بين رَحْمَة و خُلُق محمد وبين حقيقة ميله للقتل

يوسف يوسف

الحوار المتمدن-العدد: 8750 - 2026 / 6 / 28 - 00:16
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

مقدمة : في هذا البحث المختصر سأسرد نصين قرآنين مع تفسيرهما - وفق المصادر الإسلامية / تمجد برحمة وخلق محمد ، من ثم سأستعرض بعض الوقائع التي تناقض ذلك ، وأختم بقراءتي الشخصية للموضوع .

الموضوع : أولا . * في النص التالي أعرض آية تنص على أن محمد أرسل رحمة .. ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ / سورة الأنبياء 107 ) . ومن موقع مشروع المصحف الألكتروني لجامعة الملك سعود ، أبين تفسيرا للآية أعلاه - وفق تفسير الطبري { يقول تعالى ذكره لنبيه محمد : وما أرسلناك يا محمد إلى خلقنا إلا رحمة لمن أرسلناك إليه من خلقي .. ثم اختلف أهل التأويل في معنى هذه الآية ، أجميع العالم الذي أرسل إليهم محمد ، أريد بها مؤمنهم وكافرهم ؟ أم أريد بها أهل الإيمان خاصة دون أهل الكفر ؟ فقال بعضهم : عني بها جميع العالم المؤمن والكافر . عن المسعودي ، عن رجل يقال له سعيد .. عن ابن عباس ، في قول الله في كتابه ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) قال : من آمن بالله واليوم الآخر كُتب له الرحمة في الدنيا والآخرة ومن لم يؤمن بالله ورسوله ، عوفي مما أصاب الأمم من الخسف والقذف .. وقال آخرون : بل أريد بها أهل الإيمان دون أهل الكفر } . هنا لم يوجد إجماع في تفسير الآية ، هل رحمته للمؤمنين والكافرين معا ، أم للمؤمنين بمحمد فقط ! .
* . أما النص الثاني فهو ( وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ / 4 سورة القلم ) ، من موقع / القرآن الكريم - أقدم تفسيرا وفق السعدي { " وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ " - أي: عاليًا به ، مستعليًا بخلقك الذي من الله عليك به ، وحاصل خلقه العظيم ، ما فسرته به أم المؤمنين ، عائشة : لمن سألها عنه ، فقالت : " كان خلقه القرآن " ، وذلك نحو قوله تعالى له : ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ) .. فكان سهلًا لينا ، مجيبًا لدعوة من دعاه ، قاضيًا لحاجة من إستقضاه .. وكان يقبل من محسنهم ، ويعفو عن مسيئهم .. فكان لا يعبس في وجهه ، ولا يغلظ عليه في مقاله } .. وأرى أن المفسر السعدي ، قد أغفل الآية التالية – بقوله أن الرسول كان لا يعبس بوجه أي أحد ، ولكن الحقيقة كان محمد يعبس بوجه الأخرين وفق الآية " عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ 1 أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ سورة عبس"! .

ثانيا . فيما يلي بعض الوقائع التي تناقض ما قيل عن خلق ورحمة محمد / على سبيل المثال وليس الحصر :
* مقتل أم قرفة : وفق موقع / مرايانا ، أنقل ملخصا عن الواقعة { لا يمكن لأحد سليم أن يتصوّر البشاعة التي ارتكبت في مقتل أمّ قرفة ، ولا يمكن لكلّ الإرهاب الفظيع الذي نراه اليوم ، أن يجعلنا نتخيّل ولو شيئًا من عملية اغتيال هذه المرأة .. يقول ابن حجر : وكانت أم قرفة عجوزاً ، شديدة على المسلمين ، فأمر زید بن حارثة بربطها بين بعيرين ، ثم أرسلهما ، فشقاها نصفين . بشاعة تمزيق أم قرفة ، بكلّ تجرّد ، تجعلنا نرفض كلّ التبرير الذي ساقه بعض المؤرخين ، في نزوعهم لتصوير أم قرفة كمحرّضة وأنها كانت تكره الإسلام والمسلمين والنبي محمد وتسبه ، وجهزت كلّ بنيها لقتاله ومحاربة دعوته ، وأنها قاتلت في الجيش وبالتالي هي مُحاربة يجوز قتلها .. لكن " ابن حبان " : يبيّن لنا أمراً أخرا ، يصبّ باتجاه الانتصار لأم قرفة بأنها لم تكن مقاتلة حتى ، إذ يقول : سبى زید وسلمى بن الأكوع بنت مالك بن حذيفة ، و وجدها في بيت ، وأمها أم قرفة فاطمة بنت ربيعة . الراجح أنّ هذا القتل الفظيع ، قام به زيد بضغينة وحقد يحمله ضدّ فزارة الذين أذاقوه الهزيمة } .
* ومن موقع / الدرر السنية ، أنقل التالي بتصرف ، حول قتل الرسول للمعارضين ، وحتى ولو كانوا بأقدس مكان { لمَّا كانَ يومُ فتحِ مَكَّةَ ، أمَّنَ رسولُ اللَّهِ النَّاسَ ، إلَّا أربعَةَ نفَرٍ وامرأتينِ ، وقالَ : اقتُلوهم وإن وجَدتُموهم متَعلِّقينَ بأَستارِ الكَعبةِ : عِكْرمةُ ابنُ أبي جَهْلٍ ، وعبدُ اللَّهِ بنُ خطلٍ ، ومقيسُ بنُ صبابةَ وعبدُ اللَّهِ بنُ سعدِ ابنِ أبي السَّرحِ . فأمَّا عبدُ اللَّهِ بنُ خطلٍ فأُدرِك وهوَ متعلِّقٌ بأستارِ الكعبةِ فقتلوه .. وأمَّا عِكرمةُ فرَكِبَ البحرَ فأصابتهم عاصفٌة - فأسلم بعد نجاته منها .. أما عبدُ اللَّهِ بنِ أبي السَّرحٍ فإنَّهُ اختبأ عند عثمانَ بنِ عفَّانَ ، وبايع محمدا الراوي : سعد بن أبي وقاص | المصدر : صحيح النسائي } .. أي أن الرسول لا يعفي أحدا ولا يغفر لمن عاداه .

القراءة :
* دهاء محمد : كان محمدا في عداوة مع اليهود لأنهم لم يؤمنوا به ، ففي واقعة الخندق ، كييف الأمر لقتل أسرى اليهود ، بطريقة لا يفعلها إلا الدهاة .. على أساس أنه فعلها بوحي من جبريل ، وبتحكيم سعد بن معاذ / الذي كان حليفا لليهود .. أنقل مقتطفات عن الواقعة - بإختصار ، من موقع / الإسلام سؤال وجواب { ( كما رواه البخاري (4117) - أَتَاهُ جِبْرِيلُ ، فَقَالَ : قَدْ وَضَعْتَ السِّلاَحَ ؟ وَاللَّهِ مَا وَضَعْنَاهُ ، فَاخْرُجْ إِلَيْهِمْ قَالَ : فَإِلَى أَيْنَ؟ قَالَ : هَا هُنَا ، وَأَشَارَ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ .. ) ( وحاصرهم محمد بِكَتَائِبِ الْمُسْلِمِينَ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً ، وَقَذَفَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ، وَاشْتَدَّ عَلَيْهِمُ الْحِصَارُ ، حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ، وَكَانُوا حُلَفَاءَهُ ، فَحَكَمَ فِيهِمْ بحكم الله : أَنْ تُقْتَلَ مُقَاتِلَتُهُمْ ، وَتُسْبَى ذَرَارِيُّهُمْ وَنِسَاؤُهُمْ ) ( وَكَانَ الرَسُولُ قَدْ أَمَرَ بِقَتْلِ كُلِّ مَنْ أَنْبَتَ مِنْهُمْ ، ومن لم ينبت تركوه ، فروى أبو داود (4404) بسند صحيح عن عَطِيَّة الْقُرَظِيّ عنه قَالَ : " كُنْتُ مِنْ سَبْيِ بَنِي قُرَيْظَةَ ، فَكَانُوا يَنْظُرُونَ ، فَمَنْ أَنْبَتَ الشَّعْرَ قُتِلَ ، وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ لَمْ يُقْتَلْ ، فَكُنْتُ فِيمَنْ لَمْ يُنْبِتْ " .. وفي رواية : " فَكَشَفُوا عَانَتِي ، فَوَجَدُوهَا لَمْ تَنْبُتْ ، فَجَعَلُونِي مِنَ السَّبْيِ . ) ! فكيف لرجل رحوما ، أن يعمل على تصفية قوم يهود بني قريظة ، بهذه الشناعة والتوحش ، ويقول : أنه فعلها بحكم الله ! ، ويأخذ ما تبقى من نسائهم وأطفالهم سبايا .
* رجوعا للآيتين أعلاه ، التي وصفت محمدا بالخلق العظيم والرحمة الفائقة ، فمن المفروض أن يتحلى هكذا رجل ، بالغفران والصفح والعفو عن الأخرين ، ولكن كل الوقائع والأحداث التي جرت مع محمد ، دلت خلاف ذلك ، فلم يغفر أو يسامح أحدا ، ولم يترك أي هفوة أو إساءة إلا قابلها بأشنع وأفظع رد .. ليس هناك من مسامحة أو عفو ، في قاموس محمد / كما رأينا في الوقائع أعلاه .

إضاءة :
القرآن سرد صفات محمد وفق النصوص أعلاه ، وذلك من وجهة نظر كتبة القرآن ! ولكن الحقيقة غير ذلك ! ، وذلك لأن شخصية محمد في حقبة الرعي - كان مسكينا / لفقر حاله وعوزه ، وحاله وقت زواجه بخديجة بنت خويلد / المسيحية ، كان وضعا أخرا ، لأنه كان زوجا لسيدة تاجرة - وكان يتاجر بأموال زوجه خديجة ، كما أن محمدا قبل البعثة كان في حال معين ، أما محمدا بعد البعثة ، مع شدة قوته وزيادة أتباعه ، وتعدد نسائه وإمائه، وتراكم غنائمه .. فتحول إلى محمد الذي رأينا وقائعه وأحواله ، كما موضح في أعلاه "هذه هي حقيقة محمد" !.

#يوسف_يوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل