قراءة للآية 62 من سورة الأحزاب

يوسف يوسف

الحوار المتمدن-العدد: 8650 - 2026 / 3 / 18 - 22:48
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا / 62 سورة الأحزاب
الموضوع :
1 . من موقع / مشروع المصحف الألكتروني للملك سعود ، أنقل التفسير التالي للآية أعلاه { يقول تعالى ذكره أن هؤلاء المنافقين الذين في مدينة رسول الله معه من ضرباء ، هؤلاء المنافقين ، إذا هم أظهروا نفاقهم أن يقتلهم تقتيلا ويلعنهم لعنًا كثيرًا . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .. ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله " سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ .." يقول : هكذا سنة الله فيهم إذا أظهروا النفاق .. وقوله " وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا " يقول تعالى ذكره لنبيه محمد : ولن تجد يا محمد لسنة الله التي سنها في خلقه تغييرًا ، فأيقن أنه غير مغير في هؤلاء المنافقين سنته } .
2 . ومن موقع / الموسوعة الإسلامية : أنقل التفسيرين التاليين : (آ) تفسير ابن كثير { سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا . ثم قال : سنة الله في الذين خلوا من قبل . أي : هذه سنته في المنافقين إذا تمردوا على نفاقهم وكفرهم ولم يرجعوا عما هم فيه ، أن أهل الإيمان يسلطون عليهم ويقهرونهم ، " ولن تجد لسنة الله تبديلا " أي : وسنة الله في ذلك لا تبدل ولا تغير } . (ب) التفسير الميسر { سنة الله وطريقته في منافقي الأمم السابقة أن يؤسَروا ويُقَتَّلوا أينما كانوا ، ولن تجد - أيها النبي - لطريقة الله تحويلا ولا تغييرًا } .

القراءة :
* الآية أعلاه تخص " المنافقين " ، لذا أرى أن نبين ولو بنيذة مقتضبة عن هذه المفردة ، فوفق / موقع الدرر السنية ، أبين التالي / وبإختصار { أ - تعريفُ النِّفاقِ لُغةً ، النِّفاقُ لُغةً : مُخالفةُ الباطِنِ للظَّاهِرِ ، مأخوذٌ مِن نافقاءِ اليربوعِ ؛ لأنَّه يدخُلُ من بابٍ ويخرُجُ من بابٍ ، فقيل للمنافِقِ : (مُنافِقٌ) ؛ لأنَّه يخرُجُ مِنَ الإسلامِ مِنْ غير الوَجهِ الذي دَخَلَ فيه ؛ وذلك أنَّه دخَلَ عَلانِيةً وخرج سِرًّا ، وأصلُ (نفق): يدُلُّ على إخفاءِ شَيءٍ وإغماضِه . ب - تعريفُ النِّفاقِ اصطِلاحًا ، النِّفاقُ في الاصطلاحِ هو : القَولُ أو الفِعلُ بخِلافِ ما في القَلبِ مِن الاعتقادِ ، والمُنافِقُ هو الذي يَستُرُ كُفرَه ويُظهِرُ إيمانَه ، وهو اسمٌ إسلاميٌّ لم تعرِفْه العَرَبُ بالمعنى المخصوصِ به .. والمُنافِق لا بُدَّ أن تختَلِفَ سَريرتُه وعلانِيَتُه ، وظاهِرُه وباطِنُه } .
* وبالرغم من أن متن الآية تدل على " وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا " ، أي أن السنة التي تسردها هذه الآية / سنة إلهية ، ثابتة ولا تبديل بها ، والله يؤكد على محمد - أن لا تغيير في سنته . ولكني أرى أن هذه السنة ، تتعلق بظرف زمكاني موصوف ومحدد ، وهو منافقي مدينة الرسول ، ولا يمكن تطبيقها لاحقا ، على ظروف زمكانية أخرى للأزمنة الحالية .
* ولكن هناك منافقين / بشكل أو بأخر ، الوارد ذكرهم بالآية التالية - المؤلفة قلوبهم " إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ / 60 سورة التوبة " . والمؤلفة قلوبهم ( أي : الجماعة الذين يراد تأليف قلوبهم بالاستمالة إلى الإسلام أو التثبت فيه ، أو بكف شرهم عن المسلمين ، أو رجاء نفعهم في الدفاع عنهم ، أو نصرهم على عدو لهم ، لا في تجارة وصناعة ونحوهما . / نقل من موقع إسلام ويب ) . هنا النص القرآني يمنح صدقات لجماعات " لم تسلم " ألم يعتبر النص القرآني مشجعا على النفاق ! ، من أنه يحابي ماليا بزكاة ، جماعة من أجل إستمالة قلوبهم ! ومنهم الصحابة - لاحقا ، أبو سفيان ومعاوية ! . * من جانب أخر : هل نسى أو تناسى كاتب القرآن أنه " شرع للنفاق في ما هو معروف بالتقية " ، وبنص قرآني جلي ، أنقل ما جاء بهذا الصدد - تعريف التقية / التي تنطبق - وفق رأي بشكل أو بأخر ، على موضوعة النفاق ، من ثم أسرد النص القرآني : { التقية : أن يباح للمسلم إذا خاف على نفسه الضرر أن يتقي ذلك بإظهار ما يضمر خلافه من الحق ، قال " الإمام السرخسي الحنفي " في تعريفه للتقية قال : هي : أن يقي نفسه من العقوبة بما يظهره وإن كان يضمر خلافه ، ثم قال : وقد كان بعض الناس يأبى ذلك ويقول إنه من " النفاق " ، والصحيح أن ذلك جائز لقول الله تعالى : إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً / 28 سورة آل عمران - نقل من موقع إسلام ويب } . ألم تنطبق التقية بوضوح على موضوعة النفاق ! . * ووفق تفسير الميسر ، المشار إليه في أعلاه يبين " سنة الله وطريقته في منافقي الأمم السابقة أن يؤسَروا ويُقَتَّلوا أينما كانوا " وهذا التفسير غير إنساني البتة ! ، فهل من المنطق أن يقتل كل المنافقين ! لمجرد أنهم منافقين ، الإشكال ، أن التفسير يشير أن يؤسروا ويقتلوا ! ، وهذا الأمر يذكرنا بمقتلة يهود بني قريضة . وأنقل من مقال لوليد فكري / موقع إضاءات - متعلق بغزوة الأحزاب ، وما يهمنا قتل أسرى يهود بني قريضة ( فانسحب «الأحزاب» وتوجه المسلمون لمحاصرة بني قريظة عقابًا لهم على نقض العهد والتآمر مع الغزاة ، وبعد حصار دام 25 يومًا استسلم بنو قريظة ، وتولّى الصحابي سعد بن معاذ الحكم عليهم ، فقضى بقتل رجالهم وسَبي نسائهم وأطفالهم . وهو ما تم بالفعل ، فقُتل منهم 700 رجلًا .. ) الكارثة الإنسانية ( ان الرسول قال لسعد : لقد حكمت اليوم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سموات ) .. ولكن ليس من إستغراب في الأمرين معا ، فكما أمر الله بقتل المنافقين أينما وجدوا - وفق الآية / 62 سورة التوبة ، قتل أسرى بني قريضة وفق قضاء وحكم الله ! .

إضاءة :
لم هذا التعميم بقتل المنافقين ! وفق نص الآية 62 من سورة الأحزاب ، وهل درجة النفاق واحدة في عموم المنافقين ، كي يقتلوا جميعهم ، ولم لم يوجد تسامح أو غفران مع المنافقين ! . وهل النفاق جريمة يعاقب عليه " عرف " ذاك الزمن الماضوي " بالقتل " ، وعجبا هل عرب الجاهلية كانوا يقتلون المنافقين ! . أم أن هذا عرف إسلامي دموي - وجد في عهد محمد ! .. وأني لأستغرب من السرد القرآني ، فمن جهة ، يوصف الله بالغفار الرحيم التواب السلام .. ومن جهة أخرى يظهر القرآن الله ، من أنه محرضا على القتل مع " سبق الإصرار والترصد " ! ، حيث يأمر الله محمدا بقتل المنافقين أينما وجدوا ، وحيثما كانوا . أخيرا أرى ، ان هذاه النصوص ، تشويها مقيتا لصورة الرب ، الذي كله محبة .

#يوسف_يوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل