مولد السيد البدوي: مساحة للروح والفضفضة

أيمن زهري
كاتب وأكاديمي مصري، خبير السكان ودراسات الهجرة

الحوار المتمدن-العدد: 8868 - 2026 / 10 / 24 - 14:06
المحور: قضايا ثقافية
    

كلما حلّ موعد مولد السيد البدوي، تجدد الجدل حول الاحتفال به، وارتفعت أصوات تضع ما يجري فيه تحت عناوين البدع والخرافات والجهل. تبدو الأحكام جاهزة أحيانًا قبل النظر إلى الناس أنفسهم، وقبل محاولة فهم ما يدفعهم إلى الرحيل من قراهم ومدنهم، وتحمل الزحام ومشقة الانتقال، بحثًا عن أيام ينتظرونها من العام إلى العام. لا أنظر إلى المولد باعتباري صاحب فتوى، ولا يعنيني الدفاع عن كل ما يحدث فيه، لكنني أراه مساحة إنسانية تستحق الفهم قبل الإدانة.

ربما يرتبط هذا الفهم بجانب من تجربتي الشخصية، فقد عشت جزءًا من طفولتي وشبابي بالقرب من مسجد السيدة زينب، وكنت أشاهد هذه الاحتفالات وأشارك فيها. لم تكن الموالد بالنسبة لي مشاهد بعيدة أتأملها من خارجها، وإنما جزءًا من الحياة التي عرفتها، لذلك يصعب عليّ اختزالها في أحكام قاطعة عن البدع والخرافات، إذ أرى وراء هذه الأحكام وجوه الناس ومشاعرهم، وأتذكر ما كانت تتيحه المناسبة من فرح ولقاء وخروج عن إيقاع الأيام المعتاد.

الحياة اليومية تضيق بأصحابها، وتتراكم فيها المسؤوليات والأعباء والخيبات الصغيرة والكبيرة، ويحتاج الإنسان أحيانًا إلى الخروج من هذا الإيقاع، وإلى مكان يسمح له بأن يعبّر عن مشاعر لا يجد لها موضعًا في يومه العادي. قد يبكي، أو ينشد، أو يرفع يديه بالدعاء، أو يجلس بين آخرين يشعر أنهم يشبهونه. في المولد يجد بعض الناس فرصة لهذه الفضفضة، ومساحة روحية رحبة يتخففون فيها، ولو مؤقتًا، من ثقل ما يحملونه.

ليست دوافع الزائرين واحدة، فهناك من يأتي محبًا للسيد البدوي، ومن يأتي طلبًا للبركة، ومن يصحب أسرته للفرجة، ومن يقصد لقاء الأصدقاء والمعارف. قد تجتمع هذه الدوافع كلها في الشخص نفسه، بدون أن يشعر بأي تناقض، لذلك فإن التجربة أوسع من أن نختزلها في صورة لممارسة غريبة، أو مقطع قصير يُنتزع من سياقه ويُتداول للسخرية من الحاضرين. ما يبدو للمشاهد الخارجي عبثًا قد يحمل لصاحبه معنى لا تستطيع الصورة وحدها أن تنقله.

يمتزج في المولد الديني بالشعبي، والذكر بالإنشاد، والطعام بالزيارة، والفرح بالرجاء. هذا الامتزاج هو ما يمنح المناسبة طابعها الخاص، لأن الناس لا يعيشون حياتهم داخل أقسام منفصلة، يضعون الروح في أحدها والجسد في آخر، ويعزلون العبادة عن العلاقات الاجتماعية والذكريات والمتعة. قد تكون وجبة يتقاسمونها، أو ليلة يقضونها في الاستماع إلى الإنشاد، جزءًا أساسيًا من إحساسهم بالمناسبة ومعناها.

لدى شعوب كثيرة مواسم للحج والزيارة والاحتفال، وطقوسًا تتصل بالأولياء والقديسين والأسلاف والرموز الدينية والتاريخية. تختلف العقائد والمعاني، ولا يصح اعتبار هذه المناسبات نسخًا متطابقة، لكنها تكشف حاجة بشرية متكررة إلى الاجتماع حول معنى، وإلى الخروج من الزمن المعتاد إلى وقت يشعر الناس بأنه مختلف. لا تبدو هذه الحاجة غريبة حين ننظر إليها بعيدًا عن رغبتنا في محاكمة الآخرين.

حين تتجاوز تكلفة الحج والعمرة قدرة كثيرين، رغم ما يحملونه من شوق إليهما، تكتسب المواسم المحلية بُعدًا إضافيًا، إذ تتيح للناس، على اختلاف إمكاناتهم، فرصة للاجتماع والذكر والإنشاد والتعبير عن مشاعرهم الدينية. لا يعني ذلك مساواة هذه المناسبات بالشعائر أو إحلالها محلها، وإنما الانتباه إلى أن الحاجة إلى السكينة والرجاء لا تتوقف عند حدود القدرة المادية، وأن البسطاء يحتاجون بدورهم إلى مساحات قريبة يجدون فيها الونس الروحي.

بعض النقد الموجّه إلى الموالد يستحق المناقشة بالتأكيد، مثل استغلال حاجة الناس، وبيع أوهام الشفاء، والاحتيال باسم البركة، أو تعريض المشاركين للأذى، أمور ينبغي رفضها. احترام المشاعر لا يمنح أحدًا حق استغلالها، كما أن القيمة الروحية للمناسبة لا تعفي القائمين عليها من مسؤولية النظافة والسلامة وحسن التنظيم، لكن الانتقال من نقد هذه الممارسات إلى إدانة الاحتفال كله يجعل الحكم أوسع من أسبابه.

يلفت انتباهي كذلك ما تحمله بعض التعليقات من تعالٍ على الذوق الشعبي، حيث ينظر البعض أحيانًا إلى فرح البسطاء باعتباره علامة تخلف، وإلى لغتهم في التعبير عن الحب والرجاء باعتبارها مادة للتندر. من حق أي شخص ألا يحب المولد أو ألا يشارك فيه، لكن عدم مشاركته لا يجعله أقدر على تحديد ما ينبغي أن يمنح الآخرين راحة أو سعادة. للناس حق في الفرح، حتى حين لا يشبه فرحهم ما نفضله لأنفسنا.

أرى في مولد السيد البدوي مساحة للتنفس والخروج عن المألوف، وللبحث عن الونس والمعنى وسط حياة قاسية. لا أحتاج إلى تصديق كل ما يُروى فيه كي أفهم قيمة ما يشعر به زائروه. يكفيني أن أنظر إليهم بوصفهم بشرًا يحملون آمالًا وأوجاعًا، ويبحثون عن لحظة صفاء أو فرحة أو دمعة لا يخجلون منها. لعل السؤال الذي يستحق أن نبدأ به هو: ماذا يجد هؤلاء الناس في المولد، ولماذا تضيق حياتهم خارجه بما تتسع له ساحاته؟

#أيمن_زهري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل