تحديات تنمية مأسسة المثقف العضوي - الغرامشي (1-5)/ الغزالي الجبوري - ت: من الإيطالية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8733 - 2026 / 6 / 11 - 18:07
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لا يحظى أي مفكر إيطالي اليوم بشهرة أكبر من الفيلسوف والصحفي والسياسي الماركسي الإيطالي البارز أنطونيو غرامشي (1891-1937)(). فكل من الاستشهادات الأكاديمية والمراجع الإلكترونية تضعه في مرتبة أعلى من مكيافيلي. ويبلغ عدد المراجع والكتب التي تتناوله نحو 20 ألف عنوان. وسط هذا الكم الهائل، هل من سبيلٍ للتمييز؟ أُتيحت مذكراته (دفاتر السجن، 1929، 1935)() للقراء الإيطاليين الذين خضعوا لتنقيح سياسي في أواخر أربعينيات القرن العشرين. وجاءت أول ترجمة شاملة لها إلى لغة غير إيطالية في أوائل سبعينيات القرن العشرين، حيث قام كوينتين هوار وجيفري نويل سميث بتحرير مختارات منها (لندن، 1971)، مما أتاح لها الوصول إلى جمهور عالمي، وربما تكون هذه النسخة هي الأكثر استخدامًا في العالم. وبعد أربعة عقود، ظهرت بالفعل دراسات ثانوية واسعة النطاق حول تاريخ استقبالها على مستوى العالم، تشمل استخدامات متنوعة. إنّ عظمة هذا الاستحواذ، في عصرٍ يختلف اختلافًا جذريًا عن العصر الذي عرفه غرامشي وحكم عليه، تعود في جزء كبير منها إلى سمتين من سمات إرثه تميزانه عن إرث أي ثوري آخر في عصره.

أولهما تعدد أبعاده. فمجموعة المواضيع التي تناولتها "دفاتر السجن" - تاريخ الدول الأوروبية الرئيسية؛ وبنية طبقاتها الحاكمة؛ وطبيعة هيمنتها على المحكومين؛ ووظيفة مثقفيها وتعددهم؛ وتجربة العمال ووجهة نظر الفلاحين؛ والعلاقات بين الدولة والمجتمع المدني؛ وأحدث أشكال الإنتاج والاستهلاك؛ وقضايا الفلسفة والتعليم؛ والترابط بين الثقافة التقليدية أو الطليعية والثقافة الشعبية أو الفلكلورية؛ وبناء الأمة وبقاء الأديان؛ والأهم من ذلك كله، أشكال ووسائل التغلب على الرأسمالية ودعم الاشتراكية - كانت ولا تزال فريدة من نوعها في الأدبيات النظرية لليسار. لم يقتصر نطاقها على الموضوع فحسب، بل شمل المكان أيضاً، إذ جمعت إيطاليا بين صناعة رأسمالية متطورة في الشمال ومجتمع ما قبل الرأسمالية في الجنوب، ونبعت "دفاتر الملاحظات"() من تجربة مباشرة لكليهما، مما مكّنها، بعد فترة طويلة، من جذب اهتمام القراء من العالمين الأول والثالث. كان هناك الكثير للاختيار من بينها.

أما عامل الجذب الثاني لهذه النصوص فيكمن في تجزئتها. كانت مذكرات غرامشي في السجن موجزة واستكشافية، أشبه بتحضيرات لأعمال لم يتمكن من تأليفها في حريته. هذا ما جعلها، كما أشار ديفيد فورغاكس، موحية أكثر منها قاطعة، تدعو، بعد وفاته، إلى إعادة بناء تخيلية، في شكل من أشكال الشمولية. ولأنها أقل إلزاماً من نظرية مكتملة، كانت أكثر جاذبية للمفسرين على اختلاف أنواعهم، مثل نوتة موسيقية تدعو إلى الارتجال. في بلاده، لم تكن النتائج إيجابية، إذ وقعت العملية برمتها تحت سيطرة الحزب الذي قاده مع آخرين، والذي تغير أثناء سجنه، وخضع قادته في المنفى لإملاءات ستالين. ونتج عن ذلك توظيف فكره باستمرار لأغراض رسمية، كدفاع عن الخط السياسي للحزب الشيوعي الإيطالي وتوضيحه، بغض النظر عن عدد المواقف المتناقضة التي انطوى عليها، من حقبة الكومنفورم إلى الشيوعية الأوروبية وانهيارها النهائي. وفي ظل هذا القيد التكتيكي، كان من المستحيل بطبيعة الحال إجراء فحص نقدي للتوترات والترددات، وكذلك لمحات التألق، في مذكرات السجن. في البداية، ولتبديد أي شكوك من موسكو، كان لا بد من ربط غرامشي تمامًا بلينين. وبعد المؤتمرين العشرين والثاني والعشرين للحزب الشيوعي السوفيتي، قُدِّم على أنه مكمل للينين، وبعد عام 1968 كخليفة له. وأخيراً، مع اقتراب النهاية، تم طرده لكونه متأثراً جداً بلينين، في حزب ادعى أنه تطور وتجاوز كليهما، وذلك قبل وقت قصير من وفاته.

بما أن الحزب الشيوعي الإيطالي لم يستحوذ قط على كامل مساحة اليسار الإيطالي، الذي ضم تيارات أخرى مهمة، كثير منها على خلاف عميق معه، لم يكن من الممكن احتكار إرث غرامشي بالكامل من قبل الحزب. خلال الستينيات والسبعينيات، ومع الرفض الواسع النطاق لهذا الإرث باعتباره أيديولوجية لتشكيل سياسي ملتزم، ظهرت قراءة بديلة، تمحورت حول الدور المحوري لمجالس المصانع في كتاباته المبكرة لصحيفة "لوردين نوفو". قارنت هذه القراءة فكرة استقلالية العمال الواردة في هذه الكتابات مع تمجيد الحزب باعتباره "أميرًا عصريًا" كما ورد في "دفاتر السجن". ورغم أنها عُبِّر عنها بقوة في كثير من الأحيان، إلا أنها كانت آلية دفاعية عاجزة عن دحض سلسلة المراجعات المتقلبة المستندة إلى كتاباته في السجن. وكانت النتيجة النهائية، عندما تلاشى كل من الحزب الشيوعي الإيطالي وهذه الشوكة في خاصرته، هي تعقيم إرث غرامشي في وطنه.

انتقلت أعماله الإبداعية، متحررة من القيود المؤسسية، إلى الخارج. لا شك أن هناك جانبًا من التعسف في توضيح نتائج هذه الرحلة، ولكن من بين المرشحين المحتملين، تبرز أهمية أربعة تطبيقات لفكر غرامشي - وربما أهمها عند المقارنة - والتي ظهرت منذ ثمانينيات القرن العشرين. هل تُشكل هذه التطبيقات نمطًا معينًا؟ من المثير للدهشة أن الإجابة هي نعم، من بعض النواحي. جميعها كانت من إبداع مفكرين بعيدين عن أوطانهم. ظهرت جميعها في العالم الناطق بالإنجليزية - المملكة المتحدة، والولايات المتحدة، وأستراليا - في أقل من عشر سنوات، بين منتصف ثمانينيات القرن العشرين ومنتصف تسعينياته. كانت جميعها نتاجًا فرديًا، ولكنها كانت أيضًا ثمرة مشروع مشترك. تمحورت جميعها حول مفهوم غرامشي للهيمنة. سأقدم الآن لمحات عنها.

كانت بريطانيا أول مثالٍ يُثمر فيه استيراد أعمال غرامشي ما عجزت عنه عملية توطينها في إيطاليا: تحليلٌ جوهريٌّ أصيلٌ للتضاريس الاجتماعية والسياسية للبلاد، واضعًا معايير جديدة لفهم ما يُمكن أن تُصبح عليه. في المملكة المتحدة، يعود تاريخ استقبال غرامشي إلى أوائل الستينيات، حين كان لا يزال غير معروفٍ تقريبًا خارج إيطاليا. بعد عقدٍ من الزمن، جاءت نقطة التحوّل في التأثير الأكبر لنصوصه مع مقالٍ لريموند ويليامز أيّد فيه مفهوم غرامشي للهيمنة ووسّعه، بوصفه "نظامًا مركزيًا من الممارسات والمعاني والقيم التي تُشبع وعي المجتمع على مستوى أعمق بكثير من المفاهيم الشائعة للأيديولوجيا"(). إذ أكد ويليامز أن هذه الهيمنة تنطوي دائمًا على مجموعة معقدة من البنى التي يجب "تجديدها وإعادة بنائها والدفاع عنها"() باستمرار، مع تعديلها ودمجها، حيثما أمكن، للممارسات والمعاني البديلة، فقد ميّز نوعين من الثقافات المتعارضة، تُنسب كل منهما إلى طبقة معينة وقادرة على الإفلات من هذا الدمج: الثقافة المتبقية والثقافات الناشئة، أي المتجذرة في الماضي أو فيما قد يكون مستقبلًا. كما كانت هناك ممارسات وقيم أخرى أقل قابلية للتحديد تميل إلى الإفلات من قبضة الهيمنة، لأن الهيمنة، بحسب تعريفها، انتقائية: "لا يوجد نمط إنتاج، وبالتالي لا يوجد مجتمع أو نظام مهيمن، ومن ثم لا توجد ثقافة مهيمنة، تستنفد في الواقع الممارسة البشرية والطاقة والنية"().

ويمكن اعتبار هذه المسلّمات مصدر إلهام لإنجازات ستيوارت هول، الذي قدم من جامايكا لدراسة الأدب الإنجليزي في أكسفورد في أوائل الخمسينيات. أسس مجلة "الجامعات واليسار" عام 1957، وتولى تحريرها عام 1960(). وبحلول عام 1964، انضم إلى مركز الدراسات الثقافية المعاصرة في برمنغهام، الذي أسسه وأداره ريتشارد هوغارت، وتعاون معه لعقد من الزمن. في منتصف سبعينيات القرن العشرين، بدأ بتحليل التحولات الهائلة التي شهدتها السياسة البريطانية، متنبئًا بنتائجها بدقة مذهلة، في ما يُعدّ حتى الآن المثال الأوضح لتطبيق تشخيص غرامشي على مجتمع معين. بعد عام من تشكيل حكومة حزب العمال بقيادة هارولد ويلسون عام 1974، قام بتحرير مجموعة مقالات، بالاشتراك مع توني جيفرسون، بعنوان "المقاومة من خلال الطقوس"()، والتي حللت الثقافات الفرعية للشباب - وخاصةً الطبقة العاملة - باعتبارها مجالًا للمرونة الكامنة داخل الثقافة السائدة. لم تكن هيمنة هذه الثقافة السائدة مستقرة أو شاملة تمامًا، بل أسفرت، في أحسن الأحوال، عن توازن متقلب كان لا بد من إعادة صياغته باستمرار للسيطرة على الممارسات التي انحرفت عنه. بعد ثلاث سنوات، ركز عمل تعاوني آخر، بعنوان "مراقبة الأزمة"، على موجات الهلع الأخلاقي المتتالية - أطياف تمرد الشباب، والهجرة السوداء، ونشاط النقابات - في وقت أزمة اقتصادية حادة واضطرابات اجتماعية، مما أدى إلى رد فعل من الطبقة البرجوازية الصغيرة. وقد انعكس الطلب المتزايد على الانضباط الاجتماعي بالفعل في التحول من هيث إلى تاتشر في صفوف المعارضة المحافظة. أما حزب العمال، فبعد أن حاول في البداية حصر نفسه في "إدارة المعارضة"، أدرك الآن أنه يقع في هذا الميل نحو مزيد من القمع، بما يتماشى مع تأرجح البندول نحو وضع يصبح فيه "الإكراه هو الطريقة الطبيعية والروتينية لضمان الموافقة"(). لم يكن هذا يعني أن بريطانيا كانت تشهد قمعًا عنيفًا تم إطلاقه من أعلى على غرار الأسلوب التشيلي، بل كان يعني أنه حتى مع بقاء جميع أشكال الدولة ما بعد الليبرالية سليمة، يمكن لموقف حكومي أكثر صرامة أن يعتمد على "تيار قوي من الشرعية الشعبية".9 ما كان يظهر في الواقع هو تيار قوي من الشعبوية السلطوية.

قبل شهر من وصول تاتشر إلى السلطة عام 1979، حذّر هول من أن الديمقراطية الاجتماعية أثبتت عجزها عن إدارة ما أصبح أزمة عضوية في تسوية ما بعد الحرب، والتي قدّمت لها التاتشرية آنذاك استجابةً قوية. وبدمجها بين الخطوط المتناقضة لليبرالية الجديدة النقدية والمحافظة العضوية لحزب المحافظين، سعت تاتشر إلى بناء مفهوم جديد للحس العام، وفقًا لمفهوم غرامشي. وبربطها الحرية بالسوق والنظام بالتقاليد الأخلاقية، جمعت بين فرص الأولى وقيم الثانية في حزمة واحدة جاهزة للاستهلاك الشعبي. كان هذا مشروعًا هيمنيًا، بدأت آثاره الجذابة تظهر جليًا في النقاش العام حول إخفاقات النظام التعليمي الذي روّج له رئيس الوزراء العمالي كالاغان عام 1876.

وبمجرد أن شكّلت تاتشر حكومتها الأولى، طوّر هول هذه الأفكار على مدى العقد التالي، متنبئًا بدقة بفوزها الانتخابي الثاني والثالث. لقد مُني اليسار بهزيمة نكراء في بريطانيا العظمى، كما حدث في إيطاليا خلال عشرينيات القرن الماضي: إذ ارتبطت ترسانة مفاهيم غرامشي ارتباطًا وثيقًا بالتجربة المحلية. صحيح أن تاتشر لم تحظَ قط بأغلبية عددية من الناخبين، وأن سلطتها كانت دائمًا موضع تحدٍّ من شريحة كبيرة من السكان، إلا أنه من الصحيح أيضًا أنها نجحت في توحيد طيف واسع من الفاعلين الاجتماعيين، من المصرفيين والمهنيين إلى العمال المهرة وأصحاب المشاريع الصغيرة، مُشكّلةً بذلك كتلة تاريخية. لقد أدركت التاتشرية، بفطرتها، أن المصالح الاجتماعية غالبًا ما تكون متناقضة، وأن الأيديولوجيات لا يشترط أن تكون متماسكة، وأن الهويات نادرًا ما تكون مستقرة، وقد عملت في هذه المجالات الثلاثة لخلق رعايا جدد يجسدون هيمنتها. هذه الهيمنة، كما أوضح غرامشي، كان لها بالضرورة جوهر اقتصادي: تحرير القطاع المالي وخصخصة الخدمات العامة في مدينة لندن، وخفض الضرائب على الطبقة المتوسطة، وزيادة أجور العمال المهرة، وبيع المساكن البلدية لعامة الشعب. مع ذلك، شمل كل هذا النسخة التاتشرية من "الثورة السلبية" لغرامشي: الوعد الأيديولوجي بتحديث متأخر في بلد لم يشهد الموجة الثانية من التحول الرأسمالي التي أنعشت ألمانيا واليابان في فترة ما بعد الحرب. يكمن سر نجاحها في مفارقة "التحديث الرجعي".

كان تحليلًا مقنعًا لنظام تاتشر، بغض النظر عن وجهة النظر. صحيح أنه افتقر إلى السياق الدولي في وقت كان فيه ريغان يُرسّخ ولايته - بقاعدة أوسع - في الولايات المتحدة، وكانت السياسات النيوليبرالية تنتشر في أرجاء العالم الرأسمالي المتقدم. لكن لا توجد قراءة سياسية شاملة لأي وضع، وكان لتحليل هول هدف واحد على الأقل: اقتراح أفضل السبل لمقاومة النظام المحافظ في بريطانيا العظمى وهزيمته. ولتحقيق ذلك، جادل هول بأنه من الضروري محاربته على أرضه، برؤية لنوع مختلف من الحداثة، تُقدّم تحررًا أكثر سخاءً وجذرية من الماضي. يجب خوض هذا التحرر في جميع مجالات المجتمع المدني، وكذلك داخل الدولة، دون السماح للنفس بالتساهل مع قضايا ومواضيع تُعتبر تقليديًا غير سياسية، كالجنس، والعرق، والأسرة، والجنسانية، والتعليم، والاستهلاك، والترفيه، والطبيعة، فضلًا عن العمل، والأجور، والضرائب، والصحة، والاتصالات. يجب احترام تلك الزاوية الصغيرة من السوق، حيث تُتيح الرأسمالية الحرفية مجالًا للتنوع والاختيار، ولا ينبغي لليسار أن يسمح لنفسه بأن يُستبعد من دائرة اهتمامات الشعب. لكن يجب أن يتوافق هدفه مع طموحات خصمه: ليس الإصلاح، بل تحويل المجتمع.

في إيطاليا، قام الحزب الجماهيري الذي ورث أفكار غرامشي بتجفيفها، فلم يُنتج سوى القليل من التحليلات الأصلية للمجتمع المحيط، ولم يُقدّم أي استراتيجية متماسكة لتغييره. أما في بريطانيا، فقد حدث العكس: إذ تم إنتاج تحليلات أصلية، واقتُرحت عناصر استراتيجية متسقة معها، لكن لم تكن هناك آلية لتطبيقها. نُشرت مداخلات هول في مجلة حزب شيوعي صغير في بريطانيا العظمى، والذي سار على خطى الحزب الشيوعي الإيطالي نحو الشيوعية الأوروبية والتدمير الذاتي. لم يتبقَّ سوى حزب العمال، حيث كان تأثير هول أقل بكثير. وبينما انتقد هول نزعة الدولة الضيقة الأفق وعدائه الفطري للمشاركة الديمقراطية، ناهيك عن التعبئة، فقد وافق، بشكل صريح أو ضمني، باسم التحديث النسبي، على قرار قيادة الحزب بتطهيره من جناح يساري يُعتبر أكثر تخلفًا. ورغم بعض التحفظات، فقد أثنى هول في البداية على بلير بعباراتٍ عديدة قبل أن يخلص إلى أن حزب العمال الجديد - أو ما يمكن وصفه بـ"الحديث" - كان مخيبًا للآمال، إذ أنه وسّع نطاق مبادئ التاتشرية بدلًا من أن يُغيّرها. ولو كان فهمه لطبيعة الحزب أعمق بكثير، وهو ما يمكن إيجاده في استقبال توم نيرن الأول لأفكار غرامشي في المملكة المتحدة، لكان قد جنّبه تلك الخيبة.

وكان نيرن أيضًا هو من رأى الجانب الآخر من الظرف الذي أطلق مشروع هول، والذي غاب عنه تمامًا. فبالنسبة لغرامشي، الذي كتب من إيطاليا، كان أحد المكونات الأساسية لأي هيمنة ناضجة هو خلق إرادة وثقافة "شعبية وطنية". أما في مقترح هول، فقد طغى العنصر الشعبي على العنصر الوطني بشكل شبه كامل. لم تحظَ التوترات التي أدخلتها تاتشر على وحدة أوكرانيا، والتي بدأت تظهر بالفعل عندما نشر نيرن كتابه "تفكك بريطانيا" (1977)() في نفس السنوات التي كان فيها هول يُطوّر تأملاته حول تصدّع الاتفاق السياسي لما بعد الحرب، باهتمام يُذكر. ولعلّ لذلك سببًا. فبريطانيا العظمى، كما أوضح نيرن، لم تكن ولن تكون أمة: بل كانت كيانًا مؤلفًا من كيانات متميزة، وُلدت مع فجر العصر الحديث، وتجاوزت فترة كونها إمبراطورية عظيمة. لكن ما أعلنته التاتشرية كهوية إمبراطورية لا تزال قائمة - والمتجسدة في حاملات الطائرات البريطانية في جنوب المحيط الأطلسي - بدأ يتحول إلى حلٍّ متعدد الثقافات غير مثالي لمهاجري الإمبراطورية، أقلّ حيادية من الإنجليز، وإن كان خاضعًا حتمًا للقيم التاريخية لبريطانيا. ليس من المستغرب أن ينأى جامايكي، مدركًا لمصير جزيرته ومنطقة الكاريبي بأسرها، بنفسه عن تلك العقدة الخانقة التي تُحيط بعنق الأمة، كما وصفها غرامشي.

وهكذا، فإن إعادة تأكيد مكانة الأمة في العالم، باعتبارها المثال البريطاني لجميع الشعوب بوضع الحرية فوق كل اعتبار - وهو الشعار الذي تفتخر به تاتشر - كان في نهاية المطاف سبب سقوطها، عندما انطبق عليها التكامل الأوروبي الذي ساهمت في تسريعه كالفخ: فقد أخضعها حاكم إيطالي أكثر دهاءً بطريقة لم يكن لها مكان في رواية هول عن قبضتها على السلطة. هل ألقت هذه النتيجة ضوءًا بأثر رجعي على بعض الثغرات في بناء هيمنتها في ظل التاتشرية؟ إلى حد ما، لا يمكن إنكار ذلك. فالمأزق المزدوج الذي تعرضت له أوكرانيا بين بروكسل وإدنبرة، والذي بات جليًا اليوم، كان واضحًا آنذاك. وبالمثل، فرغم تأكيده على نزعة نحو الإكراه في سبعينيات القرن العشرين، قللت نصوص هول في العقد التالي من دوره في ترسيخ هيمنة تاتشر على البلاد، بينما في الواقع كان الانتصاران الحاسمان اللذان منحاها السيادة، بعد بداية مترددة، كلاهما ممارسة للعنف: قمع إضراب عمال المناجم والحرب الاستعمارية على جزر فوكلاند. ولم يحظَ أي منهما بالاهتمام الذي يستحقه. وعندما وصل حزب العمال الجديد إلى السلطة، ظهرت نقطة عمياء مماثلة. كان عرض "المسرحية العظيمة التي لا تتحرك"، الذي سخر فيه من نظام بلير، تائهاً إلى حد ما: وسرعان ما كان على وشك الانطلاق، حاملاً السلاح. باتجاه بريشتينا، وهلمند، والبصرة. في المقابل، فيما يتعلق بالإجماع الذي حققته تاتشر، فقد انصب التركيز بإلحاح شديد على الاستحواذ الأيديولوجي على حساب الحوافز المادية، بينما بدت الدوافع الأيديولوجية نفسها - وإن لم يُصرّح بذلك صراحةً، ولكن مع عدم كفاية الحذر - قابلة للفصل بسهولة عن أي مرجع اجتماعي، كما لو أنها تستطيع أن تطفو بحرية في أي اتجاه سياسي تحت تأثير ساحر ماهر. لم يكن هول ليُقدم على هذه الخطوة أبدًا، لكنه ترك الباب مواربًا ليُتخذ.
…
…
…
يتبع (2-5)
ـــــــــــــــــ
Copyright © akka2026
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 06/09/26
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل