أول من نطق العربية: بين الأسطورة والتاريخ

حامد الضبياني

الحوار المتمدن-العدد: 8455 - 2025 / 9 / 4 - 00:26
المحور: قضايا ثقافية
    

من هو أول من نطق اللغة العربية؟ سؤالٌ لا يزال معلقًا بين الأسطورة والتاريخ، بين ما أورده الرواة وما كشفته النقوش وما حاول العلماء تفسيره، وكأن العربية سرٌّ متوارث لا يريد أن يبوح بكل خفاياه. يقال إن آدم عليه السلام تحدث بالعربية أولًا، ثم تبدلت لغته إلى السريانية بعد نزوله إلى الأرض، وقيل إن إسماعيل بن إبراهيم كان أول من نطق بها نطقًا مبينًا حين نشأ في كنف قبيلة جرهم العربية فتشرّب لسانها وأصبح بليغًا فيها، ومنه انحدرت الفصاحة إلى ذريته وقبائل العرب من بعده، بينما يرى آخرون أن العربية لم تكن إلا امتدادًا لسلسلة طويلة من اللغات السامية التي وُلدت في الجزيرة العربية وانتشرت عبر الهجرات نحو الشمال والجنوب، وأنها ليست وليدة شخص واحد بل حصيلة قرون من التحول الصوتي والتبديل اللهجي.لكن الروايات لا تقف عند هذا الحد، فهناك من يعيدها إلى اليمن، إلى مملكة سبأ ومعين وحضرموت، حيث النقوش المسندية التي تحمل ملامحها الأولى، فيما يجعلها آخرون منبثقة من بادية الشام وما جاورها حيث النقوش الصفائية والنبطية التي تظهر مزيجًا من لهجات بدائية تقترب من العربية الفصحى. وهكذا تتنازعها الجهات، الجنوب والشمال، الشرق والغرب، لتبقى الحقيقة موزعة بين النقش والذاكرة، بين التاريخ والدين.أما الكتابة، فإن العرب الأوائل لم يعرفوا إلا خطوطًا خالية من النقط، حروفًا متشابهة لا يفرق بينها إلا السياق، حتى جاء أبو الأسود الدؤلي في صدر الإسلام فوضع أساس الإعراب والتنقيط للحركات كي لا يلتبس القرآن على قارئيه، ثم جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي ليكمل البناء بوضع الشكل الصوتي وتحديد مخارج الحروف، فيما نسب وضع النقط على الحروف إلى تلامذة أبي الأسود ومن تبعهم، فصار للباء نقطة وللتاء نقطتان وللثاء ثلاث، وتميّزت الجيم عن الحاء والخاء، والرّاء عن الزاي، حتى استقرت حروف العربية على ثمانية وعشرين حرفًا، نظامًا متكاملًا بعد أن كانت خطوطًا مبهمة على جدران المعابد والصخور.
المؤرخون واللغويون لا يتفقون على تاريخ محدد لبداية العربية، فبعضهم يعدها أقدم اللغات قاطبة وأنها لسان آدم، وبعضهم يراها بنتًا متأخرة في أسرة اللغات السامية، ظهرت بعد الأكدية والكنعانية والآرامية لتأخذ مكانها على مسرح الحضارات، والاختلاف في أصل العرب أنفسهم يعمق هذا الجدل، فمنهم من يربطهم بالجزيرة العربية أصلًا ومولدًا، ومنهم من يجعلهم قادمين إليها من مواطن أقدم. ولعل في هذا الاضطراب سرًّا من أسرار اللغة التي استطاعت أن تعيش كل هذه القرون، إذ وُلدت من صراع الحكايات ومن تنوع الرواة، ثم استوت في نهاية المطاف على لسان الأمة التي حملت القرآن ونشرته للعالم.
إن العربية ليست مجرد حروف تُقرأ ولا ألفاظ تُسمع، إنها تاريخ حي، معلق بين الرواية واليقين، يشبه جذور نخلةٍ تمتد عميقًا في الأرض بينما تتشعب أغصانها في السماء، لا يعرف الناس أين بدأ الغرس الأول، لكنهم يجتمعون على ثمرتها ويشهدون دوام عطائها. ولعل سر بقائها أنها لم ترتبط بشخص واحد أو لحظة واحدة، بل جاءت من تراكم الأسلاف، من لهجات القبائل، من أصوات الأطفال الأوائل حين نادوا أمهاتهم، ومن الشعراء حين أنشدوا، ومن المصلين حين تلاوا القرآن، حتى صارت لسانًا خالدًا يثير السؤال نفسه جيلاً بعد جيل: من أول من نطق بالعربية؟ سؤال لا يُجاب عنه بيقين، لكنه يكشف لنا أن العربية نفسها هي الجواب.

#حامد_الضبياني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل