-سلطة الجرافيم وأسبقية الفونيم: النسق الكتابي بين أوهام الصورة وضرورات التقنية-

ياسر جابر الجمَّال
كاتب وباحث
(Yasser Gaber Elgammal)

الحوار المتمدن-العدد: 8856 - 2026 / 10 / 12 - 08:38
المحور: الادب والفن
    

إن اللغة يُنظَر إليها باعتبارها تسير وفق مجموعة من الأنساق التي يمكن لنا تفكيكها، وأول هذه الأنساق هو النسق الكتابي؛ أي الرموز التي نعبر بها عن اللغة أيّاً كانت. وقد عُرِف ذلك بداية بالنظام اللوغرامي (الرمزي)، وهو النظام الذي يُعبَّر به بعلامات تدل على أفكار أو كلمات معينة في اللغة؛ فرقم (3) يدل لسانياً على (Three) في اللغة الإنجليزية، وفي اللغة العربية فإنه يدل على رقم (ثلاثة).
وقد أشارت إلى هذه القضية العالمة اللسانية أسماء حاجي عمر في بحثها "اللغة وتوحيد الهجاء" بقولها: " في التحدث أو القراءة، لا يتم التعرف على الفونيمات كعناصر معزولة ومستقلة عن سياقاتها، بل يتم التعرف عليها كعناصر فقط ضمن الأنماط الفونيمية التي تحدد أنماط الكلمات في لغة معينة. وينطبق هذا المبدأ نفسه على التعرف على الرموز الرسومية التي تمثل الفونيمات؛ حيث يتم الاستجابة لهذه الرموز فقط في حدود وظائفها كعناصر في الأنماط الجرافيمية (الخطية) التي تحدد الكلمات بصرياً في لغة معينة. إن نظام الهجاء الأكثر مثالية هو بالطبع النظام الذي يشير باستمرار إلى توافق بنسبة (واحد لواحد) بين الفونيم والرمز الرسومي، بحيث يشير الرمز b إلى الفونيم /b/ فقط، والرمز d إلى الفونيم /d/ فقط، والرمز a إلى الفونيم /a/ فقط، والرمز i إلى الفونيم /i/ فقط، وهكذا. مثل هذا الهجاء لا يسمح بتمثيل فونيم واحد برمزين أو أكثر، أو تمثيل فونيمين أو أكثر برمز واحد. ولكن قاعدة (واحد لواحد) بين الفونيم والجرافيم لم يتم اتباعها مطلقاً بكثير من الولاء من قِبل اللغات الطبيعية في العالم. ويعود ذلك إلى أن معظم اللغات التي تستخدم نظام الأبجدية هي لغات تبنت الأبجدية اليونانية الرومانية. هذه الأبجدية، التي وُضعت لتناسب النظام الفونيمي للغات الهندو أوروبية، لا تلبي احتياجات اللغات الأخرى في تمثيل أنظمتها الصوتية. وحتى في معظم اللغات الهندو أوروبية نفسها، هناك فونيمات معينة لا تتوافق مع رموز رسومية محددة. ومن ثم، تم إيجاد حل إما عن طريق مضاعفة وظيفة رمز رسومي واحد أو عن طريق دمج رمزين للدلالة على فونيم واحد"
هذا هو نسق الكتابة، وإلى جانبه توجد أنساق أخرى كنسق الصوت والنطق، والدلالة النحوية والصرفية والسيمائية.
ولعلنا نتناول نقطة واحدة وهي النسق الكتابي؛ فقد شغلت هذه القضية كثيراً من الفلاسفة والمفكرين والنحويين قديماً وحديثاً.
يقول أرسطو: " الأصوات المنطوقة هي رموز لانفعالات في النفس، والعلامات المكتوبة هي رموز للأصوات المنطوقة. وكما أن العلامات المكتوبة ليست واحدة عند جميع البشر، فكذلك الأصوات المنطوقة ليست واحدة. غير أن ما تُشير إليه هذه الأصوات في المقام الأول كعلامات —أي انفعالات النفس— هي واحدة عند الجميع؛ كما أن ما تمثله هذه الانفعالات كمحاكاة —أي الأشياء الواقعية— هي واحدة أيضاً عند الجميع."
"وثمة خلاف آخر يتعلق بالتمييز بين الرمز والعلامة؛ حيث يرى بعض المؤلفين أن دمج هذين المصطلحين يُطمس المغزى الذي يقصده أرسطو، ولا سيما محاولته لإظهار أن اللغة اصطلاحية (تواضعية) في شكلها، ومع ذلك فهي ترتبط بالفكر والواقع بطريقة غير عشوائية (غير اعتباطية)"
ويقول ابن جني: " أكثر أهل النظر على أن أصل اللغة إنما هو تواضع واصطلاح، لا وحي وتوقيف... وذلك كأن يجتمع حكيمان أو ثلاثة فصاعداً، فيحتاجوا إلى الإبانة عن الأشياء والمعلومات، فيضعوا لكل واحد منها سمة ولفظاً، إذا ذكر عرف به ما مسماه... فكأنهم جاؤوا إلى شخص مقبل فقالوا: (رجل) أو (إنسان)، فمتى سُمع هذا اللفظ عُقل معناه"
وقد أكد اللغويون المعاصرون على أسبقية الكلام الشفهي على الكتابة؛ إذ يرى دي سوسير أن: " اللغة والكتابة هما نظامان مميزان للإشارة؛ والسبب الوحيد لوجود الثاني هو تمثيل الأول؛ ولا يتم تعريف الموضوع اللغوي من خلال مزيج من الكلمة المكتوبة والكلمة المنطوقة؛ والأخيرة وحدها تشكل هذا الموضوع. والكلمة المكتوبة تميل إلى اغتصاب الدور الرئيسي؛ بالنسبة لغير اللغويين، عندما يكون هناك خلاف بين الشكل المكتوب والمنطوق، فإن الشكل المكتوب له اليد العليا حتماً، لأن أي حل يستدعيه يكون أسهل. ويبدو الأمر كما لو أن شخصاً يعتقد أنه لكي تعرف شخصاً ما، فمن الأفضل أن تنظر إلى صورته بدلاً من النظر إلى وجهه"
إن دراسة الوظيفة الكتابية للغة تمكننا من الاعتماد عليها في تحويل اللغات المعقدة أو المسهبة إلى نمط رمزي يمكن استغلاله في البرمجيات التي تتعرف عليها الأنظمة التقنية وقراءتها على أنها أوامر، وبذلك نكون قد تعرفنا على أهمية اللوغرام أو النظام اللوغرامي، وأهمية اللسانيات الكتابية؛ فهي تمكّننا من الخطو نحو التقنية واعتماد اللغة باعتبارها صناعة المستقبل.

#ياسر_جابر_الجمَّال (هاشتاغ)       Yasser_Gaber_Elgammal#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل