نظارات ذكية تعري العالم.. وتعرّينا

كرم نعمة
كاتب عراقي مقيم في لندن
(Karam Nama)

الحوار المتمدن-العدد: 8785 - 2026 / 8 / 2 - 18:15
المحور: الادب والفن
    

في عقود مضت، عندما كان أحدنا يسافر إلى أوروبا، كان يعود محمّلاً بقصص لا تشبه الواقع ولا تشبه أوروبا نفسها. قصص غريبة، مثيرة، ومختلقة، لكنها كانت تجد جمهوراً واسعاً بين المكبوتين والجهلة والمتلصصين. من أشهر تلك الأساطير التي شاعت في أربعينات القرن الماضي: نظارات يرتديها الأوروبيون فتُظهر لك الناس عراة كما خلقهم ربهم. لم تكن القصة سخيفة آنذاك، بل كانت أشبه بفتنة صغيرة تهزّ خيال مجتمع لا يعرف من العالم سوى ما يُحكى له في المقاهي.
كيف يمكن لنظارات أن تعري النساء أمامك دون أن يعرفن؟
كان السؤال وحده كافياً ليصنع دهشة كاملة في زمنٍ كان الخيال بشأن الجسد محبوساً، والجهل سيّد الحكاية.
لم تكن تلك النظارات موجودة، لكن الحاجة إلى تصديقها كانت موجودة بقوة.
واليوم، بعد كل تلك العقود، يبدو أن التكنولوجيا قررت أن تنتقم من تلك الأكاذيب القبيحة… بأن تجعلها حقيقة.
شركة ميتا، تلك الإمبراطورية الغارقة في الظلام، لم تعد تكتفي بالتحكم في مشاعر البشر عبر منصاتها، بل قررت أن تضع عينها على وجوه الناس مباشرة. النظارات الذكية التي عرضتها للجمهور ليست أداة تقنية، بل امتداد لسلطة تزعم انها تربط العالم كما يقول مديرها التنفيذي مارك زوكربيرغ، غير انها في حقيقة الأمر تريد أن تحكم العالم كإمبراطورية رقمية فوق الدول عدد سكانها أكثر من خمس مليارات شخص، منصاعين لها دون أن يشعروا.
النظارات الجديدة لا تعري الجسد كما في أساطير الأربعينات، لكنها تعري الإنسان بطريقة أخطر، تعري خصوصيته، صوته، وجهه، خطواته، وجوده نفسه.
فبكبسة زر، أو بغمزة صوتية، يمكن لأي شخص أن يصوّر الآخرين دون علمهم. يمكنه أن يسجل محادثاتهم، أن يلتقط وجوههم، أن يحولهم إلى بيانات بيومترية. يمكنه أن يسرق لحظاتهم الخاصة، ويحوّلها إلى محتوى، أو إلى ابتزاز، أو إلى سلعة.
تحليل مجلة وايرد الأميركية كشف أن ميتا دمجت تقنية التعرف على الوجوه داخل تطبيق النظارات. الميزة تُعرف داخلياً باسم “Name Tag” تلتقط الكاميرا وجه الشخص، تقصّه، تحوله إلى بيانات بيومترية، ثم تُنبه المستخدم: هذا فلان.
تخيل أن هذه التقنية تقع في يد مطارد، أو جهة حكومية، أو سلطة تريد أن تعرف كل شيء عن كل شخص في كل لحظة.
ومع كل هذه المخاوف، تستعين ميتا بالمشاهير لتلميع الجهاز، وكأن المشكلة ليست في الجهاز، بل في طريقة تقديمه. كايلي جينر عارضة الازياء وفتاة الاعلانات تروّج للنظارات بينما النساء حول العالم يشتكين من إساءة استخدامها لمضايقتهن.
لم يعد يكفي أن تغطي كاميرا اللابتوب، أو أن توقف سيري. شركات التكنولوجيا تتوسع لتشمل كل جانب من حياتنا، وكلما تطورت هذه الأنظمة، وازداد استخدامها من قبل المؤثرين، قلّت نظرتنا إليها على أنها شاذة.
إن أخطر ما في هذه النظارات ليس قدرتها على التصوير، بل قدرتها على “إعادة تعريف معنى الخصوصية”. الخصوصية لم تعد جداراً يحمي الإنسان، بل أصبحت مجرد إعدادات في تطبيق، يمكن تعطيلها أو تجاوزها أو اختراقها. الأخلاق التي كانت تحكم العلاقة بين البشر—الحياء، الاحترام، المسافة الآمنة—تتحول اليوم إلى معادلات رياضية داخل خوارزمية لا تعرف الخجل ولا تفهم حدود الكرامة.
إن نظارات ميتا لا تلتقط الصور فقط، بل تلتقط “حق الإنسان في أن يكون غير مرئي”، في أن يختار كيف يظهر ومتى يظهر ولمن يظهر. هذه التكنولوجيا لا تنتهك الخصوصية فحسب، بل تنتهك حق الإنسان في أن يحتفظ بجزء من نفسه بعيداً عن أعين الآخرين. إنها ليست أداة مراقبة، بل أداة “تجريد أخلاقي”، تُحوّل البشر إلى مشاهدين ومشاهدين لهُم في الوقت نفسه، بلا إذن، بلا سياق، بلا احترام.
وهكذا تمثل هذه النظارات لحظة انكسار في العلاقة بين الإنسان وعالمه. فالرؤية كانت دائماً فعلًا وجودياً: أن ترى يعني أن تشارك العالم، أن تتفاعل معه، أن تمنحه جزءاً من وعيك. أما اليوم، فالرؤية تتحول إلى عملية “استخراج بيانات”، إلى فعل ميكانيكي لا يمرّ عبر الروح ولا عبر الوعي، بل عبر عدسة باردة تُحوّل الوجوه إلى نقاط، والمشاعر إلى إشارات، والوجود إلى ملف قابل للتحميل.
إن نظارات ميتا لا توسّع إدراك الإنسان، بل “تقلّصه”؛ تجعل العين مجرد قناة لجمع المعلومات، وتحوّل العلاقة بين البشر إلى علاقة مراقِب ومراقَب، لا علاقة كائنين يتبادلان الوجود. إنها خطوة أخرى نحو عالم يصبح فيه الإنسان “كائناً شفافاً بالكامل”، بلا أسرار، بلا مناطق مظلمة، بلا مساحة داخلية لا تصل إليها الآلة. وهذا هو جوهر الخطر: أن تفقد البشرية حقها في الغموض، في الاختفاء، في أن تكون أكثر من مجرد صورة يمكن تحليلها.
ومع كل هذا الجنون التكنولوجي، لا نجد أمامنا سوى أن نعود إلى الرجل الذي مات قبل أن يرى الإنترنت، لكنه كتب عنه كما لو أنه عاش بين خوارزمياته: جورج أورويل. كأن البشرية، كلما تقدّمت خطوة في الذكاء الاصطناعي، تعود راكضة إلى رواية “1984” لتبحث عن تفسير لما يحدث. أورويل لم يكن يتنبأ بالمستقبل، بل كان يكتب عن حاضرٍ لم نكن نراه. واليوم، ونحن نرتدي نظارات تستطيع أن تمسح وجوه الناس وتحوّلهم إلى بيانات، ندرك أن “الأخ الأكبر” لم يكن دولة ولا حزباً، بل كان فكرة تنتظر شركة تكنولوجية عملاقة كي تتجسد. ما كان أورويل يحذّر منه بوصفه كابوساً سياسياً، أصبح الآن منتجاً يُباع في الأسواق، ويُروّج له المشاهير، ويُرتدى على الوجه كما تُرتدى النظارات الطبية.
لقد تحوّل الأخ الأكبر من رمز للسلطة إلى سلعة، ومن جهاز مراقبة إلى إكسسوار يومي، ومن رواية إلى واقع لا يحتاج إلى خيال.
في النهاية، أتذكر تلك المقولة التي كانت تُدرّس للصحافيين “على الصحافي أن ينظر بأكثر من عين كي يصنع قصته” اليوم لم تعد هذه حكمة مهنية، بل أصبحت أداة بيد كل من يرتدي نظارات ميتا، يصنع قصته من حياة الآخرين، من لحظاتهم المقصودة وغير المقصودة، من خصوصيتهم، من ضعفهم، من أجسادهم، من وجوههم، يصنع قصته… بتعريتهم.

#كرم_نعمة (هاشتاغ)       Karam_Nama#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل