أثر الفكر الشيوعي على هندسة الواقع السياسي المعاصر ( الجزء الثالث )

محيي الدين ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 8356 - 2025 / 5 / 28 - 17:20
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الفصل الثالث
الأثر الحيّ للأفكار – الذاكرة كفعل سياسي:
حين يتحول الماضي إلى سلوك:
إن أقسى أشكال الهيمنة لا تأتي من سلطة ظاهرة، بل من فكرة مزروعة بعمق في الوعي الجمعي، تتكاثر عبر العادات، وتعيد إنتاج ذاتها دون أن تحتاج إلى حراسة. هنا، يصبح الإرث الشيوعي ـ كما غيره من الأنساق الشمولية ـ غير مرئي، لا لأنه اختفى، بل لأنه أصبح مألوفًا... عاديًا... بديهيًا.
ما بقي من الشيوعية، بعد تفكك أنظمتها، لم يكن مؤسسات أو أحزابًا فقط، بل طريقة في رؤية العالم:
هل يمكن الوثوق بالدولة؟
هل يستحق العمل السياسي المخاطرة؟
هل العدالة تعني المساواة أم الولاء؟
أسئلة لم تَعُد تُطرح، بل تُجاب تلقائيًا من قِبَل مجتمعات شكّلتها الذاكرة، لا الخطاب.
الإدراك السياسي بوصفه ميراثًا لا واعيًا:
المدارس الحديثة في الاقتصاد السياسي (MPE) تذهب إلى أن المعارف الإدراكية التي تشكلت في ظل النظم الشيوعية، تستمر في تشكيل السلوك السياسي والاقتصادي بعد عقود، سواء عبر التنشئة الأسرية، أو التربية الرسمية، أو حتى الذاكرة الجماعية الصامتة.
تظهر دراسات أن سكان ألمانيا الشرقية أكثر ميلًا لتأييد تدخل الدولة في الاقتصاد من نظرائهم في الغرب، رغم توحيد النظام السياسي.
المواطنون الذين تربّوا في الأنظمة الشيوعية يميلون إلى تقبّل الضبط الأمني، والنظر إلى السياسة كصراع لا يُحتمل.
النظم التعليمية السابقة التي مجّدت القائد والحزب أفرزت أجيالًا ترى المعارضة خطرًا، لا حقًا.
إن الأفكار لا تموت بخروجها من المناهج، بل قد تستمر داخل مفاهيم "الصالح العام"، و"العدو الخارجي"، و"الحزب المخلّص"، وإن تغيرت الأسماء.
الوراثة السياسية – من الدم إلى الإدراك:
كشفت دراسات معاصرة أن السمات السياسية ليست كلها مكتسبة من الواقع، بل قد تكون موروثة جينيًا أو تربويًا:
أطفال العائلات التي تعرضت لقمع شيوعي مباشر أظهروا، بعد جيلين، مستويات أعلى من العداء للسلطة المركزية، وميلًا لتفسير الأحداث ضمن إطار "المؤامرة" و"الخطر الوجودي".
دراسات التوائم في أوروبا الشرقية أظهرت نسبة معتبرة من التوافق في السلوك السياسي تعود لعوامل وراثية لا بيئية.
حتى اللغة المستخدمة في وصف الدولة والحرية والعمل العام تختلف بين شعوب عاشت الشيوعية، وأخرى لم تعشها.
هذه النتائج تفتح بابًا فلسفيًا مذهلًا: هل يمكن أن تتنقل الأفكار الكبرى، لا عبر الكتب والمذكرات، بل عبر الحنين، والخوف، واللاشعور الجمعي؟
كيف تنكسر حلقة الإرث؟
إذا كان الإرث الشيوعي لا يعيش فقط في المؤسسات، بل في الأذهان، فكيف يمكن تجاوزه؟
التفكيك الواعي للرموز: لا يكفي تغيير أسماء الشوارع أو إزالة التماثيل، بل يجب تفكيك ما تمثّله من مفاهيم.
إعادة إنتاج التربية السياسية: التعليم لا يجب أن يكتفي بسرد التاريخ، بل تدريب الأجيال على النقد، والتعدد، والشراكة.
تحرير الحقل العام: خلق فضاء حر يسمح بممارسة الاختلاف دون خوف، يعيد تعريف "السياسة" بوصفها أفقًا لا خطرًا.
لكن هذه المهمة ليست سهلة. فالخروج من أسر الماضي يتطلب اعترافًا أولًا بأننا ما زلنا نعيش فيه، وأن قطيعتنا معه لم تكتمل بعد.
من النقد إلى الاحتمال – ما الذي نتعلمه من الشيوعية؟:
ورغم كل شيء، لا يجب أن نتعامل مع الشيوعية كجريمة فكرية ينبغي محوها بالكامل، بل كتجربة إنسانية كبرى سعت إلى تحقيق المساواة والعدالة، ولكنها وقعت في فخ المطلق، حيث تحوّلت الفكرة إلى جهاز، والحرية إلى رقابة، والحق إلى احتكار.
وهذا يعيدنا إلى الفكرة الجوهرية: ليس كل إرث ينبغي التخلص منه، بل تفكيكه، وإعادة تأويله. فربما تحمل بعض أفكار الشيوعية ـ مثل نقد التفاوت، أو مركزية الإنسان العامل ـ بذورًا لتحرر حقيقي، إذا ما تحررت من قيدها الشمولي.
خاتمة الفصل الثالث: حين يتحول الفكر إلى مصير
نحن لا نرث الأنظمة فقط، بل نرث أفكارها، وطريقتها في ترتيب الواقع. والخطر الأكبر ليس أن تبقى هذه الأفكار، بل أن نكفّ عن التساؤل حولها، فتصبح جزءًا من "الطبيعي". إن تحرر الإنسان يبدأ من إعادة النظر في ما ورثه بوصفه قدرًا.
الفكر الذي لا يُسائل، يصير مصيرًا. والمصير الذي لا يُفكك، يعيد إنتاج الاستبداد... ولو في لبوس جديد.

#محيي_الدين_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل