الْبَارَحْ كُنْتِي سَارَحْ وَالْيُومْ رَاكْ مَسْرُوحْ

عبد الله خطوري

الحوار المتمدن-العدد: 7760 - 2023 / 10 / 10 - 15:47
المحور: الادب والفن
    

خطيئة (وينستون سميث) لم تك كلمة، لم تك عبارة، بل مجرد خاطرة خطرتْ على حين غرة في دماغه آستوجبتْ عواقبَ وخيمة عاشها في بشاعة قاسية تحت جريرة جريمة فكر بعدها بكى دمعتيْن قبل يسلم روحه لغير محبة (الأخ الأكبر) .. لقد وصف جورج أورويل في روايته "1984" بشكل دقيق تحول القيم البشرية إلى أشياء هامشية نتيجة سطوة الأحزاب السلطوية الشمولية على الناس والشعوب ليكونوا مجرد أرقام هامشية في الحياة بلا مشاعر بلا عواطف بلا طموحات أو آمال، يعملون كالآلات خوفا من سطوة جبروت (الأخ الأكبر) ورغبة في نيل رضاه .. إنه دوما هنا حاضر في اللحظة في المكان يراقبهم على مدار الساعة .. اننا نعيش في زريبة مُغلقة للحيوانات الآدمية المُروضَة رغم أنفها تماما كما في وقائعنا الراهنة وغير الراهنة في مجتمعات “ديسوتوبية" كابوسية قائمة على التحكم المتطرف الشمولي المطلق المتسلط القامع المستبد السالب للإرادات والحريات وكل شيء .. الأكل والشرب والمعرفة والهواء والتراب .. والحياة والموت ... في (أوشيانيا) يستبد الحزب الداخلي بقيادة (الأخ الأكبر) استبدادا مذهلا جبارا على باقي الطبقات؛ فهو يزرع شاشات الرصد في فضاءات الزريبة كلها؛ وهذه الشاشات مهمتها مراقبة الشعب ونشر الأخبار الملفقة وإصدار الأوامر للأفراد، ويغرس الحزب الميكروفونات ولاقطات الاستشعارات في كل مكان لرصد كل همسة من المسمى شعبا؛ بل ويتجاوز الحزب ذلك فيعمد لتحطيم العلاقات الأسرية لإفناء كل ولاء ليس موجه له؛ ولإذلال العملية الحميمية يجعلها مجرد وسيلة بيولوجية ميكانيكية لخدمة مخططاته وأجنداته مُجرِدا إياها من أي رغبة أو وله أو عاطفة أو روح قاطعا دابر أي احتمال لنشوء ولاء لغير الخضوع ل (الأخ الأكبر) .. يصل الحزب المتسلط ذروة تحكمه حين يتفوق على نفسه ليصل لمرحلة الاستبداد العقلي، فيسيطر على اللغة مدمرا أعرافها وعاداتها المتوارثة معيدا تركيب كلماتها بدلالات جديدة؛ بل يصنع لغة جديدة قاطعا الاتصال بالحضارات الأخرى محرفا التاريخ ملفّقا الماضي، قالبا الحقائق ليصنع عوالم جديدة مبتورة الجذور والأوصال حتى تتوه العقول تتلف القلوب فلا تجد إلا الحزب الراعي الأكبر كحقيقة ثابتة تستطيع أن يؤمن بها قطيع الرعايا المتناسل ليل نهار ...
أحداث الرواية تدور في دولة "أوشيانيا" حيث الايدلوجية الاشتراكية الإنجليزية أو ما يسميه الحزب الداخلي بـ:(الإنجسوك)، ينقسم المجتمع فيه لثلاث طبقات : طبقة “الحزب الداخلي”، نسبتها اثنان من المئة من السكان، وطبقة “الحزب الخارجي”، نسبتها ثلاثة عشرة من المئة، وأخيرا طبقة “العامة” التي تشكل الأغلبية في كمها لا في نوعها .. وفوق هذه الطبقات كلها يوجد الحاكم بأمره المسيطر المستبد راعي الرعايا (الأخ الأكبر) .. هذه الشخصية التي أصبحت من أكثر الشخصيات الروائية شهرة؛ بل إنها أضحتْ رمزا لأي عملية استبداد أو تجسس أو قمع في عوالمنا الراهنة ... وبالمناسبة، سبب تسمية إحدى برامج التلفزيون الغربي بداية ٢٠٠٠ ب(الأخ الأكبر) راجع إلى عملية المراقبة الدائمة للمشاركين فيه وهي مراقبة طوعية آختيارية يتنافس فيها المتبارون على إخلاص الولاء والطاعة .. ولعلنا نلفي الكثيرَ من الأمثلة المشابهة في حيواتنا المُطَوَّقَة بأسلاك سجون الإعلام بأنواعه وسياسات وزارات الداخلية والخارجية في حكوماتنا المتخلفة التي تبيع تشتري في نسمات مواطنيها معتبرةً أنفاسهم ملكَ سلطتها الواهمة .. رواية (أورويل) تعرض طريق الخلاص من ذلك كله، رغم كثرة الصعوبات وتشعب العراقيل .. والخطوة الأولى في التحرر من مزرعة "سي السيد" الحاكم بأمره هي الوعي بالمسألة .. المسألة كلها .. وطريق ألف ميل يبدأ دائما بخطوة واحدة .. وهذه الخطوة في هذه القضية هي : الوعي .. !! ..
في رواية (الدون الهادئ) لميخائيل شولوخوف نقرأ الحوار التالي :
_ إنَّ أفْرَادَ الشَّعْبِ جهلة، والحاكمون يُبْقُونَهُم في الجهل خَوْفَ أَنْ يطيحوا بهم؛ لكن هذا الجهل لنْ يَطُولَ، فَسَتُزَعْزِعُهُ الحَرْبُ و ويلاتها، والرَّعْدُ تتبعه العواصِفُ .. هل فهمت؟
_لا أدري لستُ مُتَأَكِّدا.
_إذن، افهمْ .. مِنْ واجبنا أَنْ نُدِيرَ بنادقنا الى صُدور مَنْ ساقُونا الى الحرْبِ، وبعد ذلك يَغْرَقُ نظامُهم بأكمله في مَوْجَةِ حُقوق الشعْبِ.
_إذن، أنتَ تَرَى أَنْ يُقْلَبَ كلُّ شيء ؟
_نعم، لقد جَزُّوا الصُّوفَ عَنْ ظهورنا طويلا .. فَلْنجزَّهُ لأنفسِنا بعد الآن.
_والحرب !! ماذا تفعلُ بها بعد قَلْبِ كل شيء ! سيظلُّ الناس يتحاربون .. هكذا كانوا منذ أجيال، وسوفَ لا يغيرون عاداتهم.
_هذا صحيح، إنَّ الحربَ ستظلُّ حتى يتم نَكْسُ الحكم الفاسد .. حكم القياصرة والأغنياء .. أما حين يكونُ الحُكْمُ للعُمَّال والفُقراء، فلنْ يكونَ هناك حُروب .. عندما يحكمُ العُمَّال في بريطانيا وفرنسا وألمانيا وروسيا بلادَهُم ولصالحهم .. لنْ تكونَ هنالك مصلحة لأحَدٍ في الحرب وسيعيشون جميعا إخْوَةً مُتَحَابينَ .. آه .. ليتنِي أشهدُ ذلك اليوم .. فأنا أفديه بكل قطرة من دمي .. (١)
هذا الحوار بين شخصيتيْ "كارنجا" و "غريغوري" يعكس مثالية طوباوية حالمة بعالم يوتوبي متعال لن يوجد أبدا مادامت الوقائع على مدى تاريخ الشعوب والحكام تبث عكس ذلك، ومادام الوعي لم يصل بعد رغم طول مراس حياة هذه الشعوب إلى محطة أمان يتوازن فيها هذا الوعي ويستقر .. ما علينا إلا أن نستعيد شريط ما وقع من أحداث في ما نُعِتَ بالتمردات والثورات والاحتجاجات التي خاض غمارها مُفَقرو العالم في الثورة الفرنسية والسوفياتية وما لف لفهما سنجد النتيجة نفسها : شعب يلتهم نفسه بطرق بشعة في ساديتها كأنه بسلوكه الصاخب الأرعن يطلب ويلح في الطلب رعاية الراعي الذي ألف رعايته .. للأسف، أضحى لدينا، كشعوب، منسوب "تمردي" خبزي بيولوجي يقتاتنا قبل نقتات من فتاته، ضعفنا أصابنا الهوان انتكسنا خسرنا أنفسنا قبل نخسر قضايانا تاه الوعي تملقت الثقافة تشوهت تضبب الإدراك لما انحصر اهتمامنا بمصالحنا الشخصية الضيقة، تخاذلنا في الدفاع عن تحدياتنا الكبرى الاجتماعية والسياسية والحضارية .. أفسدنا موعدنا مع مصائرنا في أكثر من مناسبة في التاريخ الآدمي .. سَعْداتْنَا وا فرحتنا لقد تم تدجيننا بآمتياز في زريبة نحن مَن آختار، للأسف، سجانيها ومُرَوضيها .. يقول (الغيوان) صادقين مخاطبين مصائر هؤلاء المدجنين :
يــا خَيِــي يــا خيــي
عيد لي خبار لبــارح
راه قلبي مجـروح
البارح كنتي سـارح
واليوم راك مســروح (٢)

☆إشارات :
١_ رواية"الدون الهادئ"/ميخائيل شولوخوف/الكتاب الثاني/الفصل الثاني/صفحة:205+206
٢_السارح في اللسان الدارج المغربي هو الراعي، والمسروح هو القطيع الذي يتلقى فعل السرح بطواعية وخنوع ..
مما جاء في الأغنية في مقطعها الأخير :
(وادايْني يا دايْنـــــــي
أشنو غطاك الليلـــــي
عيدْ لي خْبار لبــارحْ
راه قلبي مجــــروحْ
البارحْ كنتي ســـارَحْ
واليوم راك مســروح
أشنو ذنب يــــــافــــا
وحيفــــــــا وعكـــــــا
ياك غلبو ما عفــــــو
يـــاك ثقـلـو ما خفـــو
ياك عذبونا وكلـفــــو
يـــا دينــي يــا دينــي
صبرك عَلْ الذل خيي
ما يزيدك غير مذلـــة
وإلى سكتـــي خيـــي
على الظالم زادْ تعــــلا
وإلى كنتِ حر خيـــي
زول هـــــــاذ العلـــة)

#عبد_الله_خطوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات