العُملات الأموية البيزنطية والدولة الشبحية!

فريدة رمزي شاكر

الحوار المتمدن-العدد: 7178 - 2022 / 3 / 2 - 22:06
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

العملات الأثرية هي أقوى شهادة تاريخية- عملية - لأنها تتحدى الزمن ومحاولات طمس التاريخ و تزويره، فهي أقوى وثيقة تاريخية من التاريخ المكتوب لأنها "شاهد إثبات " على صحته أو تزييفه.  وهي خير رسول للدعاية والترويج لفترة من الأحداث السياسية، العملة هي حدث تاريخي تم فعلياً على أرض الواقع. 
عملات الخلفاء الأمويين" البيزنطية " لا يوجد منها سوى لإثنين من الخلفاء ، أما باقي الخلفاء الأمويين العشرة فلا عملات لهم مطلقاً. ولا يوجد أي أثر لسك عملات أموية خلال الحقبة الأموية في الشام كما يزعم المؤرخين العرب. فقط عملة الخليفة الواقف عبد الملك إبن مروان وعملات الجند على شكل شاه بلاد فارس منسوبيِّن للأمويين وتم سكهما ببلاد فارس .
العملات الأموية عثر على بعضها في النقب ،منقوش على وجهها صورة الخليفة وعلى الوجه الآخر الصليب وشعار بيزنظة ؟!  منهم عملة ذهبية منقوش عليها من جهة صورة الخليفة الواقف عبد الملك إبن مروان الممسك بسيفه ، وعلى الوجه الآخر نقش الصليب ومحاط بعبارة" لا إله إلا الله " فقط. وسأوضح مردود هذه العبارة في سياق البحث الذي سيأخذنا لعمق المفاجآت.
فمن يدعي أن كان هناك تسامح ديني في تلك الفترة، أقول أن هناك فرق بين التسامح وبين "التنازل" عن الرموز الدالة على دين الحاكم أو الخليفة ، فسَكّ العُملة هي من أولويات الحكام والملوك في أول توليهم الحكم لينقشوا أسمائهم عليها وليقدموا أنفسهم للعالم ويعلنوا من خلالها سيطرتهم في رعيتهم وعلى أرضهم ، وهذا مالم يحدث ! فالعملة تحمل من الأحداث السياسية والتواريخ والكثير من المعتقدات التي لا يمكن أن يدحضها التاريخ النظري المُدوَّن للمؤرخين والإخباريين ، خصوصا لو كانوا مؤرخين مجهولي المصادر ولم يعيشوا عصر الأحداث لكي يؤرخوا لها بعد مئات السنين، فيفقدون كثيراً من لثقة والمصداقية ! .
- سؤال إستهلالي: هل كانت الدولة الأموية في حقيقتها بيزنطية، بما تحمله من رموز و إشارات مسيحية ؟! ولماذا سُميَّ عهدها الممتد لقرنين بالفترة الشبحية؟! لماذا تم طمس ملامحها عن عمد من قبل العباسيين حين هزموهم، فأصبحت كأنها بلا معالم أثرية سوى هذه العملات التي تشي بالكثير من الأسرار والأجوبة على الأسئلة التي ظلت تترك علامات إستفهام ؟! 
- هناك نقش أثري باليونانية لمعاوية ابن أبي سفيان بحمامات جدارا jadara بجنوب جولان سورية، ويبدأ النص بإشارة صليب !
في الحقيقة سينظر البعض لهذه الجدارية الأثرية لحمامات الحمة أو جدارا السورية ، على أنها نوع من التسامح الديني برسم الصليب !. فهل التسامح يصل لحد التنازل والتفريط في الدين في عصر إتسم بالصراع السياسي على الحكم؟!
أو يقول البعض أن دي عادة متبعة عند النقاشين والنحاتين البيزنطيين إللي نحتوا الجدارية الافتتاحية للمشروع! ولو النقاش البيزنطي من حقه يضع بصمته الدينية على مشروع سيفتتحه الخليفة بدلا من هوية الخليفة الدينية ، يبقى أقل واجب هو أن يقطع الخليفة رقبته بالسيف ! النقش للوحة إفتتاحية ل "حفظ تجديد معاوية للحمامات جادارا " ، يعني زي ما بنقول كده" لوحة إفتتاح تذكارية " يفتتح من خلالها الرئيس المشروع!
* نص ترجمته من اليونانية بيقول :
( في أيام عبدالله معاوية، أمير المؤمنين، تم تجديد وحفظ الحمامات الساخنة للشعب بواسطة الحاكم عبدالله بن أبي هاشم، وذلك في الخامس من ديسمبر، اليوم الثاني ، السنة السادسة لتقليد المنصب سنة 726 للمستعمرة ،وفقًا للتقويم العربي عام 42، من أجل شفاء المرضى تحت رعاية يوحنا مفتش جدارا).
- والسؤال: لمؤخذة لو رئيس الجمهورية بيفتتح مشروع ، أضع له صليب ليه وهو مش مسيحي، ليه لم يبدأ النص كالعادة بالبسملة الدينية الإسلامية؟! ده حتى بيقولوا " الناس على دين ملوكها" !
فعن ماذا يعبر ويشي هذا النقش الأثري الذي يبدأ بعلامة الصليب في عهد خليفة من المفترض كما أرخوا له العرب والمسلمين أنه (خليفة المسلمين)، رغم أنه لم يلقب نفسه بهذا اللقب أبداً ؟!
- نعود لعملة معاوية إبن أبي سفيان أول خليفة أموي ، العُملة ساسانية بهلوية و مرسوم على وجهها صورة حاكم عربي يحمل بيده اليسرى صليب وبيده اليمنى" عصا الرعاية" كحاكم، وبجانبه كلمة " يشوع - يسوع" بالخط السرياني، وعلى الوجه الآخر نقش بالسريانية على شكل لفظة "محمد" ، وحرف m و يعني" أربعين نوميا" وهي قيمة العملة، وأعلى نقش" ܡܥܡܕ - محمد" إشارة الصليب .
- فكيف تضم عملة واحدة، نقش لفظة تُقرأ بالعربية "محمد" ، وفي نفس الوقت كيف يتوافق مفهومها بالعربية مع إسم " يسوع- يشوع" بالسريانية على الوجه الآخر؟! 
والحقيقة أن في اللغة السريانية كلمة (يشوع- يسوع) و هي إسم السيد المسيح تكتب (ܡܥܡܕ) و هو شكل كلمة (محمد) باللغة العربية.
- وهذا ما أثبته المؤرخ الألماني د. “  كرستوفر لوكسنبرغ”: أن مُحمَّد على العُملة تعني: (حَمِدَ- الممجَّد- المُحمَّد ܡܥܡܕ" ، دلالة على تمجيد شخصية المسيح ، و أنَّ لفظ "ܡܥܡܕ - محمد" ليس إسماً عربيا، بل سريانياً لـ ( عبد الله و رسوله) مثلما نقول: " ممجّدٌ أو مبجّلٌ عبد الله ورسوله" ، والمقصود بهذا التبجيل أو التمجيد هو، عبد الله ورسوله "يشوع". وفقاّ لمعتقدات النصرانية النسطورية الموعودة و التي كانت تتحدى المسيحية الثالوثية التي تؤمن بلاهوت السيد المسيح، فكانوا يركزون على أن" المسيح عبد و رسول الله" وليس إله كما في المسيحية الرومانية - الهيلينية، فنشأ الصراع الفكري والمعتقدي بينهما، وكانوا يتحدون الفكر المسيحي بهذه العبارات- النصرانية وليست الإسلامية- التي سجلوها على عملاتهم . 
عُملة كهذه تحمل علامة الصليب والحاكم العربي بيده صليب، وكلمة "يسوع"على وجه العملة ، بينما على الوجه الآخر كلمة "ܡܥܡܕ " وتعلوها علامة الصليب ! فهي مسكوكة تشي بالكثير عن تلك الفترة وأن الحكام و الولاة الأمويين لا يوجد دليل واحد فيها على أنهم كانوا مُسلمين على طراز إسلام العصر العباسي الذي نعرفه اليوم . فالأبحاث التاريخية المستشرقين وعلماء التاريخ والآثار تؤكد انّ الأمويين كانوا على معتقد النصارى (يهو- مسيحيين) ويؤمنون بصلب المسيح، ولكنهم لم يؤمنوا بلاهوت المسيح. فمعاوية و عبد الملك لم يخدعوا المسلمين كما يوصمونهم اليوم ، لأنه في هذا التوقيت لم يكن هناك إسلام ولا مسلمين بالمعنى المعروف كما في عصر الدولة العباسية، بل هم أنفسهم كانوا النصارى " اليهو - مسيحيين"! وكان معاوية مجرد والياً تحت حكم التاج الساساني واستمر الوضع هكذا حتى عصر عبد الملك إبن مروان كما توضح مسكوكاته أيضا. وكما سأوضح في المقالات التالية.

#فريدة_رمزي_شاكر (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين