ثورة 23 يوليو وذاكرة السمك

أيمن زهري
كاتب وأكاديمي مصري، خبير السكان ودراسات الهجرة

الحوار المتمدن-العدد: 8775 - 2026 / 7 / 23 - 13:54
المحور: الإستعمار وتجارب التحرّر الوطني
    

لا ينكر منصفٌ النقلة الاجتماعية الجبارة التي أحدثتها ثورة الثالث والعشرين من يوليو، ولا التحول النوعي الذي شهدته مصر بعدها، حين ارتفع ملايين الفقراء من طبقة المعدمين إلى الطبقة الوسطى، واستعادوا قدرًا من الكرامة الإنسانية والإحساس بأن لهم نصيبًا في هذا الوطن-. قد يختلف الناس حول السياسات الاقتصادية أو الخيارات السياسية التي اتخذتها الثورة، لكن من الصعب إنكار أثرها العميق في إعادة تشكيل البنية الاجتماعية المصرية-.

المشكلة أن ذاكرة المجتمعات كثيرًا ما تكون قصيرة، وأن الأجيال الجديدة تعرف الماضي من خلال الصور التي وصلت إليها، لا من خلال الواقع الذي عاشه الناس-. بقي في الوعي الجمعي بريق القصور، وأناقة القاهرة الخديوية، وصور الحياة الأرستقراطية التي كرستها السينما في عقود لاحقة، بينما غابت صورة الريف المصري الفقير، والأحياء التي كانت تغرق في البؤس، والطبقات التي لم يكن لها من الوطن إلا اسمه-.

لم تعد تتردد اليوم المقولة الشهيرة المنسوبة إلى إبراهيم باشا: **“ما المصريون إلا عبيد إحساننا،”** ولم يعد كثيرون يتذكرون أن مشروع **“مكافحة الحفاء”** الذي دعا إليه الأستاذ أحمد حسين لم يكن مجرد شعار سياسي، بل كان انعكاسًا لواقع اجتماعي عاش فيه ملايين المصريين حفاة لا يملكون ثمن الحذاء-. هذه ليست حكايات للمبالغة، بل شواهد على مستوى الفقر الذي عرفته مصر قبل الثورة-.

غابت أيضًا من الذاكرة الجماعية مأساة السخرة التي دفع فيها عشرات الآلاف من المصريين حياتهم أثناء حفر قناة السويس، وشق ترعة الإسماعيلية، وترعة المحمودية، وغيرها من المشروعات الكبرى التي قامت على العمل القسري، وكذلك غابت صور الفلاحين الذين كانوا يُنتزعون من قراهم ليعملوا شهورًا طويلة في ظروف قاسية، بعيدًا عن أسرهم، دون أن يكون لهم حق الاختيار-. غابت أيضاً ذكريات تجنيد المصريين قسرًا لخدمة الإمبراطورية البريطانية في حروبها، وإرهاق الفلاحين بالضرائب حتى اضطر كثير منهم إلى ترك الأرض والهجرة إلى المدن، حيث عاشوا على هامش الحياة-.

حين ننظر اليوم إلى القصور الملكية ومتاحف المجوهرات والقاهرة الخديوية وقناة السويس، يسهل أن نُعجب بجمال الإنجاز، لكن من الضروري أيضًا أن نسأل: من دفع الثمن؟ وكم بلغت الكلفة الإنسانية والاجتماعية لهذه المشروعات؟ فالتاريخ لا يُقرأ من خلال ما بقي من الحجر وحده، وإنما أيضًا من خلال ما دفعه البشر في سبيل تشييده-.

لهذا تبدو المقارنة بين مرحلتين ضرورية، فالسخرة التي أُقيمت بها كثير من مشروعات القرن التاسع عشر تختلف جذريًا عن الروح التي صاحبت بناء السد العالي، فقد عمل آلاف المصريين في السد العالي باعتباره مشروعًا وطنيًا يخصهم، لا مشروعًا يخص الحاكم وحده-. كانوا عمالًا يتقاضون أجورهم ويتمتعون بحقوقهم ويؤمنون بأنهم يبنون مستقبلًا لأبنائهم، لا مجرد أثر يخلد اسم الحاكم-. كان الفارق هو الانتقال من مفهوم الرعية إلى مفهوم المواطن ومن العمل بالإكراه إلى العمل بدافع الانتماء-.

ليس المقصود من استدعاء هذه الوقائع تمجيد الماضي أو إدانته بصورة مطلقة، فكل مرحلة تاريخية لها إنجازاتها وأخطاؤها، وكل تجربة بشرية تقبل النقد والمراجعة، لكن الإنصاف يقتضي أن نحاكم كل عصر في سياقه وأن نتذكر أحوال الناس قبل أن نحكم على اختياراتهم، فالتاريخ ليس معرضًا للصور الجميلة ولا ساحة للدعاية المضادة، وإنما هو سجل لتجارب البشر بكل ما فيها من نجاحات وإخفاقات-.

ربما يكون أخطر ما يواجه الأمم ليس اختلافها حول التاريخ، بل فقدانها لذاكرتها-. فعندما تتحول الذاكرة إلى ذاكرة سمك، يصبح من السهل أن نُعجب بالواجهات وأن ننسى ما كان وراءها من معاناة وأن نحاكم الثورات بعيدًا عن الظروف التي صنعتها، والتاريخ، في النهاية، لا يرحم من يقرأ نصفه ويهمل نصفه الآخر-.

#أيمن_زهري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل