سلسلة كشف تحريف النصوص في التراث الاسلامي 1

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 8753 - 2026 / 7 / 1 - 20:37
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

تحريف البخاري رواية بيع الصحابي سمرة بن جندب للخمر:
نحاول في هذه السلسلة ان نلقي الضوء على التحريف اللفظي والمعنوي لأحاديث النبي واقوال الصحابة الذي مارسه بعض الرواة والمحدثين وما يسمى بكتب الصحاح.
وقد كان للبخاري دورا متميزا في تحريف الاحاديث النبوية ، وتزوير الاخبار التاريخية ؛ لأسباب طائفية مقيتة ؛ بسبب نزعته السلفية المتطرفة ، وهو عثماني الهوى ، اموي النفس ، منحرف عن الامام علي(1) واهل البيت عامة غير ثقة في أقواله واحكامه ونقله عنهم ، فلا يقبل روايته عنهم الا من فقد عقله او اعمت الطائفية بصره وبصيرته.
من الأسباب التي دفعت البخاري إلى تأليف صحيحه أنه كان في سياق الرد على أهل الرأي ، وهم من كانوا يُعرفون بأصحاب أبي حنيفة، وكان المحدث الحميدي(ت 219هـ/825 م): من أعداء أبي حنيفة الذين تأثر بهم البخاري ، وهو من أهم رواته ، فقد روى له في صحيحه 85 حديث، ورغم أن الحميدي كتب مسنده بأكثر من (1000) حديث إلا أن البخاري حين نقل عن شيخه لم يتقيد بما أملاه الرجل في مسنده .
مما سبق يدفعنا إلى الشك في دقة النقل ؛ لان البخاري قد تعمد تحريف أقوال شيخه ، وسنناقش ذلك بنموذج مفصل ، ولكن سنتعرض لنموذج من تدليس البخاري عن شيخه الحميدي، حيث ينقل عنه البخاري بالحذف والإضافة بما يوافق معتقده ، وكي تسري هذه الأفكار إلى الأجيال اللاحقة فعليهم تغييب العقل وحصار النقد ، وهو ما حدث بقبول هذه الأخبار عن البخاري عند اغلب علماء الحديث ؛ لأنه إذا تتبعنا السياق العام الذي كتب فيه البخاري كتابه سنجد أنه كان رداً على فئة معينة وفقهاء أحناف ومدارس للرأي، أصبح فيه كل من يؤيد البخاري في رده يصعب عليه نقده ومع تعاقب الزمان تغير الوضع بصورة أقرب إلى حكايات ألف ليلة وليلة....فالكتاب صحيح لا يخالجه شك، والبخاري معصوم لا يكذب ولا يُخطئ بل ولا يجوز عليه ذلك، وإذا بحثنا عن السبب سنجده سبب طائفي مقيت.
سنعرض نموذج على تدليس ووضع البخاري عن الحميدي، وسنرى أن الحميدي ساق الحديث بتمامه سنداً ومتنا، ثم جاء البخاري لينقل السند عن الحميدي بتلاعب واضح في المتن.
روى الحافظ الحميدي في مسنده بيع الصحابي سمرة بن جندب للخمر فقال :" ثنا سفيان، ثنا عمرو بن دينار قال: أخبرني طاوس سمع ابن عباس يقول: بلغ عمر بن الخطاب أن سمرة باع خمراً فقال: قاتل الله سمرة، ألم يعلم أن رسول الله قال: «لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها"(2) بينما قال البخاري في صحيحه: " حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن دينار، قال: أخبرني طاوس، أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما، يقول: بلغ عمر بن الخطاب أن فلاناً باع خمراً، فقال: قاتل الله فلاناً، ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم، فجملوها فباعوها".(3)
وكان سمرة بن جندب في عهد الخليفة عمر بن الخطاب يبيع الخمر- وهو على شاكلة معاوية بن ابي سفيان وكان والي معاوية على البصرة فيما بعد . (4) ولكن البخاري يخفي اسماء النواصب كمعاوية وسمرة ومروان إذا لحقهم ذم كما هو معروف من منهجه، وهذه خيانة يحتج بها النواصب على تخوين أهل الأمانة، إذ يصبح من حججهم أن البخاري لم يذكر هذا! فصارت الخيانة علامة على الصدق، وصارت الأمانة دليل على البدعة والضلالة، وبهذا انقلبت الموازين.

فانظر كيف أن البخاري نقل الروايةَ عن الحميدي مباشرةً، ومع ذلك تلاعبَ بها وحرَّفها، ليتستر على عدالة سمرة. والأغرب من هذا تأييدُ محقق مسند الحميدي لفعل البخاري واستحسانه تحريف الرواية لإخفاء حقيقة الصحابي سمرة بن جندب، حيث قال الشيخ المحقق حبيب الرحمن الأعظمي تعليقاً على الرواية في مسند الحميدي: "أخرج مسلمُ وابن ماجة هذا الحديث من طريق ابن أبي شيبة عن سفيان وفيه أيضاً [أن سمرة] ولكن أخرجه البخاري من طريق الحميدي فقال [إن فلاناً] وهو عندي من صنيع البخاري وحسنٌ تصرُّفهُ "(5).
وقد روى ابن شاذان المعاصر للبخاري نفس الرواية بأمانة فقال :" ورويتم عن محمد بن قيس الأسدي قال : سمعت الشعبي يقول : سمعت أبا - عمر يقول : قال: قال عمر بن الخطاب وهو يخطب على المنبر : لعن الله سمرة بن جندب كان أول من اتجر في الخمر في الإسلام ولا يحل من البيع إلا ما يحل أكله." (6)

وردت هذه الرواية من طريق اخر عن ابن عباس بألفاظ مختلفة متفقة في المعنى في عدة مصادر(7) ولكن الامام الشافعي(8) والبخاري حرفا الرواية فبدلا قولا غير الذي قيل لهم اذ حذفوا اسم سمرة ووضعوا كلمة فُلَانًا بدلا عنه قال تعالى: {وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ}(9).
الهوامش
(1) قال الذهبي:" أَنَّهُم عُثْمَانِيَّةٌ، فِيْهِمُ انْحِرَافٌ عَلَى عَلِيٍّ". ينظر : الذهبي، شمس الدين: محمد بن أحمد بن عثمان التركماني (ت 748هـ/1357م)، سير أعلام النبلاء، أشرف على تحقيق وخرّج أحاديثه: شعيب الأرناؤوط، ، دار الرسالة ، ط9، (بيروت ـ 1993). (11/ 47).
(2) الحميدي، أبو بكر عبد الله بن الزبير، (ت 219هـ/825 م): مسند الحميدي، حقق أصوله: أ.حبيب رحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية، (بيروت ـ 1988).(1/ 154).
(3) البخاري ، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي مولاهم ، (ت 256هـ/862م): صحيح البخاري ، الناشر: دار الشعب – القاهرة، الطبعة: الأولى، 1987م.(3/ 107).
(4) البلاذري، أحمد بن جابر بن يحيى، (ت 279هـ/885 م): أنساب الأشراف ، تحقيق : سهيل زكار ورياض الزركلي ، ط1 ، مطبعة دار الفكر ، (بيروت – 1417هـ/1996م). (1/ 496)؛ الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي (ت 310هـ/ 922م): تاريخ الرسل والملوك ،الناشر: دار التراث ، الطبعة: الثانية ، بيروت- 1387هـ .(5/ 234).
(5) الحميدي: مسند الحميدي (1/ 154). الهامش رقم (4).
(6) الفضل بن شاذان الأزدي النيسابوري (ت 260هـ / 874 م): الإيضاح ، تحقيق السيد جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث، الناشر: مؤسسة انتشارات وچاپ دانشگاه، تهران -1363 ش . ص 67 .
(7) وللمزيد ينظر : الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام، (ت 211هـ/ 817 م)، المصنف، تحقيق : أ. حبيب رحمن الأعظمي، (بيروت ـ د.ت).(6/ 75) ؛ ابن ماجه، محمد بن يزيد القزويني، (ت 275هـ/981م)، سنن ابن ماجه، حققه وعلّق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر، (بيروت ـ د.ت). (2/ 1122) ؛ النسائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب، (ت 303هـ/909م): السُنن الكبرى، تحقيق: عبد الغفار سلمان، سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، (بيروت ـ 1991). (7/ 200) .
(8) ينظر : الشافعي، أبو عبد الله محمد بن إدريس، (ت 204هـ/810 م): مسند الشافعي ، دار الكتب العلمية ، ( بيروت- بلا ت ).(2/ 141) .
(9) سورة المائدة: الآية 13 .

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل