هدم التابوهات المقدسة: قراءة في المشروع الحداثي لدى أدونيس

ياسر جابر الجمَّال
كاتب وباحث
(Yasser Gaber Elgammal)

الحوار المتمدن-العدد: 8642 - 2026 / 3 / 10 - 02:48
المحور: الادب والفن
    

إن الحداثة لا تقتصر على حقل معرفي بعينه، ولا تنحصر في اتجاه فكري محدد، بل هي منظومة فكرية وفلسفة حياتية متكاملة، لها مفاهيمها ومقولاتها التي تسعى إلى إعادة تشكيل رؤية الإنسان للعالم والوجود. وقد سبق أن تناولنا هذا البعد عند الحديث عن الحداثيين العرب في مجال الفلسفة والفكر.
أما في المجال الأدبي، فإن الحداثة تمثل امتدادًا لذلك الأساس الفلسفي؛ إذ إن كثيرًا من أدباء الحداثة بنوا تصوراتهم الجمالية والإبداعية على الخلفيات الفكرية للحداثة الفلسفية.
ومن أبرز رموز هذا الاتجاه الشاعر السوري أدونيس، واسمه الحقيقي علي أحمد سعيد إسبر، وهو من أبرز الشعراء الذين ارتبط اسمهم بمشروع الحداثة الشعرية العربية. وكلمة "أدونيس" ذات أصل فينيقي–يوناني، وتشير في الأساطير القديمة إلى رمز الجمال أو الشاب فائق الحسن. وقد وُلد أدونيس في سوريا عام 1930، ثم انتقل لاحقًا إلى لبنان حيث نشأ وتكوَّن جانب مهم من تجربته الفكرية والأدبية.
وقد تأثر أدونيس بصورة واضحة بعدد من الفلاسفة والمفكرين الغربيين، وفي مقدمتهم فريدريك نيتشه، إضافة إلى تأثره ببعض الاتجاهات الفكرية الحديثة. وهو يقرّ بهذا التأثر في بعض تصريحاته حين يقول: «تأثرت بالماركسية ونيتشه من حيث القول بفكرة التجاوز والتخطي.»
كما يشير إلى أن تأثره لم يكن بشاعر بعينه بقدر ما كان باتجاهات فكرية وفنية عامة، فيقول: «لم أتأثر بشاعر بعينه بل باتجاهات ومواقف ورؤى عامة، مثلاً تأثرت بالحركة السريالية ككل، والسريالية هي التي قادتني إلى الصوفية (...) تأثرت بالفيلسوف اليوناني هيرقليطس ونظرته القائمة على الصيرورة والتطور المستمرين.» "
ويبدو من خلال هذه التصريحات أن أدونيس يتبنى رؤية حداثية ترى في الإبداع الأدبي فعلًا ثوريًا يسعى إلى إعادة تشكيل وعي الإنسان وموقفه من العالم. ومن هنا فهو يدعو إلى تجاوز الأطر التقليدية التي حكمت الأدب العربي، ويرى أن العمل الأدبي الحقيقي ينبغي أن يكون صادمًا ومغيرًا للوعي الاجتماعي والثقافي. وفي هذا السياق يقول: «إن القصيدة أو المسرحية أو القصة التي يحتاج إليها الجمهور العربي ليست تلك التي تسليه أو تقدم له مادة استهلاكية، وإنما هي التي تعارض هذه الحياة، أي تصدمه: تخرجه من شأنه، وتفرغه من موروثه، وتقذفه خارج نفسه. إنها التي تجابه السياسة ومؤسساتها، الدين ومؤسساته، العائلة ومؤسساتها، والتراث ومؤسساته، وبنية المجتمع القائم كلها بجميع مظاهرها ومؤسساتها، وذلك من أجل تحديث كنهها، أي من أجل خلق الإنسان العربي الجديد... يلزمنا تحطيم الموروث الثابت، فهنا يكمن العدو الأول للثورة والإنسان.»
ولا يقف أدونيس عند حدود الدعوة إلى تجاوز الموروث الأدبي فحسب، بل يمتد مشروعه الفكري – كما يرى بعض الباحثين – إلى طرح تصورات جذرية حول علاقة الإنسان بالمقدس والسلطة والمرجعية. وهو يعبّر عن ذلك في بعض نصوصه بعبارات صادمة، من قبيل قوله: «بناء عالم جديد يقتضي قتل الله نفسه، مبدأ العالم القديم. بتعبير آخر، لا يمكن الارتفاع إلى مستوى الله إلا بأن تهدم صورة العالم الراهن، وقتل الله نفسه، مبدأ هذه الصورة، هو الذي يسمح لنا بخلق عالم آخر؛ ذلك أن الإنسان لا يقدر أن يخلق إلا إذا كانت له سلطته الكاملة، ولا تكون له هذه السلطة إلا إذا قتل الكائن الذي سلبه إياها، أعني الله.»
وتكشف هذه التصورات عن مدى تأثر المشروع الحداثي الأدبي ببعض المقولات الفلسفية الغربية التي تجعل الإنسان مركزًا للكون وتسعى إلى إعادة بناء القيم والمعايير الثقافية بعيدًا عن المرجعيات العليا .

#ياسر_جابر_الجمَّال (هاشتاغ)       Yasser_Gaber_Elgammal#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل