ثلاثية الأثافي في فيلم -الكيف-: الكوميديا السوداء، الرأسمالية المتوحشة، واستشراف المستقبل

ياسر جابر الجمَّال
كاتب وباحث
(Yasser Gaber Elgammal)

الحوار المتمدن-العدد: 8756 - 2026 / 7 / 4 - 04:52
المحور: الادب والفن
    

يمثل فيلم "الكيف" نقلة محورية في مسيرة السينما المصرية؛ إذ انتقل بالذوق العام من مرحلة إلى أخرى عبر طرح مجموعة من القضايا الجوهرية. وقبل الوقوف على تلك القضايا، لا بد من استعراض العقل الفكري لصناع الفيلم، أو ما يمكن أن نطلق عليه "الخلفيات المعرفية".
الخلفيات المعرفية لصناع العمل
الفيلم من إنتاج عام 1985، سيناريو وحوار السيناريست الكبير محمود أبو زيد، الذي قدّم ثلاثة أو أربعة أعمال تمثل علامة فارقة في السينما العربية؛ منها ثلاثة أعمال مع الساحر محمود عبد العزيز (الكيف، العار، جري الوحوش)، وفيلم "البيضة والحجر" مع أحمد زكي. الفيلم من إخراج علي عبد الخالق، الذي استطاع مع محمود أبو زيد تكوين ثنائي متميز في هذه المساحة السينمائية.
أما أبطال العمل فهم:
يحيى الفخراني: في دور الدكتور صلاح.
محمود عبد العزيز: في دور "مزجنجي".
جميل راتب: في دور "البهظ بيه".

قضايا الفيلم ومحاولات تغيير الذوق العام
عالج الفيلم ثلاث قضايا كبرى، استطاع من خلالها الانتقال بالذوق العام:
وهم المخدرات: طرح الفيلم قضية المخدرات من زاوية مغايرة، حيث قدمها الدكتور صلاح باعتبارها "مجرد وهم" من خلال ما قدمه من إثباتات علمية.
فساد الذوق العام: تجسد ذلك فيما كان يقدمه "مزجنجي" من غناء ساقط، وهو ما يُعد استشرافاً لمرحلة "المهرجانات" التي أضحت واقعاً الآن، وذلك بالتعاون مع الشاعر الساقط "ستاموني" الذي يبيع أسوأ أنواع الإبداع مقابل المال.
الرأسمالية المتوحشة: تمثلت في شخصية "البهظ"، الذي كان يتبنى منطق "أنا ما بقولش لحد يشرب"، مع كونه واعياً بحركة المجتمع ومدركاً لحاجة الناس.
الصدام والمعجم اللغوي الخاص
جاء الصدام الحقيقي في مرحلة التناقض بين العلم والـ"فهلوة"؛ حيث حاول صلاح إثبات تفوق العلم، لكنه أخطأ حين أعطى مبرراً لاستخدامه في الفساد. كما منح الفيلم مساحة واسعة للمصطلحات، ناقلاً الذوق العام من مرحلة المحافظة والتحرز في استخدام الألفاظ إلى مرحلة التباهي بها واعتبارها جزءاً من الثقافة العامة.
وقد استطاع محمود أبو زيد تقديم معجم خاص في هذا الفيلم على مستوى الأشخاص والمصطلحات، ومنهم:
الأشخاص: مزجنجي، البهظ بيه، أبو رنة (كبير الالتيه)، عبده الكرف (تاجر المخدرات)، عين الشكروت، ابن الكئيبة، زلو، وبيصي العواد.
المقارنات الفنية: عقد الفيلم مقارنة بين الجيد والرديء من خلال شخصية الشاعر "محروس ننس" والشاعر الهابط "ستاموني".
الخلاصة
نحن أمام عمل فني يمثل الانتقال من مرحلة "الالتزام المجتمعي" إلى "الانهيار المجتمعي" على مستويات متعددة. حاول صناع العمل تسليط الضوء على هذه التحولات بصورة واقعية سوداء، مما أدى في البداية لرفض اجتماعي، قبل أن يلقى إقبالاً غير محدود لاحقاً. كما عانى الفيلم من ممانعة رقابية في البداية قبل أن يُسمح بعرضه.
لقد حصد الفيلم العديد من الجوائز، ويُعد من الأعمال المحورية في مسيرة صناعه التي لا يمكن تجاوزها بأي حال من الأحوال، ولا تجوز مقارنته بالمسلسل الذي أنتج لاحقاً؛ فلا وجه للمقارنة بين "الأصل" و"الصورة".
يتميز الفيلم أيضاً بالموسيقى المختارة بعناية، والأغاني التي حملت دلالات أصبحت فيما بعد مستقلة بذاتها في شرائط الكاسيت، والحوار المتقن والعميق الذي نحته محمود أبو زيد ببراعة لتناسب كل شخصية؛ فكانت مفردات لا تصلح إلا لأصحابها. وغيرها من العلامات التي يفوح بها هذا الفيلم، وواقعيته الشديدة التي تحتاج إلى دراسات متخصصة حول النص، واللغة، والديكور، والحبكة الفنية، والدلالات المتولدة من هذه التحفة الفنية.

#ياسر_جابر_الجمَّال (هاشتاغ)       Yasser_Gaber_Elgammal#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل