذات؟ إذا كنت ترغب في تنمية المزيد من اللحظات الروحانية في حياتك، فكيف يمكنك القيام بذلك؟
جميع الحقوق محفوظة © 2025 Ilene Berns-Zare, LLC.

إيلين بيرنز-زاري، الحاصلة على دكتوراه في علم النفس، مدربة حياة وقيادة. تكتب عن كيفية إدارة الحياة الشخصية والمهنية بمرونة ومعنى ووعي ورفاهية.

مراجع
Berns-Zare, I. & Hayman, T. (2022). Naso: Awakening to God’s protection and presence. In M. Strassfeld (Ed.), Torah without end: Neo-Hasidic teachings and practices in honor of Rabbi Jonathan Slater. Teaneck, NJ: Ben Yehudah Press.
Fredrickson, B.L. (2013). Love 2.0: How our supreme emotion affects everything we feel, think, do, and become. New York, NY: Hudson Street Press.
Kendler K.S., Gardner C.O., Prescott C.A. (1997), Religion, psychopathology, and substance use and abuse a multi-measure, genetic-epidemiologic study. Am J Psychiatry. 154(3):322-9. doi: 10.1176/ajp.154.3.322. PMID: 9054778.

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل