سلسلة كشف تحريف النصوص في التراث الاسلامي 2 تحريف البخاري حديث الافجران

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 8754 - 2026 / 7 / 2 - 22:03
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

روى سفيان الثوري في تفسيره حديث الافجران فقال ما نصه : " عن أبي إسحاق عن عمرو عن علي بن أبي طالب في قوله : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ}(1) قال: هما الأفجران من قريش ، بنو أمية وبنو المغيرة .
فأما بنوا المغيرة ، فقطع الله ادبارهم . وأما بنوا أمية ، فمتعوا إلى حين" . (2)
كما نلاحظ ان الثوري روى الحديث عن علي بن ابي طالب موضحا ان الآية نزلت في بني أمية وبني المغيرة وورد الحديث من طريق اخر في تفسير عبد الرزاق الصنعاني ايضا عن علي بن ابي طالب وبنفس المضمون . (3)
فضلا عن ما تقدم فقد روى الحديث بأسناد اخر عن سفيان الثوري عن عمر بن الخطاب وبنفس المضمون ايضا في تفسير الطبري(4) ورواه الحاكم عن الثوري ايضا في كتابه المستدرك على الصحيحين مصححا الرواية(5) وصححها الذهبي.
اما الامام البخاري فقد نقل الرواية عن عمر بن الخطاب وبنفس اسناد الطبري والحاكم فقال ما نصه :" وقَالَ أَبو قُدامة: عَنْ عَبد الرَّحمَن، عَنِ الثَّوريِّ، عَنْ عليِّ بْن زَيد بْن جُدعان، عَنْ يُوسف بْن سَعد، عَنْ عُمَر: {وَأَحَلُّوا قَومَهُم دارَ البَوارِ} قَالَ: هم الأفجران." (6)
نلاحظ ان البخاري نقل نفس الرواية وبنفس الاسناد ولكنه بترها وحذف اسم بني امية وبني مخزوم وانهم سبب نزول الآية .
اما في صحيحه فقد رواها بالصيغة الاتية : "حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : {الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللهِ كُفْرًا} قَالَ : هُمْ وَاللهِ كُفَّارُ قُرَيْشٍ.
قَالَ عَمْرٌو : هُمْ قُرَيْشٌ ، وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِعْمَةُ اللهِ : {وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ البَوَارِ} قَالَ : النَّارَ يَوْمَ بَدْرٍ".(7)
كما نلاحظ ان البخاري حرف رواية سفيان الثوري الذي قال : " هما الأفجران من قريش ، بنو أمية وبنو المغيرة " فحرفها البخاري الى "هُمْ قُرَيْشٌ"(8).
والسبب في هذا التحريف ؛ هو الحفاظ على سمعة بني امية ، وبني المغيرة وهم من بني مخزوم ؛ لانهم عشيرة خالد بن الوليد.
الهوامش
(1) [إبراهيم: 28].
(2) سفيان الثوري، أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الكوفي (ت161هـ / 778م): تفسير الثوري، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - الطبعة: الأولى 1403 هـ/ 1983م. ص ١٥٧.
(3) الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام، (ت 211هـ/817م)، تفسير الصنعاني ، تحقيق: د. مصطفى مسلم محمد، الناشر: مكتبة الرشد ، الطبعة الأولى، الرياض -1410ه. (2/ 342).
(4) الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي (ت 310هـ/ 922م) : جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تحقيق : أحمد محمد شاكر ، الناشر: مؤسسة الرسالة ،الطبعة: الأولى، 1420هـ / 2000 م . (16/ 5).
(5) الحاكم النيسابوري ، أبو عبد الله محمد بن عبد الله الضبي ، (ت 505هـ/1058م)، المستدرك على الصحيحين، دار المعرفة، (بيروت ـ د.ت). (2/ 383).
(6) البخاري ، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي مولاهم ، (ت 256هـ/862م): التاريخ الكبير، تحقيق: السيد هاشم الندوي ، دار الفكر ( بيروت - بلات). (8/ 373).
(7) البخاري ، صحيح البخاري ، الناشر: دار الشعب – القاهرة، الطبعة: الأولى، 1987م. (5/ 98).
(8) صحيح البخاري (5/ 98).

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل