الكذب🤥بوصفه مرآة للهشاشة الإنسانية …

مروان صباح

الحوار المتمدن-العدد: 8736 - 2026 / 6 / 14 - 20:06
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

/ ليس أكثر سهولة من إدانة الكاذب ، وليس أكثر صعوبة من فهم الأسباب التىّ دفعت إلى الكذب ، فالأحكام الأخلاقية غالباً ما تأتي متأخرة ؛ بعد أن تكون الحكاية قد اكتملت ، وبعد أن يكون الإنسان قد خاض معركته الطويلة مع الخوف والعجز والرغبة في القبول ، ولهذا فإن الكذب ، في كثير من الأحيان ، لا يكشف عن فساد الضمير بقدر ما يكشف عن هشاشة النفس البشرية ، وعن ذلك الصراع الخفي بين ما نحن عليه فعلاً وما نود أن يراه الآخرون فينا ، منذ الطفولة يتعلم الإنسان أن قيمته الاجتماعية لا تُقاس دائماً بحقيقته ، بل بالصورة التىّ ينجح في تقديمها ، شيئاً فشيئاً، تتحول الحياة إلى مسرح كبير ، ويتحول الأفراد إلى ممثلين يجتهد كل منهم في اختيار القناع الأنسب لعبور المواقف اليومية ، وعندما يصل الأمر إلى العلاقات العاطفية ، يصبح المشهد أكثر تعقيداً ، لأن الإنسان لا يقدم نفسه كما هو فحسب ، بل كما يتمنى أن يكون .

ثمة اعتقاد شائع بأن التعاطف والعاطفة لا يسيران دائماً في الاتجاه نفسه؛ فالإشفاق قد يخلق رابطة إنسانية قائمة على المساندة والمؤازرة ، لكنه لا يكفي بالضرورة لتأسيس علاقة عاطفية متكاملة ، ولعل هذا المعنى هو ما تعكسه المقولة المنسوبة إلى دوستويفسكي: «إذا أردت أن تنساك المرأة إلى الأبد ، فحدِّثها عن الفقر والجوع واليُتم؛ فسرعان ما تتحول من معجبة إلى صديقة ، ثم إلى أخت ، قبل أن تتلاشى من حياتك» ، فالإعجاب الذي قد يفضي إلى الحب يختلف عن التعاطف الذي يوقظ مشاعر الشفقة والرعاية ، بل يُروى عن أنيس منصور قوله: «المرأة تصادق فيلسوفاً، وتعشق شاعراً، وتتزوج تاجراً» ، وهي عبارة تختزل ، في صياغة أدبية مكثفة، التباين بين ما يجذب المرأة فكرياً ، وما يأسرها عاطفياً ، وما تبحث عنه في شريك الحياة من استقرار وطمأنينة ، فالإنسان ، بطبيعته ، لا يبحث في شريك حياته عن الرعاية والمواساة فحسب ، بل عن مزيج من الإعجاب والانجذاب والثقة والأمان ، وعلى الرغم من الطابع التعميمي الذي تنطوي عليه هذه التصورات ، فإنها تلامس جانباً من التعقيد الذي يحكم العلاقات الإنسانية ؛ حيث تتداخل العاطفة مع الواقع ، ويتقاطع الإعجاب مع متطلبات الحياة اليومية ، فلا يكون الحب نتاج شعور واحد ، بل حصيلة توازن دقيق بين القلب والعقل وظروف الحياة .

في هذا الشأن ، لا يبدو الكذب مجرد محاولة لخداع الآخر ، بل محاولة لتجميل الذات أمام ذاتها ، فالرجل الذي يبالغ في الحديث عن نجاحاته أو قدراته لا يسعى دائماً إلى تضليل المرأة ، بل يحاول في أحيان كثيرة الهروب من شعوره بالنقص ، إنه يختلق نسخة أكثر قوة من نفسه ، ثم يبدأ تدريجياً في تصديقها ، لذلك ، كلما أخفق في تحقيق طموحاته ، لجأ إلى وسائل متكلَّفة وأقنعةٍ يتوارى خلفها ، وبدلاً من أن يعيش حريته الحقيقية ، يتحول إلى شخصٍ يلاحقه زيف الصورة التىّ صنعها لنفسه ، وفي مثل هذه الشخصيات الهامشية المنتشرة ، تتحدد ملامح الفرد تبعاً للقناع الذي يرتديه ؛ فنجده، على سبيل المثال ، يبالغ في حركاته الآلية أثناء تدخين سيجار اشتراه بالدَّين ، وهو ، قبل أن يسعى إلى إقناع الآخرين بثرائه ، يحاول إقناع نفسه بهذه الصورة المتخيلة ، وهكذا يخفي حريته الأصيلة ، ويغدو أسيراً للدور الذي اختاره واقتبسه لنفسه ، أما المرأة ، فليست مفتونة بالكذب ذاته ، وإنما بالصورة التىّ يخلقها الكذب ، فالإنسان عموماً لا يقع في أسر الوهم لأنه يجهل الحقيقة دائماً ، بل لأنه يجد في الوهم ما يعجز الواقع عن تقديمه ، ولهذا لم تكن بطلة رواية “مدام بوفاري” أسيرة أكاذيب الآخرين بقدر ما كانت أسيرة أحلامها الخاصة ؛ فقد عشقت الصورة التىّ رسمتها للحب أكثر مما عشقت الأشخاص أنفسهم ، وكانت كلما اصطدمت بالواقع عادت تبحث عن وهم جديد يعيد إليها ذلك الشعور المفقود بالكمال ، والأمر ذاته يتكرر بأشكال مختلفة في العلاقات الإنسانية ، فالرجل يقدم صورة محسّنة عن ذاته ، والمرأة تتعامل مع تلك الصورة بوصفها احتمالاً جميلاً ، ثم يدخل الطرفان معاً في لعبة معقدة يتداخل فيها الواقع بالخيال ، هنا لا يصبح السؤال : من يكذب؟ بل: لماذا نحتاج إلى الكذب أصلاً ؟، ربما لأن الحرية نفسها عبء ثقيل ، فالإنسان ، كما رأت الفلسفة الوجودية ، كائن حُكم عليه بأن يختار ، وأن يتحمل مسؤولية اختياراته ، ومع الحرية يولد القلق ، ومع القلق تنشأ الحاجة إلى الأقنعة ، لذلك يهرب البعض إلى المظاهر ، ويهرب آخرون إلى الأوهام ، بينما يهرب فريق ثالث إلى الأكاذيب الصغيرة التىّ تجعل الحياة أقل قسوة مما هي عليه .

ومن هذه الزاوية ، يغدو الكذب ظاهرة اجتماعية ونفسية أكثر منه مجرد خطيئة فردية ، إنه محاولة فاشلة لتعويض النقص ، أو الاحتماء من الخوف ، أو انتزاع اعتراف الآخرين بقيمة نفتقدها في أعماقنا ، ولذلك فإن سقوط الكذبة لا يكشف الكاذب وحده ، بل يكشف أيضاً البيئة النفسية والاجتماعية التىّ جعلت تلك الكذبة ممكنة ومقبولة ومغرية في آن واحد .

وليس من المستغرب أن تميل المرأة إلى تقدير هذا الجانب من الاستقرار ؛ فهي غالباً ما تنشأ في كنف أبٍ يحيطها بالرعاية والاهتمام ، وأخٍ أكبر يمثل لها صورة السند والحماية ، ومنذ سنواتها الأولى تعتاد ، في كثير من المجتمعات ، أن يكون الرجل هو المسؤول عن توفير احتياجاتها الأساسية وتلبية متطلباتها ، فتترسخ لديها صورة ذهنية تجعلها تتطلع إلى شريك حياة قادر على منحها الشعور ذاته بالأمان والاستقرار ، لذلك فإن بحثها عن هذا الجانب لا يُفهم بالضرورة بوصفه نزعة مادية ، بقدر ما هو امتداد لتكوين اجتماعي ونفسي تشكل عبر سنوات طويلة من التنشئة والخبرة.

وفي النهاية ، ليست المعضلة الحقيقية في أن بعض الناس يكذبون ؛ فالكذب ظاهرة قديمة بقدم الإنسان نفسه ، وإنما في أن كثيرين يفضلون أحياناً سماع الوهم على مواجهة الحقيقة ، وهنا تحديداً تكمن المأساة الإنسانية ؛ فالكاذب يختبئ خلف قناع ، لكن من يصدق ذلك القناع ويتعلق به يشارك ، من حيث لا يدري ، في صناعته ومنحه القدرة على الاستمرار ، فالحقيقة ، مهما كانت قاسية ، تبقى أقل ضرراً من وهمٍ جميل ينهار عند أول اصطدام بالواقع ...والسلام 🙋‍♂
✍

#مروان_صباح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل