سلسلة كشف تحريف النصوص في التراث الاسلامي 6 تحريف رواية سمرة بن جندب في كتب المحدثين

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 8760 - 2026 / 7 / 8 - 17:39
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

نحاول في هذه السلسلة ان نلقي الضوء على التحريف اللفظي والمعنوي لأحاديث النبي واقوال الصحابة الذي مارسه بعض الرواة والمحدثين وما يسمى بكتب الصحاح.
سنعرض أولا طًرق الرواية محرفةً في كتب أهل السنة والجماعة حيث تمتَّ التعمية على اسم الصحابي سمرة بن جندب ب( فلان) و ( رجلاً ) مع أن الطرق متحدة:
( 1) روى الشافعي في مسنده: " أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طاووس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا بَاعَ خَمْرًا فَقَالَ: قَاتَلَ اللَّهُ فُلَانًا بَاعَ الْخَمْرَ، أَمَا عَلِمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا»(1)

( 2) كذلك حرف الشافعي الرواية في كتابه ( الام ) فقال ما نصه :" أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طاووس عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَلَغَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ رَجُلًا بَاعَ خَمْرًا فَقَالَ قَاتَلَ اللَّهُ فُلَانًا بَاعَ الْخَمْرَ أَوْ مَا عَلِمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ «قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ فَجَمَّلُوهَا وَبَاعُوهَا؟»"(2)
علما ان الامام الشافعي ذكر نفس الرواية في كتابه السنن من دون تحريف وبنفس الأسناد اذ قال ما نصه :" عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَعَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ سَمُرَةَ، بَاعَ خَمْرًا فَقَالَ: قَاتَلَ اللَّهُ سَمُرَةَ أَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ أَنْ يَأْكُلُوهَا فَجَمَّلُوهَا فَبَاعُوهَا» . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَجَمَّلُوهَا يَعْنِي أَذَابُوهَا"(3) وهذا امر غريب وقد يكون التحريف من قبل بعض النساخ .
( 3) كتاب التفسير من سنن سعيد بن منصور :
لم تقتصر عملية التحريف في هذه الرواية على تلك الطرق المذكورة رغم اتحاد إسنادها وتطابقه ، إلا أن هناك طرقاً أخرى مختلفة وقد حُرِّفت فيها الرواية ومنها:
رواية سعيد بن منصور الذي قال ما نصه :" قَالَ: نا هُشَيْمٌ قَالَ: نا مُطِيعُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: نا الشَّعْبِيُّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَعَنَ اللَّهُ فُلَانًا، فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ أَذِنَ فِي بَيْعِ الْخَمْرِ، وَإِنَّ التِّجَارَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا فِيمَا يَحِلُّ أَكْلُهُ، أَوْ شُرْبُهُ»"(4).
(4) مصنف ابن أبي شيبة :
قال ابن أبي شيبة :" حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: بَلَغَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنَّ فُلَانًا يَبِيعُ الْخَمْرَ فَقَالَ: مَا لَهُ قَاتَلَهُ اللَّهُ، أَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ، فَجَمَّلُوهَا فَبَاعُوهَا، وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا»(5)
روى الحافظ الحميدي في مسنده بيع الصحابي سمرة بن جندب للخمر فقال :" ثنا سفيان، ثنا عمرو بن دينار قال: أخبرني طاوس سمع ابن عباس يقول: بلغ عمر بن الخطاب أن سمرة باع خمراً فقال: قاتل الله سمرة، ألم يعلم أن رسول الله قال: «لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها" (6) بينما قال البخاري في صحيحه: " حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن دينار، قال: أخبرني طاوس، أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما، يقول: بلغ عمر بن الخطاب أن فلاناً باع خمراً، فقال: قاتل الله فلاناً، ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم، فجملوها فباعوها".(7)
وكان سمرة بن جندب في عهد الخليفة عمر بن الخطاب يبيع الخمر- وهو على شاكلة معاوية بن ابي سفيان وكان والي معاوية على البصرة فيما بعد . (8) ولكن البخاري يخفي اسماء النواصب كمعاوية وسمرة ومروان إذا لحقهم ذم كما هو معروف من منهجه، وهذه خيانة يحتج بها النواصب على تخوين أهل الأمانة، إذ يصبح من حججهم أن البخاري لم يذكر هذا! فصارت الخيانة علامة على الصدق، وصارت الأمانة دليل على البدعة والضلالة، وبهذا انقلبت الموازين.
فانظر كيف أن البخاري نقل الروايةَ عن الحميدي مباشرةً، ومع ذلك تلاعبَ بها وحرَّفها، ليتستر على عدالة سمرة. والأغرب من هذا تأييدُ محقق مسند الحميدي لفعل البخاري واستحسانه تحريف الرواية لإخفاء حقيقة الصحابي سمرة بن جندب، حيث قال الشيخ المحقق حبيب الرحمن الأعظمي تعليقاً على الرواية في مسند الحميدي:" أخرج مسلمُ وابن ماجة هذا الحديث من طريق ابن أبي شيبة عن سفيان وفيه أيضاً [أن سمرة] ولكن أخرجه البخاري من طريق الحميدي فقال [إن فلاناً] وهو عندي من صنيع البخاري وحسنٌ تصرُّفهُ "(9).
وقد روى ابن شاذان المعاصر للبخاري نفس الرواية بأمانة فقال :" ورويتم عن محمد بن قيس الأسدي قال : سمعت الشعبي يقول : سمعت أبا - عمر يقول : قال: قال عمر بن الخطاب وهو يخطب على المنبر : لعن الله سمرة بن جندب كان أول من اتجر في الخمر في الإسلام ولا يحل من البيع إلا ما يحل أكله."(10)
وردت هذه الرواية من طريق اخر عن ابن عباس بألفاظ مختلفة متفقة في المعنى في عدة مصادر(11) ولكن البخاري حرف الرواية فبدل قولا غير الذي قيل له؛ اذ حذف اسم سمرة ووضع كلمة فُلَانًا بدلا عنه قال تعالى: {وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ}(12).
الهوامش
(1) الشافعي: أبو عبد الله محمد بن إدريس (ت 204هـ/810 م): مسند الشافعي ، دار الكتب العلمية ، ( بيروت- بلا ت ).(ص: 283).
(2) لشافعي: كتاب الأم ، الناشر: دار المعرفة – بيروت ، الطبعة: بدون طبعة، سنة النشر: 1410هـ/1990م .(6/ 194).
(3) الشافعي: السنن المأثورة ، المحقق: د. عبد المعطي أمين قلعجي، الناشر: دار المعرفة – بيروت، الطبعة: الأولى، 1406ه. (ص: 284).
(4) سعيد بن منصور : أبو عثمان سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني الجوزجاني (ت 227هـ / 842 م): التفسير من سنن سعيد بن منصور ، دراسة وتحقيق: د سعد بن عبد الله بن عبد العزيز آل حميد، الناشر: دار الصميعي للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1417هـ / 1997م. (4/ 1599).
(5) ابن أبي شيبة : أبو بكر عبد الله بن محمد الكوفي (ت 235هـ/ 849 م):المحقق: كمال يوسف الحوت ، الناشر: مكتبة الرشد – الرياض، الطبعة: الأولى، 1409. (4/ 412).
(6) الحميدي: أبو بكر عبد الله بن الزبير(ت 219هـ/825 م): مسند الحميدي، حقق أصوله: أ.حبيب رحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية، (بيروت ـ 1988).(1/ 154).
(7) البخاري: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي مولاهم (ت 256هـ/862 م): صحيح البخاري ، الناشر: دار الشعب – القاهرة، الطبعة: الأولى، 1987م.(3/ 107).
(8) البلاذري: أحمد بن جابر بن يحيى، (ت 279هـ/885 م): أنساب الأشراف ، تحقيق : سهيل زكار ورياض الزركلي ، ط1 ، مطبعة دار الفكر ، (بيروت – 1417هـ/1996م). (1/ 496)؛ الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي (ت 310هـ/ 922م): تاريخ الرسل والملوك ،الناشر: دار التراث ، الطبعة: الثانية ، بيروت- 1387هـ .(5/ 234).
(9) الحميدي: مسند الحميدي (1/ 154). الهامش رقم (4).
(10) النيسابوري : الفضل بن شاذان الأزدي (ت 260هـ / 874 م): الإيضاح ، تحقيق السيد جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث، الناشر: مؤسسة انتشارات وچاپ دانشگاه، تهران -1363 ش . ص 67 .
(11) للمزيد ينظر : الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام، (ت 211هـ/ 817 م)، المصنف، تحقيق : أ. حبيب رحمن الأعظمي، (بيروت ـ د.ت).(6/ 75) ؛ النيسابوري، مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري، (ت 261هـ/875م): صحيح مسلم ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي ، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.(3/ 1207) ؛ ابن ماجه، محمد بن يزيد القزويني،(ت 275هـ/981م)، سنن ابن ماجه، حققه وعلّق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر، (بيروت ـ د.ت). (2/ 1122) ؛ النسائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب، (ت 303هـ/909م): السُنن الكبرى، تحقيق: عبد الغفار سلمان، سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، (بيروت ـ 1991). (7/ 200) ؛ الزمخشري، أبو القاسم جار الله محمد بن عمر، (ت 538هـ/1143م): الفائق في غريب الحديث، وضع حواشيه: إبراهيم شمس الدين، دار الكتب العلمية، (بيروت – 1996 م). (1/ 232) .
(12) سورة المائدة: الآية 13 .

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل