الثقافة الأرمنية في القرن التاسع عشر

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 8415 - 2025 / 7 / 26 - 18:14
المحور: الادب والفن
    

في القرن التاسع عشر، شهدت الثقافة الأرمنية ازدهارًا ملحوظًا، وحققت نجاحًا باهرًا في النصف الثاني من القرن. وعزز ضم أرمينيا الشرقية إلى روسيا الروابط الثقافية الروسية الأرمنية، وأصبحت التوجهات التقدمية والديمقراطية هي التوجهات الرئيسية والمحددة للثقافة الأرمنية. تجدر الإشارة إلى أنه خلال هذه الفترة، لعبت الجاليات الأرمنية في موسكو وتبليسي والقسطنطينية وإزمير دورًا رئيسيًا في تطوير الأدب والفن والتعليم والصحافة والعلوم.
الأدب والفن
في بداية القرن التاسع عشر، كان تأثير المدرسة السكولاستية في العصور الوسطى لا يزال محسوسًا في الأدب الأرمني. ورغم أن الحركة الأدبية السائدة، المعروفة بالكلاسيكية الأرمنية، كانت تدعو إلى الوطنية والشجاعة والإيثار، مستمدةً أمثلة من الماضي التاريخي، وخاصةً في مدائح الشخصيات البارزة والملوك والقادة العسكريين، إلا أن جزءًا كبيرًا من الأعمال الأدبية كان مشبعًا بالأفكار الدينية والعقائدية، وبعيدًا عن الناس وقضاياهم الملحة. كانت اللغة الأدبية ركيكة، وغير مفهومة للجماهير العريضة.
بين عامي ١٨٢٠ و١٨٤٠، حدثت تحولات جوهرية. فحلّت الرومانسية، ثم الواقعية، محل الكلاسيكية. وأصبح الإنسان، ومشاكله، والإنسان المعاصر بعالمه الداخلي ومشاعره، من المواضيع الرئيسية في الأدب. وتغلغلت الدوافع الاجتماعية والأفكار الديمقراطية في الأدب بشكل متزايد. وحلّت لغة أدبية جديدة، هي أشخرابار، محلّ غرابار، ونشأ أدب أرمني جديد.
يعود الفضل في نشأة الأدب الجديد إلى الشاعر هاروتيون علمداريان (١٧٩٥١٨٣٤) والكاتب والناشر ميسروب تاجياديان (١٨٠٣١٨٥٨). إلا أن الدور الحاسم في هذا المجال كان للمربي الديمقراطي العظيم، الكاتب والمعلم خاتشاتور أبوفيان.
وُلد خاتشاتور أبوفيان (١٨٠٩١٨٤٨) في قرية كاناكر قرب يريفان. تلقى تعليمه الابتدائي في دير إتشميادزين، ثم تابع دراسته في مدرسة نيرسيسيان في تفليس. ثم درس في جامعة دوربات لخمس سنوات تقريبًا، حيث تبلورت لديه رؤيته التربوية والديمقراطية. بعد عودته إلى وطنه، انخرط أبوفيان في العمل التربوي والأدبي.
أبوفيان كاتبٌ شعريٌّ ونثريٌّ، وكتبٌ مدرسيةٌ، ومقالاتٌ علميةٌ وصحفية. تُعدّ روايته التاريخية "جروح أرمينيا" ذروةَ أعماله، إذ تصف وضع الشعب الأرمني في بداية القرن التاسع عشر، ونضاله التحرري ضدّ المُضطهدين الأجانب. وتستند هذه الرواية، وغيرها من أعمال الكاتب الديمقراطي، إلى مبادئ الوطنية والإنسانية وصداقة الشعوب.
خاض أبوفيان نضالًا دؤوبًا ضد القوى الرجعية في عصره. وحقق إصلاحات تقدمية في شؤون المدارس، ونشر أفكار عصره التقدمية، وكشف عن ممثلي البيروقراطية القيصرية ورجال الدين الرجعيين. وأصبح هذا المعلم العظيم مؤسس الأدب الأرمني الجديد، ولعب دورًا هامًا في تطوير ثقافة جديدة، ونشر الأفكار التربوية والديمقراطية بين عامة الشعب الأرمني.
كانت فترة خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر نقطة تحول في الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية للشعب الأرمني. وشهدت الأدب والفن والصحافة وغيرها من المجالات الثقافية ازدهارًا ملحوظًا. وبرز عدد من الكُتّاب والشعراء والإعلاميين البارزين ذوي التوجه الديمقراطي، ومن بينهم الكاتب والديمقراطي الثوري ميكائيل نالبانديان الذي ذاع صيته.
وُلد ميكائيل نالبانديان (١٨٢٩١٨٦٦) في نيخشيفان الجديدة (بالقرب من روستوف أون دون). تلقى تعليمه الابتدائي هناك، ثم درس في جامعتي موسكو وسانت بطرسبرغ. تشكّلت نظرته للعالم تحت تأثير مباشر من الثوريين الديمقراطيين الروس العظماء بيلينسكي، وتشيرنيشيفسكي، وهيرتسن، وغيرهم. كتب نالبانديان قصائدًا وأشعارًا ونثرًا ومقالاتٍ علميةً ونقديةً وصحفيةً وكتبًا مترجمةً عن بوشكين، وليرمونتوف، وبيرانجر، وهاينه. كُتبت أفضل قصائده - "الحرية"، و"أيام الطفولة"، و"أغنية فتاة إيطالية" - بمهارةٍ فائقة، مشبعةً بالوطنية المتأججة والعاطفة الثورية. أعلن الشاعر الثوري بجرأة:
"الحرية!" أصرخ.
دع الرعد يضرب فوق رأسك،

أنا لا أخاف من النار أو الحديد،

فليُصيبني العدو جرحاً مميتاً،

فليكن بالإعدام، فليكن بالمشنقة،

سأنهي سنواتي كعمود عار،

لن أتوقف عن الغناء والصراخ

وكرر: "الحرية!"
رأى نالبانديان أن هدف ومعنى حياته يكمن في خدمة الناس البسطاء والمضطهدين. في عام ١٨٦١، كتب: "لقد كرّسنا أنفسنا طواعيةً للدفاع عن حقوق عامة الناس. لم نُكرّس أقلامنا وأنفسنا للأغنياء الذين يشعرون بالحصانة خلف أكوام الذهب، خاصةً عندما تكون السلطة في أيدي الطغاة. لكن ذلك الأرمني التعيس، ذلك الأرمني المظلوم، البائس، الفقير، العاري والجائع، المضطهد ليس فقط من قِبل الأجانب والبرابرة، بل أيضًا من قِبل أغنيائه ورجال دينه وشعبه شبه الأمي... هذا الأرمني يجذب انتباهنا بحق، وله، دون تردد، كرّسنا كل قوتنا. إن الدفاع عن حقوق هذا الأرمني المسلوبة بلا رحمة هو المعنى الحقيقي والهدف الحقيقي لحياتنا. ولتحقيق هذا الهدف، لن نتوقف لا في السجن ولا في المنفى، وسنخدمه ليس فقط بالكلمة والقلم، بل بالسلاح أيضًا، إذا ما شرفنا يومًا بحمل السلاح، وتقديس الحرية التي نمجّدها بدمائنا".
سعى نالبانديان إلى توحيد نضال الشعب الأرمني من أجل التحرر الاجتماعي والوطني مع الحركة الثورية الروسية، ولهذا الغرض، أقام علاقات سياسية مع الثوار الروس المشهورين، هيرزن، وأوغاريف، وباكونين، الذين كانوا يُقدّرونه تقديرًا كبيرًا. ولذلك، كتب هيرزن عن نالبانديان في رسالة إلى الثوري ن. أ. سيرنو-سولوفييفيتش في 24 يونيو/حزيران 1862: "هذا رجلٌ نبيلٌ للغاية، أخبروه أننا نتذكره ونحبه". وكتب أوغاريف أن نالبانديان "يتمتع بروحٍ ذهبية، مُخلصٍ بسخاء، مُخلصٍ بسخاء، حتى القداسة".
بسبب أنشطته الثورية، اعتقلت الشرطة القيصرية نالبانديان عام ١٨٦٢. توفي في منفاه بمدينة كاميشين في مقاطعة ساراتوف. في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر، بدأ عزف قيثارة غيفوند أليشان (١٨٢٠١٩٠١)، أحد مؤسسي الشعر الأرمني الوطني الجديد، يصدح.
في الأدب الأرمني في ستينيات القرن التاسع عشر، احتل الشاعر البارز سمبات شهازيز (1840-1907) والشاعر الأرمني الغربي الشهير مكرتش بيشكتاشليان (1828-1868) مكانةً مرموقة. وفي أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، أبدع الشاعر الغنائي المتميز بيتروس دوريان (1852-1872)، أحد ألمع ممثلي الأدب الأرمني في القرن التاسع عشر، أعماله.
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تطورت الدراما والهجاء جنبًا إلى جنب مع الشعر والنثر. وأصبحت الرومانسية سلاحًا أيديولوجيًا قويًا للوطنية النضالية وحركة التحرير الوطني، وتعزز الاتجاه الواقعي في الأدب. وكان من أبرز ممثلي الرواية الأرمنية في تلك الفترة الشاعر رافائيل باتكانيان، والروائي رافي، والكاتب المسرحي غابرييل سوندوكيان، والكاتب الساخر هاكوب بارونيان.
الدافع الرئيسي لأعمال رافائيل باتكانيان (قمر كاتيبا، ١٨٣٠١٨٩٢) هو فكرة تحرير أرمينيا الغربية من نير الأتراك. دعا الشاعر إلى حب الوطن والنضال من أجل حريته بالسلاح. ومن خلال لسان بطل إحدى قصائده، طرح باتكانيان السؤال التالي:
"والآن يجب علينا أن نلتزم الصمت عندما يأتي العدو الغاضب
لقد أخذ السيف - الدفاع، وأذل رايتنا،
انتزع المحراث من أيدي العمال بكل وقاحة،
هل قمت بإعادة صنع هذا السيف وهذا المحراث بالسلاسل؟

يا ويلنا! يجب أن نعاني في الأسر!

والآن ابقى صامتا؟

وجاء الجواب:

"فليصمت من كان أخرس، ومن كان لسانه ساكنًا،

أو من اعتاد أن يرى الحلاوة في النير!

ولكن من كان له قلب رجل يقدر الشرف،

فليذهب بلا خوف ضد العدو الشرير!
من استطاع أن يتوج موته بالمجد،
له الحق في الصمت!
من بين أعمال باتكانيان الوطنية، حظيت قصائد "دموع أراكس" و"أغنية الأم أغاسي" وقصيدة "موت الشجاع فاردان ماميكونيان" وغيرها بشعبية خاصة. في وقت من الأوقات، اشتهرت قصائده الساخرة على نطاق واسع، حيث سخرت بسخرية لاذعة من النزعة العالمية ونمط الحياة الطفيلي للشباب والشابات من عائلات الأثرياء الأرمن. تناول باتكانيان في أعماله قضايا العصر الملحة. كان لقيثارة رافائيل باتكانيان الوطنية تأثير كبير على جيل الشباب. كتب فاليري برايسوف عن شعر باتكانيان: "تكمن قوته الرئيسية في الشعور الوطني العالي، في ذلك الحب المتأجج والصادق للشعب الأصلي، والذي لا يُعبَّر عنه فقط في الأناشيد الوطنية، بل أيضًا في الهجاءات اللاذعة. الحب الحقيقي لا يخجل من الغضب وحتى الكراهية، ولهذا السبب تحديدًا نؤمن بعمق حب باتكانيان..."
رافي (هاكوب مليك هاكوبيان، ١٨٣٥١٨٨٨) هو أحد أعظم روائيي الأدب الأرمني، وروائي مشهور. كتب أيضًا قصصًا وقصصًا قصيرة وقصائد ومقالات. يتميز عمله بإتقانه العالي. تُعد روايته التاريخية "سامفيل" من أفضل أعمال الأدب الأرمني. أعمال رافي مشبعة بأفكار الوطنية والحرية والنضال من أجل التحرير الوطني. لاقت رواياته، وخاصة "شرارات" و"خنت"، رواجًا واسعًا بين الناس، وساهمت بشكل كبير في تطوير حركة التحرير الوطني الأرمنية ضد الاستبداد التركي.
يكشف في عدد من أعماله، عن ممثلي رأس المال الربوي، وتخضع الأنظمة الإقطاعية المتخلفة والظواهر الاجتماعية واليومية المميزة لها لانتقادات حادة.
وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر ازدهرت الدراما الواقعية، وكان مؤسسها وأعظم ممثليها غابرييل سوندوكيان (1825 – 1912).
كتب سوندوكيان مسرحيات "خاتابالا" و"ضحية أخرى" و"المدفأة المدمرة" وغيرها. وتُعدّ مسرحية "بيبو" أبرز أعماله، وقد كُتبت عام ١٨٧٠ وعُرضت لأول مرة بعد عام في تفليس. يصوّر هذا العمل الواقعي بعمق واقع تلك الحقبة، حياة مختلف الطبقات الاجتماعية، وأسلوب معيشتها، وعاداتها، وتناقضاتها الاجتماعية؛ ويكشف عن بيروقراطية المسؤولين القيصريين ورشاهم. وقد فتحت مسرحية "بيبو" مرحلة جديدة في تاريخ المسرح الأرمني.
دافع سوندوكيان عن العمال المحرومين والمهمشين، وانتقد جشع التجار والمرابين وتصرفاتهم الدنيئة. وتتمثل الفكرة الرئيسية لأعماله في السعي لتحقيق العدالة الاجتماعية.
خلال هذه الفترة، تطور فن السخرية، وكان من أبرز ممثليه هاكوب بارونيان (١٨٤٣١٨٩١). أنتج أعمالًا عديدة: "الأعمدة الوطنية"، و"المتسولون المحترمون"، و"بغداسار-أخبار"، و"طبيب الأسنان الشرقي"، و"ضحايا الرقة"، وغيرها الكثير من الأعمال، بما في ذلك المقالات والدراسات والقصص القصيرة والمحاكاة الساخرة.
وفي الأدب الأرمني في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، برز أيضًا الروائي بيرش بروشيان (1832-1907)، والشاعر والكاتب النثري وكاتب الأطفال غازاروس أغايان (1840-1911) وآخرون، بفنهم الواقعي وأفكارهم الديمقراطية.
المسرح والموسيقي والرسم
شهدت الفنون الأرمنية، بما في ذلك المسرح والموسيقى والرسم، تحولات جوهرية. فبينما كانت العروض المسرحية قبل خمسينيات القرن التاسع عشر عشوائية، ولم تكن هناك فرق فنية دائمة، تغير الوضع في النصف الثاني من القرن التاسع عشر: أصبحت العروض منتظمة إلى حد ما، وظهرت فرق مسرحية جديدة دائمة نسبيًا، وظهر ممثلون محترفون، وظهرت ممثلة على خشبة المسرح، وهكذا. وفي خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر، عُرضت العديد من المسرحيات التاريخية والكوميديا اليومية في المجتمعات الأرمنية في موسكو وتيفليس والقسطنطينية، وكذلك في أرمينيا - في يريفان وألكسندروبول ومدن أخرى.
في العقود التالية، شهد الفن المسرحي تطورًا ملحوظًا. فإلى جانب أعمال الدراما الوطنية، عُرضت أعمال كلاسيكية عالمية. ونشأ جيل كامل من الفنانين الموهوبين (م. أميريكيان، ج. تشمشكيان، أ. راشيا، وغيرهم). واكتسب بيتروس آدميان (1849-1891)، الممثل التراجيدي الأرمني الشهير، شهرة واسعة. وقد قدّم عروضه في تركيا والقوقاز، ثم في مسارح موسكو وسانت بطرسبرغ وخاركوف وكييف، محققًا إعجاب الجمهور في كل مكان. ويحتل آدميان، الذي جسّد بشكل رئيسي شخصيات شكسبيرية، وخاصة هاملت، مكانة مرموقة بين الممثلين العالميين.
في ستينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر، شهدت الثقافة الموسيقية تحولات ملحوظة. جمع علماء الموسيقى ذوو التوجهات الديمقراطية والوطنية كتب الأغاني، ونظموا الجوقات، وبدأوا بتسجيل الأغاني الشعبية ومعالجتها. وهكذا، بزغت بداية موسيقى أرمنية جديدة.
لعب الملحن الأرمني الغربي الشهير تيغران تشوخادجيان (1837-1898) دورًا محوريًا في تطوير الموسيقى الأرمنية الحديثة. وُلد في القسطنطينية وتلقى تعليمه الموسيقي في إيطاليا (ميلانو). في عام 1868، ألّف هذا الملحن الموهوب أوبرا "أرشاك الثاني"، مُرسيًا بذلك أسس الأوبرا الأرمنية. كما ألّف تشوخادجيان أوبريتات، أبرزها أوبرا "ليبلبيجي" ("كارين")، ورومانسيات، وأعمالًا للبيانو والأوركسترا، وأغانٍ، وغيرها. ولا تزال أعمال تشوخادجيان، التي لاقت نجاحًا باهرًا في عصرها، تحظى بشعبية واسعة حتى اليوم.
كان من أبرز الملحنين وعلماء الموسيقى ماكار يكماليان (1856-1905) وكريستوفر كارا مورزا (1853-1902). إلى جانب إبداعه أعمالًا موسيقية أصيلة، سجّل يكماليان ورتّب العديد من الأغاني الشعبية الأرمنية لجوقة رباعية الأصوات. أما كارا مورزا، فقد شكّل جوقات غنائية، وأقام حفلات موسيقية في العديد من مدن القوقاز وروسيا. بالإضافة إلى ذلك، سجّل مئات الأغاني الشعبية وأبدع أعمالًا موسيقية مستقلة.
في مجال الرسم، كان الفنانون المتميزون التاليون هم الرسام هاكوب هوفناتانيان (1806-1881)، ومؤسس الرسم النوعي الأرمني ستيبان نيرسيسيان (1820-1884)، ورسام المناظر الطبيعية جيفورج باشينجاجيان (1857-1925)، وفاردجيس سورينيان (1860-1921)، الذي رسم صورًا حول مواضيع تاريخية، ورسام النوع هاروتيون شامشينيان (1856-1914)، والرسام البحري إيمانويل ماختيسيان (1857-1908) وغيرهم.
كان لرسام البحار البارز إيفان إيفازوفسكي (1817-1900) تأثيرٌ واضحٌ على الرسم الأرمني. ولأنه من أصل أرمني، حافظ على علاقاتٍ وثيقة مع بعض ممثلي الثقافة الأرمنية. كما رسم إيفازوفسكي لوحاتٍ قماشيةً تتناول مواضيع أرمنية، مثل "بحيرة سيفان"، و"مذبحة الأرمن في طرابزون عام 1895"، و"خريميان هايريك"، و"أرارات"، وغيرها.
الطباعة والصحافة
صدرت أول مجلة دورية أرمنية، وهي مجلة "أزدارار" الأسبوعية (هيرالد)، بين عامي ١٧٩٤ و١٧٩٦ في الجالية الأرمنية بمدينة مدراس الهندية. وكان محررها الوطني والمربي هاروتيون شمافونيان. نشرت "أزدارار" أخبارًا تجارية واقتصادية وسياسية، ومواد عن التاريخ الأرمني، ومقالات صحفية، وغيرها. وكان الهدف الرئيسي من هذه المجلة الأسبوعية نشر الأفكار الوطنية بين الناس.
في النصف الأول من القرن التاسع عشر، نُشر ما يصل إلى 30 دورية؛ ست منها في القسطنطينية، وخمس في البندقية، وثلاث في تفليس. إلا أن هذه الصحف والمجلات الصغيرة لم تنتشر على نطاق واسع ولم تدم طويلًا. ومن أبرزها صحف أرشالويس أراراتيان، وبزمافب، وأزغاسر.
تأسست صحيفة "أرشالويس أراراتيان" (فجر أرارات) عام ١٨٤٠ في مدينة سميرنا (إزمير). ونشرت صفحاتها مواد عن الحياة السياسية والاقتصادية لمختلف البلدان، وعن أرمينيا وثقافتها، وغيرها. ولم تقتصر انتشار الصحيفة على أرمينيا الغربية فحسب، بل امتدت إلى أرمينيا القوقازية أيضًا.
في عام ١٨٤٣، بدأت مجلة "بازمافيب" (المؤرخ متعدد التخصصات) بالصدور في البندقية، حيث غطت بشكل رئيسي التاريخ والأدب الأرمني. كما نشرت على صفحاتها ترجمات لكتاب فرنسيين وإنجليز وروس، ومعلومات عن الحياة الاقتصادية والسياسية والعلمية في الدول الأوروبية، وغيرها. ولا تزال مجلة "بازمافيب" تصدر حتى اليوم.
بين عامي ١٨٤٥ و١٨٤٨، صدرت في مدينة كلكتا الهندية صحيفة "أزغاسر" الأسبوعية ("الوطني") برئاسة الكاتب الشهير ميسروب تاجياديان. نشرت الصحيفة مقالات وطنية وتثقيفية، وتقارير عن الثقافة الأرمنية، وأخبارًا متنوعة، وغيرها.
كانت أول صحيفة دورية للأرمن القوقازيين هي صحيفة "كافكاز" الأسبوعية، التي صدرت بين عامي ١٨٤٦ و١٨٤٧ في تبليسي. وفي نفس المكان، صدرت صحيفة "أرارات" بين عامي ١٨٥٠ و١٨٥١، وكانت أكثر ثراءً في محتواها.
كانت مجلة "يوسيسابيل" (الأضواء الشمالية)، التي صدرت في موسكو بين عامي ١٨٥٨ و١٨٦٤، من أكبر وأشهر الدوريات في القرن التاسع عشر. شنّت المجلة حملةً جريئةً ضد القوى الرجعية وأيديولوجيتها، ودعت إلى التخلي عن لغة "الغرابار" والكتابة بلغة أدبية مفهومة للشعب - "أشخارابار"، وإجراء إصلاحات في جميع مجالات الحياة العامة والثقافة، ونشر التعليم، والاقتداء بالدول الأوروبية المتقدمة. وبصفتها الذراع الرئيسية للحركة التعليمية في ذلك الوقت، لعبت "يوسيسابيل" دورًا تقدميًا كبيرًا في تطوير الحياة العامة والفكر والثقافة الأرمنية.
أطلق محرر مجلة ستيبانوس نزاريان (1812-1879) نشاطًا صحفيًا واسع النطاق، وتحدث مرارًا وتكرارًا ضد المحافظين الأرمن، مناديًا بالتعليم والتقدم. كان س. نزاريان أيضًا عالمًا بارزًا في علم اللغة والمستشرقين. ترأس قسم الدراسات الأرمنية في جامعة قازان لمدة ست سنوات، وعمل لسنوات عديدة أستاذًا للغات الشرقية في معهد لازاريفسكي بموسكو. كان س. نزاريان، في آرائه السياسية، ليبراليًا، مؤيدًا للإصلاحات والتطور التدريجي للمجتمع. نشر الديمقراطي الثوري ميكائيل نالبانديان مقالات رائعة على صفحات صحيفة "يوسيسابيل".
كانت صحيفة "ميغو" ("النحلة")، التي تأسست عام ١٨٥٦ في القسطنطينية، من الدوريات الأرمنية الغربية الشهيرة. ولعدة سنوات، تولى هاروتيون سفاشيان (١٨٣١١٨٧٤)، شريك ميكائيل نالبانديان، تحريرها. وبصفته ديمقراطيًا راسخًا وداعمًا لحركة التحرير الوطني، خاض نضالًا جريئًا ونشطًا ضد رجال الدين الرجعيين والأمراء الأثرياء على صفحات الصحيفة. وأصبحت "ميغو" لسان حال الديمقراطية الأرمنية الغربية، والمدافعة عن مصالح عمال أرمن غرب البلاد والمتحدثة باسمها.
تشمل الدوريات الرئيسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الصحف "مشاك" و"ميجو هايستاني" و"أريفليان مامول" و"ماسيس" وغيرها. نُشرت صحيفة "مشاك" ("العامل") منذ عام 1872 في تيفليس تحت رئاسة تحرير الناشر الشهير جريجور
صحيفة أرتسروني (١٨٤٥١٨٩٢). عارضت الصحيفة المحافظين، وانتقدت العلاقات الإقطاعية، ورحبت بظهور الصناعة الرأسمالية في القوقاز. نشر مشاك مقالات عديدة حول القضية الأرمنية، ودعا الأرمن الغربيين إلى الاقتداء بشعوب البلقان في انتفاضة مسلحة ضد استبداد السلطان. كان رئيس تحرير الصحيفة يؤمن بأن روسيا وحدها القادرة على تقديم مساعدة حقيقية للأرمن الغربيين. كان لمشاك تأثير كبير على الشباب الوطني في عصره.
كانت صحيفة "ميجو هاياستاني" ("نحلة أرمينيا"، تفليس، 1858-1886) تتبنى مواقف محافظة وعارضت "مشاك"، ونتيجة لذلك نشأ صراع حاد وطويل الأمد بينهما.
منذ عام ١٨٧١، صدرت صحيفة "أريفليان مامول" (الصحافة الشرقية). وكان محررها الصحفي والشخصية العامة الأرمنية الغربية البارزة ماتيوس ماموريان (١٨٣٠١٩٠١)، الذي تبنى آراءً تقدمية وديمقراطية ودافع عن مصالح الجماهير. أما صحيفة "ماسيس"، التي صدرت في القسطنطينية منذ عام ١٨٥٢، فقد التزمت بالتوجه الليبرالي البرجوازي (كان محررها كارابيت يوتوجيان).
في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، اشتهرت صحيفتا "أريفلك" (الشرق) و"هايرينيك" (الوطن). وقد روّجت هذه الأخيرة، التي تولى تحريرها الكاتب الواقعي الأرمني الغربي أربيار أربياريان (1851-1908)، للأفكار الوطنية والديمقراطية. وفي عام 1868، تأسست أول دورية في أرمينيا الشرقية، وهي مجلة "أرارات"، في إتشميادزين. واحتوت المجلة على محتوى ديني وتاريخي-لغوي.
منذ عام ١٨٨٠، صدرت صحيفة "بسك" (إكليل الزهور) الأسبوعية في يريفان، ونشرت مقالات في مواضيع أدبية وتاريخية وتربوية وغيرها. وفي عام ١٨٨٤، أغلقتها السلطات القيصرية لترويجها أفكارًا وطنية وحرية.
المدرسة والعلوم
في القرن التاسع عشر، كانت هناك ثلاثة أنواع رئيسية من المدارس في شرق أرمينيا: مدارس أبرشية، ومدارس خاصة، ومدارس حكومية، بينما كانت توجد في غرب أرمينيا مدارس كنسية ومدارس خاصة. كان عدد المدارس الأرمنية محدودًا، وعدد الطلاب ضئيلًا. على سبيل المثال، في عام ١٨٧٥، كان هناك ٢١٣ مدرسة أرمنية في جميع أنحاء منطقة القوقاز، يدرس فيها حوالي ٩٦٠٠ طفل. كانت جميع المدارس تقريبًا تعاني من ضائقة مالية شديدة وتفتقر إلى المرافق الأساسية للصفوف الدراسية. وكان الوضع أسوأ في غرب أرمينيا.
تجدر الإشارة إلى أن معظم المدارس الأرمنية، كونها ابتدائية وطائفية، لم تكن تضم سوى عدد قليل من الصفوف. كان مستوى التعليم متدنيًا، وأساليب التدريس متخلفة. كانت المواد الرئيسية التي تُدرّس هي "شريعة الله" والتاريخ واللغة الأرمنية.
ومع ذلك، في القرن التاسع عشر، أُنشئت العديد من المؤسسات التعليمية المرموقة في عصرها. ففي عام ١٨١٥، تأسس معهد لازاريف للغات الشرقية في موسكو، وكان في البداية مدرسة ثانوية، ثم ضمّ لاحقًا صفوفًا للتعليم العالي. درس في المعهد العديد من الشباب الأرمن، الذين لعبوا لاحقًا دورًا رئيسيًا في تطوير الثقافة الأرمنية. وهكذا، درس فيه الشعراء الأرمن المشهورون، أمثال رافائيل باتكانيان، وسمبات شاهزيز، وجيفورج دودوهيان، ويوانيس يوانيسيان، وفاهان تريان، وعلماء الأرمن مكرتش أمين، وغريغور خالاتيان، وغيرهم. أصبح معهد لازاريف أحد أكبر مراكز الدراسات الشرقية في روسيا، وتخرّج فيه العديد من المستشرقين المشهورين.
في عام ١٨٢٤، افتُتحت مدرسة نرسيسيان في تفليس، واستمرت قرابة مئة عام. وخرّجت مدرسين وصحفيين وشخصيات بارزة في مجال الصحافة والثقافة، وغيرهم. وكان من أوائل خريجيها خاتشاتور أبوفيان وستيبانوس نازاريان. ولعبت مدرسة نرسيسيان دورًا محوريًا في تنمية الوعي والتعليم لدى الأرمن الشرقيين. وبعد ذلك بفترة، تأسست أولى المدارس في يريفان، قلب أرمينيا الشرقية، وهي مدرسة محلية (عام ١٨٣٢) ومدرسة أبرشية (عام ١٨٣٧). وفي الفترة نفسها، افتُتحت مدرسة موراديان في مدينة بادوفا (عام ١٨٣٤)، ومدرسة رافائيلية في البندقية (التي اندمجت لاحقًا)، ومعهد لاهوتي في القسطنطينية (عام ١٨٣٨)، وغيرها.
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، نشأت مدارس أرمنية جديدة، من بينها مدرسة جيفورجيان اللاهوتية، التي تأسست عام ١٨٧٤ في إتشميادزين، والتي برزت كواحدة من أبرز المدارس الأرمنية، حيث تخرج منها عدد كبير من المعلمين والشخصيات الثقافية. كما افتُتحت مدارس للبنات. إلا أن شبكة المدارس لم تتطور بشكل واسع في النصف الثاني من القرن.
حدّت الحكومة القيصرية من عدد المدارس الأرمنية، وسعت جاهدةً لتقليص أهميتها. واشتد القمع، لا سيما في ثمانينيات القرن التاسع عشر، حين أغلقت السلطات القيصرية العديد من المدارس الأرمنية.
كان الوضع في أرمينيا الغربية صعبًا للغاية. ففي ظل الإمبراطورية العثمانية، حيث كان يحكمها نظام سلطاني قاسٍ، وتُمارس فيها سياسة قمع وطني وحشية، بما في ذلك المجازر والمذابح، لم يكن التعليم ليتطور بطبيعة الحال.
تطور الفكر العلمي الأرمني في القرن التاسع عشر بشكل رئيسي في مجال التاريخ واللغة والأدب الأرمني. ومن بين علماء النصف الأول من القرن، برز عضوا جماعة البندقية المخيتارية، المؤرخ والجغرافي غوكاس إنشيتشيان (1758-1833) واللغوي مكرتش أفغيريان (1762-1854)، بتميزهما العلمي وأبحاثهما. وقد نشر هذا الأخير، بالتعاون مع مؤلفين آخرين (ج. أفيتكيان وهـ. سورميليان)، قاموسًا من مجلدين للغة الأرمنية في البندقية بين عامي 1836 و1837، والذي لا يزال يحتفظ بأهميته العلمية حتى يومنا هذا.
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأ النشاط العلمي لعلماء الأرمن البارزين ج. أليشان، م. أمين، وك. باتكانيان.
اشتهر غيفوند أليشان (١٨٢٠١٩٠١) ليس فقط كشاعر، بل كباحث وعالم لغوي بارز. ألّف العديد من الأعمال في جغرافية أرمينيا وتاريخها، وفي تاريخ الثقافة الأرمنية، ومن أشهرها "سيسوان" و"آيرارات" و"سيساكان".
درس مكرتش أمين (١٨١٥١٨٩٠) الأساطير الأرمنية، وعلم الآثار، والتاريخ، والأدب، والشعر الملحمي، وترجم ونشر باللغة الروسية عددًا من أعمال المؤرخين الأرمن القدماء. وكان عضوًا فخريًا في الجمعيات الأثرية والشرقية في روسيا.
نشر كيروفبي باتكانيان (١٨٣٣١٨٨٩) أعمالًا قيّمة في تاريخ وأدب الشعب الأرمني، وكذلك في تاريخ الشرق. درّس في كلية الدراسات الشرقية بجامعة سانت بطرسبرغ، وانتُخب عضوًا مراسلًا في الأكاديمية الروسية للعلوم.

قدم المؤرخون م. جاراجاشيان (1818-1903)، وإي. جاترشيان (1820-1882)، وعالم الآثار أ. ييريتسيان (1841-1902)، واللغوي أ. أيتينيان (1825-1902) وغيرهم مساهمات كبيرة في علم الأرمنولوجيا.
في مجال العلوم الطبيعية، تجدر الإشارة إلى الجيولوجي والكيميائي الشهير أندرياس أرتسروني (1847-1898). درس في جامعات سانت بطرسبرغ ودوربات وهايدلبرغ. في سبعينيات القرن التاسع عشر، عمل في تبليسي، ثم في ألمانيا (في جامعة برلين، معهد آخن للبوليتكنيك). انصب اهتمامه بشكل رئيسي على جيولوجيا القوقاز والأورال، وقاد بعثتين جيولوجيتين علميتين إلى أرمينيا (في الأعوام 1872-1875 و1892). ألّف عددًا من الأعمال في الجيولوجيا وعلم المعادن، وتناول مسائل الخصائص الكيميائية للبلورات. في عام 1895، انتُخب أرتسروني عضوًا مراسلًا في الأكاديمية الروسية للعلوم.
تلقى العديد من العلماء الأرمن في القرن التاسع عشر تعليمهم في جامعات موسكو، وسانت بطرسبرغ، ودوربات، وباريس، وبرلين، وجنيف، ومدن أخرى. ولعدم توفر الظروف المناسبة للعمل في أرمينيا، عملوا بشكل رئيسي خارج وطنهم.
............................................................

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل