من مجتمع الثقة إلى مجتمع الشك... كيف تحولنا؟

محفوظ بجاوي

الحوار المتمدن-العدد: 8849 - 2026 / 10 / 5 - 10:11
المحور: قضايا ثقافية
    

إذا أردنا أن نفهم صعود الكراهية داخل المجتمع الجزائري اليوم، فعلينا ألا نبحث عن أسبابها في السياسة والاقتصاد فقط، بل أن نعود أيضًا إلى التحولات التي أصابت العقلية الاجتماعية الجزائرية، خصوصًا منذ بداية الثمانينيات. فقد كان الجزائريون، رغم اختلافاتهم، يعيشون قدرًا كبيرًا من الثقة والتعايش؛ كنا مختلفين، لكننا كنا إخوة أكثر مما كنا أعداء، وكان الاحترام المتبادل والتربية والقانون تنظم العلاقة بين الرجل والمرأة وبين أفراد المجتمع.
المشكلة لم تكن في التغيير، فالمجتمعات تتغير بطبيعتها، وإنما في أن بعض التحولات دخلت إلى المجتمع دون نقاش أو تفكيك من النخب الجزائرية. فظهرت معايير جديدة تعيد تعريف الأخلاق والعلاقات الاجتماعية، وأصبح ما كان طبيعيًا في السابق موضع شك ومراقبة. ويمكن أن نأخذ مثالًا على ذلك مفهوم المطاعم العائلية، الذي يبدو في ظاهره تنظيمًا للمجال العام، لكنه يكشف تحولًا أعمق في طريقة النظر إلى العلاقة بين الرجل والمرأة؛ إذ أصبح الفصل بينهما يُقدَّم أحيانًا وكأنه شرط لحماية الأخلاق.
وهنا يطرح السؤال نفسه: هل كان الجزائري قبل ذلك لا يحترم المرأة؟ وهل كان وجود الرجل والمرأة في مكان واحد يعني بالضرورة غياب الأخلاق؟ بالطبع لا. فالاحترام كان موجودًا، والتربية والقانون كانا قادرين على معالجة التجاوزات الفردية. أما تحويل الشك إلى قاعدة عامة، فيمكن أن يؤدي إلى نتيجة عكسية: المرأة تصبح موضع مراقبة، والرجل موضع اشتباه، ويبدأ المجتمع في تقسيم أفراده إلى نحن وهم
ومن منظور علم الاجتماع، هذه ليست مجرد مسألة عادات، بل هي مسألة تحول في المعايير الاجتماعية والثقة والضبط والوصم والتصنيف. وهنا يمكن الاستفادة من أفكار بيير بورديو حول كيفية تحول الممارسات المتكررة إلى أنماط راسخة في التفكير والسلوك، بحيث تصبح بعض القيم والعادات طبيعية في وعينا، رغم أنها نتاج ظروف تاريخية واجتماعية محددة.
وهكذا يمكن أن تبدأ العملية بالشك، ثم تتراجع الثقة، ثم يظهر التصنيف، ومن التصنيف يأتي الإقصاء، وقد ينتهي الأمر بالكراهية. ولذلك لا أقول إن «المطاعم العائلية» صنعت الكراهية في الجزائر، فهذا تبسيط غير علمي، وإنما أعتبرها مثالًا على تحول أوسع في طريقة تنظيم العلاقات الاجتماعية والنظر إلى الآخر.
فالجزائري لم يكن مجتمعًا بلا أخلاق حتى تأتيه الأخلاق من الخارج، كما أن احترام المرأة لا يحتاج إلى عزلها عن الرجل، واحترام الرجل لا يحتاج إلى معاملته باعتباره متهمًا دائمًا. الأخلاق الحقيقية تقوم على التربية والوعي والقانون والثقة المتبادلة.
وربما لم تبدأ مشكلتنا عندما اختلفنا؛ فالاختلاف كان موجودًا دائمًا، وإنما بدأت عندما تعلمنا أن نشك في اختلافنا، وأن نرى الآخر باعتباره خطرًا بدل أن نراه شريكًا في الوطن. فالذي تغير ليس جوهر الجزائري، وإنما البيئة الاجتماعية والخطابات والمعايير التي أصبحت تحدد كيف يرى الجزائري أخاه الجزائري.

#محفوظ_بجاوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل