لا بأس بالعباءة

فاتن نور

الحوار المتمدن-العدد: 8888 - 2026 / 11 / 13 - 07:26
المحور: كتابات ساخرة
    

لا بأس أن تفقد المؤسسة الأكاديمية القدرة على فهم طبيعة دورها الوظيفي وحدود أهدافها التعليمية، وتتحول إلى منصات دعائية. ولا بأس أن يكشف هذا -الفقد- عن حجم اليُتم القيادي الذي تعانيه، أو الخلل الكبير في الوعي المهيمن على إدارة هذه المؤسسة وعمق هشاشته، فالهشاشة واقع حال، وقد تصيب حتى عظامنا!
والسؤال الجوهري هنا:
إذا عجزت المؤسسة الأكاديمية عن حماية عقل الطالب من الوصاية الفكرية، وانخرطت مع المؤسسة الدينية في العمل التلقيني الموجّه، وسعت إلى أدلجة المظاهر وربطها بالأخلاق، فهل يُنتظر منها أن تخرّج عقولاً نافعة للمجتمع، قادرة على ممارسة النقد والإبداع والاستقلال المهني؟

إن جعل اللباس الديني معياراً للتمييز في التقدير الأكاديمي لا يخدم المؤسسة الأكاديمية، ولا يخدم العلم والمعرفة المعنية بهما، ولا العقلية الطلابية المعوّل عليها في البناء بأدوات الحاضر العلمية والثقافية، لكنه يخدم العقلية الرجعية وسعيها الدائم إلى إعادة إنتاج السلطة الذكورية وإخضاع المجتمع لقبضتها.
فهل هذه الخدمة هي دور المؤسسة الأكاديمية في هذه المرحلة؟ وهل تدرك أن مثل هذه الأنشطة لا تخلو من إيحاءات ضمنية مرسلة بأن المرتديات للعباءة أكثر عفة أو أخلاقاً من غيرهن؟
وهل بعد هذا علينا أن نصدق بأن الطلبة متساوون في الاعتراف المؤسسي والتقدير، بصرف النظر عن معتقداتهم وخياراتهم الشخصية، كما سطّرت الفقرة الثانية من المادة 37 من الدستور العراقي، التي تنص على: (تكفل الدولة حماية الفرد من الإكراه الفكري والسياسي والديني).
فالدولة، بموجب الدستور، ملزمة بحماية الأفراد من شتى صنوف الإكراه، وهي بذلك تضع حدوداً لمؤسساتها وتحظر تدخلها في تشكيل قناعات الأفراد. وكلنا يعلم أن الإكراه قد يكون عبر وسائل ناعمة، وليس بالضرورة أن يكون تهديداً مباشراً.

ولكن سنترك كل شيء جدير بالنقد، ونبقى مع "لا بأس":
فلا بأس إذا كانت المادة 14 من الدستور العراقي لعام 2005 مجرد حبر على ورق، وتنص على: (العراقيون متساوون أمام القانون دون تمييز بسبب الجنس أو العرق أو القومية أو الأصل أو اللون أو الدين أو المذهب أو المعتقد أو الرأي أو الوضع الاقتصادي أو الاجتماعي).

ولا بأس من اختزال (المساواة أمام القانون) بالإجراءات القضائية نتيجة لسوء الفهم، فهذا متوقع في مرحلة الانحباس الفكري والانغماس المفرط في القشور، فقد لا تُفهم هذه العبارة فهماً دستورياً واسعاً يمتد، كمبدأ، إلى جميع مؤسسات الدولة ومرافقها، بما فيها الجامعات وأنشطتها.
ولا بأس أن يتعثر القائمون على المؤسسة في فهم حيادها الأكاديمي تجاه المعتقدات والاختيارات الشخصية كضرورة دستورية، فيمنحون الشرعية الأكاديمية لرسائل وعظية ذات مرجعية دينية، لصناعة نموذج ديني - طائفي للمظهر الجامعي، يُراد له أن يُحتذى به كمعيار أخلاقي لكل الأفراد.

ولكن، في أي حال، لا بأس بالمقابل، من توفير الحد الأدنى من العدالة الاجتماعية، فذلك سيكون عملاً طيباً يُثنى عليه!
فإذا ارتضت الجامعات أن تصبح منصات ترويجية للأزياء، فلا بأس بذلك، إنما التساؤل هنا:
ألا يحقق الترويج للجينز الصيني الفضفاض، مقابل الترويج للعباءة الصينية، واسمها المعاصر المبتدع (العباءة الزينبية)، نوعاً من التوازن والعدالة الاجتماعية في الترويج للباس المحتشم في الحرم الجامعي، ويُعتق، في الوقت نفسه، مفهوم العفاف من قيد عباءة بعينها، ويحرره من سجنه الطائفي؟

فهل تسمح المؤسسة الأكاديمية بممارسة مثل هذا النشاط في مهرجانات "العفاف"، إذا كانت هذه المهرجانات هي كل ما تحتاجه جامعات اليوم لتحسين سمعتها العالمية التي تقهقرت إلى مراتب متدنية، رغم اتساع نطاق مشاركاتها في التصنيفات الدولية؟
هل يسأل القائمون على هذه المؤسسات عن سبب خروجهم بخُفَّي حنين في التصنيفات؟
وأسأل بحسن نية وجدية: لماذا حتى مفهوم العفاف يُراد صبّه من ثقوب الروح في قوالب طائفية؟
وما الفرق بين عفاف العباءة وعفاف الجينز أو السكيرت أو أي لباس محتشم؟
وهل عفاف الأسمال أقوى أثراً من عفاف العقل والروح؟
أعرف أن للمشهد كلمته: التمظهر الأخلاقي هو الأنسب لمن يعيش في قيعان الفساد، لأن الجوهر قاع آخر بحد ذاته.

ولكن، حتى يكتمل المشهد دون نشازات عنصرية، أسأل بشفافية ساخرة أو تكاد، عن عفاف الذكور بالمقابل، إذ لا ينبغي تفضيل جسد الأنثى كمنجم للعفة على جسد الذكر، ففي ذلك غبن للذكور وتهميش لمفاتنهم!
لذلك أدعو المؤسسة الأكاديمية الفاضلة إلى التنسيق أيضاً، وبالمقابل، مع العتبة الحسينية لإقامة مهرجانات لتكريم من يرتدي أكسية علوية أو أردية حسينية تيمناً بأئمته، وتشجيع الذكور على مثل هذا التيمن، مثلما يتم تشجيع الإناث، فربما ستفيد هذه الأكسية في مسألة غض البصر، فيخف عبء الأسمال الملقاة على جسد الأنثى، فيتحقق نوع من المساواة التي سطّرها الدستور.

وطالما جعلوا من العباءة معياراً أخلاقياً فضفاضاً، ومن العفة دعاية إعلانية متنقلة يمكن تلخيصها بعباءة، يصبح السؤال الصادم هنا:
هل تدرك المؤسسة الأكاديمية، وهل يدرك المجتمع المأخوذ بصناعة عفاف طائفي الملمس، أن العاهرة يمكنها أيضاً، وبكل يُسر، الإعلان عن عفتها عبر ارتداء العباءة الصينية، فتصبح بذلك جديرة بالتكريم من وجهة نظر أكاديمية؟

والجدير بالذكر هنا، أن تعليمات انضباط الطلبة رقم 169 لسنة 2018، المنشورة في الوقائع العراقية، العدد 4483، بتاريخ 12 آذار 2018، تحذر من تحويل الحرم الجامعي إلى ساحة للدعاية الحزبية والطائفية والدينية، حتى لا تتحول هذه المؤسسة إلى جهة صاخبة النشاز، تتبنى خطاباً دينياً ترويجياً بدلاً من أن توفر فضاءً معرفياً تعددياً.

ولكن ما سُطر في الدستور وما يُسطر في الجرائد، نظرية.. أما التطبيق فمأتم لها.

#فاتن_نور (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل