الذهبي ومنهجه في كتابة تاريخ الاسلام (دراسة نقدية) المبحث الثاني عشر: تصحيحه الاحاديث الموضوعة في فضل سعد بن أبي وقاص

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 8497 - 2025 / 10 / 16 - 11:33
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

اورد الذهبي رواية تتضمن ثناء النبي على سعد بن ابي وقاص فقال ما نصه :
" ... عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذْ أَقْبَلَ سَعْدُ بنُ مَالِكٍ.
فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (هَذَا خَالِي، فَلْيُرِنِي امْرُؤٌ خَالَهُ .)"(1)
وقد ضعف الترمذي هذه الرواية بما نصه : " هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُجَالِدٍ." (2)
وقد انتقد الإمام الذهبي الحافظين: أبا نعيم الأصبهاني والخطيب البغدادي، لروايتهما الاحاديث الموضوعة في كتبهما وسكوتهما عنها (3) ، والغريب اننا نجد الذهبي يروي هذا الحديث الموضوع ويسكت عن الطعن به او في سنده الذي انفرد به مجالد كما صرح الترمذي ولم يشر الذهبي اليه ؛ كل ذلك من اجل افتعال فضيلة للصحابي سعد بن ابي وقاص .
والمجالد بن سعيد الهمداني المتوفى سنة (144هـ/761م) هو متهم بالكذب ؛ ولآنه لم يكن دقيقا في رواياته ؛ لذلك وصفه الترمذي بأنه " كَثِيرُ الغَلَطِ." (4) ، فضلا عن ان الامام ابن حبان اتهمه بأنه : " رديء الحفظ يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به" (5) وهو اتهام دقيق فكيف سكت الذهبي عنه وهو الذي اورد طعن يحيى بن معين فيه بقوله :" لا يحتج به"(6) ، وقول احمد بن حنبل: " يرفع كثيرا مما لا يرفعه الناس، ليس بشيء." (7)
ان سكوت الذهبي عن الطعن بالحديث سندا ومتنا هو تدليس على القارئ وايهامه بصحة الحديث مما يدل على قلة الامانة في النقل عنده .
كما وردت الرواية من طريق اخر في كتاب المستدرك على الصحيحين(8) للحاكم النيسابوري الذي صححها ووافقه الذهبي ، ولكن لا قيمة لتصحيحهما الرواية ؛ لأنها وردت عن طريق إسماعيل بن أبي خالد (وإسم أبي خالد سعد ويقال هُرمز ويقال أيضاً كثير) (9) وهو من موالي بني أحمس (فخذ من بجيْلة) يكنى بأبي عبد الله ، وهو كوفي النشأة والسكن ، توفي سنة
( 146هـ /764 م) ، وهو من الرواة الموثقين عند علماء الجرح والتعديل(10) ، وهذا بلا شك لا يضفي الموثوقية في روايته الحديث الشريف ، ولا روايته الخبرية ؛ لأنه مشهور بالتدليس(11) ، فضلا عن كونه ناصبي ورواياته مسيئة للإمام علي عليه السلام . (12)
خلاصة القول الرواية ضعيفة لأنها وردت عن طريق الضعفاء والمتهمين .

الهوامش
(1) الذهبي، شمس الدين: محمد بن أحمد بن عثمان التركماني (ت 748هـ/1357م)، سير أعلام النبلاء، أشرف على تحقيق وخرّج أحاديثه: شعيب الأرناؤوط، ، دار الرسالة ، ط9، (بيروت ـ 1993). (1/ 110).
(2) للمزيد ينظر : الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة، (ت279هـ/885م)، سنن الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، دار إحياء التراث العربي، (بيروت –بلا ت). (6/ 105) .
(3) للمزيد ينظر : الذهبي، ميزان الاعتدال في نقد الرجال، دراسة وتحقيق: الشيخ علي معوض، الشيخ عادل أحمد، شارك في تحقيق : د. عبد الفتاح أبو رسن، دار الكتب العلمية، (بيروت ـ 1995). 1 / 111.
(4) الترمذي : سنن الترمذي (2/ 32).
(5) ابن حبان ، محمد بن حبان بن أحمد التميمي البستي (ت 354هـ/960م)، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، تحقيق: محمود ابراهيم زايد، ط1، دار الوعي، حلب -1976م. (3/ 10).
(6) الذهبي، ميزان الاعتدال (3/ 438).
(7) الذهبي، ميزان الاعتدال (3/ 438).
(8) الحاكم النيسابوري ، أبو عبد الله محمد بن عبد الله الضبي المعروف بابن البيع ، (ت 505هـ/1058م)، المستدرك على الصحيحين، دار المعرفة، (بيروت ـ د.ت).(3/ 569).
(9) للمزيد يراجع عنه :-
ابن سعد، محمد بن سعد بن منيع الزهري مولاهم (ت 230هـ/837 م) ، الطبقات الكبرى، تحقيق : إحسان عباس، دار صادر، (بيروت ـ د.ت).، جـ6 ، ص344 ؛ ابن خياط، أبو عمرو خليفة بن خياط العصفري الليثي البصري، (ت 240هـ/854 م)، الطبقات ، تحقيق أكرم ضياء العمر ، دار طيبة ، ط2 ، ( الرياض - 1982 م). ص167؛ العجلي ، أحمد بن عبد الله بن صالح ( ت 261هـ / 874 م ) ، معرفة الثقات، تحقيق عبد العليم عبد العظيم البستوي ، ط1، مكتبة الدار، ( المدينة المنورة- 1985 )، جـ1 ، ص224 ؛ أبو الفضل الهروي، عبد الله بن أحمد ( ت405هـ/1014م) : مشتبه اسامي المحدثين، ، تحقيق نظر محمد الفاريابي ، مكتبة الرشيد ، الرياض 1411هـ/1990م ، ص33 ؛ الذهبي : سير أعلام النُبلاء ، جـ6 ، ص176 ـ 178.
(10) ابن سعد : الطبقات الكبرى ،جـ6 ، ص344 ؛ العجلي : معرفة الثقات ، جـ1 ، ص224 ؛ الذهبي : سير أعلام النُبلاء ، جـ6 ، ص177 .
(11) ابن العراقي : أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين الكردي المصري، أبو زرعة ولي الدين، (ت 826 هـ /1423م) ، المدلسين ، المحقق: د رفعت فوزي عبد المطلب، د. نافذ حسين حماد، الناشر: دار الوفاء الطبعة: الأولى 1415هـ/ 1995م . (ص: 36)؛ العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر، (ت 852هـ/1459م)، طبقات المدلسين ، تحقيق الدكتور عاصم بن عبد الله القريوتي ، مكتبة المنار، عمان -1403هـ/1983م.(ص: 28).
(12) ينظر على سبيل المثال : ابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم، (ت 276هـ/883 م)، تأويل مشكل القرآن ، تحقيق احمد صقر ، دار التراث ، ط2،( القاهرة - 1972) . (ص: 149)؛ البسوي : أبو يوسف يعقوب بن سفيان (ت 277 هـ/ 890 م) ، المعرفة والتاريخ ، دار الكتب العلمية ، ( بيروت - 1419هـ/ 1999م). (1/ 483) .

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل