الفوضى: هندسة الوجود بين العلم والسياسة والفن

أوزجان يشار

الحوار المتمدن-العدد: 8376 - 2025 / 6 / 17 - 09:23
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

في عالم يسعى بكل طاقته نحو النظام، تبدو الفوضى كأنها العدو الذي يجب استئصاله. لكنها في الحقيقة ليست ذلك الغريب الذي يهدد استقرارنا، بل هي رفيق خفي، تسكن في أصل الوجود، وتتحرك في تفاصيل حياتنا اليومية، وتعيد تشكيل الفكر والسياسة والفن على نحو لا ندركه إلا متأخرين. الفوضى ليست دومًا نقيض النظام، بل هي أحيانًا رحم النظام نفسه، اللحظة التي تنكسر فيها التقاليد ليولد منها شيء جديد.

في البدء كانت الفوضى. قبل أن ينبض الزمن، كان الكون في حالة من اللاشكل، اللاحد، واللاتوازن. الميثولوجيا الإغريقية تحدثت عن “الفوضى” كأصل لكل شيء، حالة بدائية سبقت تكوّن السماء والأرض. لكن هذه ليست مجرد أسطورة، بل تأكيد على أن الفوضى سبقت كل نظام. حتى العلم الحديث يعترف بهذه البداية. يقول ستيفن هوكينغ إن الكون وُلد من نقطة متناهية الصغر، بلا قانون ولا ترتيب، ثم انفجر ليخلق الزمن والمكان. القرآن الكريم يشير إلى ذات اللحظة حين وصف الكون في حالة من الالتصاق والرتق قبل أن يُفتق ويتشكل. كل ولادة في الكون، سواء كانت نجمة أو فكرة أو حضارة، تبدأ من فوضى.

في أعماق العلوم، لم يعد يُنظر إلى الفوضى كعطب أو خلل. اكتشف العلماء أن الأنظمة التي تبدو عشوائية تحكمها قوانين خفية لكنها بالغة الحساسية. من أبسط الأمثلة، تأثير الفراشة الذي كشف عنه إدوارد لورينتز، حيث يمكن لحركة صغيرة في طرف من العالم أن تصنع إعصارًا في طرف آخر. ليست هذه مبالغة شاعرية، بل وصف دقيق لأنظمة معقدة مثل الطقس والأسواق المالية وحتى القلب البشري. انهيار الاقتصاد العالمي عام 2008، مثلًا، بدأ من خلل بسيط في سوق القروض العقارية ثم تمدد ليُسقط بنوكًا ودولًا. التفاصيل الصغيرة تصنع الأعاصير. الفوضى في العلوم ليست غياب القوانين، بل وجود قوانين لا نملك مفاتيحها بالكامل. حتى نبضات القلب تخضع لنمط فوضوي، وحين يخرج الإيقاع عن توازنه يُنذر بالخطر. الفوضى إذًا تحذير، وليست دائمًا كارثة.

أما الفلسفة فقد وجدت في الفوضى مساحة للتأمل أكثر من كونها مصدر تهديد. نيتشه رأى أن من يحمل في قلبه فوضى كافية يستطيع أن يُنجب نجمًا راقصًا. الفوضى شرط للإبداع، وحاجز من لا يستطيع تحمله هو خوفه من أن يهتز يقينه. القلق الوجودي عند هايدغر، تلك الحالة من فوضى الأسئلة، هو ما يدفع الإنسان للبحث عن معنى حقيقي للحياة. أما جان بودريار فذهب إلى أن العالم المعاصر يُنتج فوضى مصطنعة، يُغرقنا في زيف الصور والإعلانات حتى يغيب عنا الواقع. الفوضى ليست خللًا هنا، بل باب لفهم الذات وتحرير الوعي من قوالب كاذبة.

في السياسة، تتحول الفوضى إلى هندسة متعمدة. مصطلح “الفوضى الخلاقة” الذي تبنته كونداليزا رايس لم يكن توصيفًا لحالة عارضة، بل كان عنوانًا لاستراتيجية طويلة الأمد. تُفتَت الدول وتُزرَع النزاعات العرقية والطائفية ويُستثمر التطرف كأداة لتمرير مشاريع إعادة تشكيل الخرائط. ما حدث في العراق بعد 2003 ليس إلا نتيجة لإطلاق فوضى مدروسة، كان إسقاط النظام بداية لعقود من الدم لا لتحقيق الديمقراطية. سوريا أيضًا تحولت إلى مسرح للفوضى الخلاقة، حيث تم تذكية الصراع ليصبح نقطة تقاطع لمصالح قوى دولية. الفوضى في السياسة ليست دائمًا انفجارًا خارج السيطرة، بل كثيرًا ما تكون لعبة شطرنج يديرها من يملكون أوراق القوة. الجماعات المتطرفة التي تظن أنها تقاتل لنظام جديد قد تكون مجرد أدوات في لعبة أعقد مما تتخيل.

وحين ننتقل إلى عالم الفن، نكتشف أن الفوضى ليست نقيض الجمال بل روحه المتمردة. بعد الحرب العالمية الأولى، برزت المدرسة الدادية التي احتفت بالفوضى كصرخة ضد عبثية الحرب. مارسيل دوشامب قلب مفهوم الفن حين عرض أشياء عادية كأعمال فنية في حد ذاتها، ليؤكد أن الفوضى قادرة على هدم المفاهيم القديمة. جاكسون بولوك في الرسم، استغنى عن الفرشاة وسكب الطلاء بعشوائية على القماش ليخلق لوحات تنبض بحياة لا يمكن تفسيرها لكنها تأسر العين والقلب. موسيقى الجاز كذلك احتفت بالفوضى، إذ أعطت العازفين حرية ارتجال كاملة، كأن كل آلة تعزف قصتها الخاصة لكنها في النهاية تصنع سيمفونية منسجمة. الفوضى هنا ليست سقوطًا بل تحرر. كما قال مارك روثكو: أعظم الفن ينبع من فوضى النفس.

نحن غالبًا نخاف الفوضى لأننا نراها كتهديد، لكن الفوضى ليست دائمًا عدوًا. هي قد تكون البوابة التي نعبر من خلالها إلى اكتشاف أنفسنا. حين تتشظى قناعاتنا، حين تضطرب مشاعرنا، حين نرتبك أمام قراراتنا، تلك ليست نهايات بل بدايات. التغيير الحقيقي لا يبدأ من حالة السكون، بل ينبت من قلب الفوضى.
الفوضى ليست دائمًا خارجة عنا. أحيانًا تسكن في داخلنا: في ارتباك قراراتنا، في تصدع قناعاتنا، في اضطراب مشاعرنا.
لكن الهروب من الفوضى ليس هو الحل. لأن النظام الذي لا يولد من الفوضى يكون مجرد قيد جديد.
كما قال نيتشه: “عليك أن تحمل في نفسك فوضى كافية لتولد نجمك الراقص.”

الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. والتغيير في جوهره رحلة عبر فوضى الذات قبل أن يطال العالم من حولنا. ربما نحتاج إلى أن نحتضن الفوضى كمرحلة ضرورية في مسار الحياة، كشرارة تنبئ بتحولات قادمة، لا كعدو يجب استئصاله. لأن النظام الذي لا يولد من رحم الفوضى هو مجرد قيد جديد قد نرتديه بأيدينا.

ربما نحتاج أن نتصالح مع الفوضى كمرحلة لا مفر منها، كأداة لفهم أنفسنا، كطريق لاكتشاف نظام أعمق، لا كعدو يجب اجتثاثه.

الفوضى ليست النهاية. الفوضى قد تكون بداية الطريق.

⸻

المصادر:
• Chaos: Making a New Science by James Gleick
• A Brief History of Time by Stephen Hawking
• Thus Spoke Zarathustra by Friedrich Nietzsche
• The Open Society and Its Enemies by Karl Popper
• Simulacra and Simulation by Jean Baudrillard
• The Grand Chessboard by Zbigniew Brzezinski
• Confessions of an Economic Hitman by John Perkins
• The Post-Cold War -orderby Michael Cox

#أوزجان_يشار (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل