خالد المعالي- سيرةُ شاعرٍ جعل المنفى دارًا، والكتاب وطنًا

إسماعيل نوري الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 8662 - 2026 / 3 / 30 - 16:00
المحور: الادب والفن
    

من عجيب أمر الرجال، يا صديقي الأثير، أن بعضهم يولد في الأرض مرةً، ثم يولد في اللغة مرّات. وليس كل مولودٍ في التراب يفلح أن يولد في المعنى، كما أنّ كثيرًا من السائرين في البلدان لا يحسنون أن يجعلوا من الرحيل معرفة، ولا من الغربة مقامًا للفكر. فأما خالد المعالي، فهو من أولئك الذين إذا ضاقت بهم الأمكنة اتسعت لهم الكلمات، وإذا أوصدت الأوطان أبوابها فتحوا للروح أبوابًا من ورق، حتى غدا اسمه شاهدًا على أن المنفى قد يكون، في أحوال النادرين، مدرسةً للمعنى لا مقبرةً للذاكرة. المعالي، ولد في المثنى سنة 1956، والمثنى من البلاد التي تُنشئ في ساكنها طباع الصبر، لأن الصحراء لا تعطي سرّها إلا لمن طال تأمله، ولا تمنح صورتها إلا لمن عرف كيف يُبصر في الفراغ امتلاءً، وفي السكون كلامًا. ومن نشأ في تلك الفيافي، علم أن الريح ليست ريحًا فحسب، بل هي رسول الأزمنة، تحمل إلى السامع أنباء البعيد، وتعلّمه أن الأشياء لا تثبت على حال. ولعلّ هذا ما أورث المعالي تلك الطبيعة التي تأبى القرار، فكان الرحيل عنده قدرًا، وكان الانتقال من مكان إلى آخر ضربًا من استكمال الذات، لا مجرد تبديل جغرافيا. خرج من العراق إلى بيروت عام 1978، وبيروت يومئذٍ كانت سوقًا عظيمةً للأفكار، ومجمعًا للأصوات التي تتنازعها السياسة كما تتجاذبها القصيدة. فوجد فيها ما يوقظ الحاسة الأدبية، ويشحذ في النفس ميلها إلى المغامرة. ثم انتقل إلى فرنسا، كأنما أراد أن يختبر في لغةٍ أخرى ما كانت العربية قد أسرّته إليه من أسرار البيان. ثم استقر به المقام في ألمانيا، فكان استقراره أشبه بما يفعله النهر إذا طال جريانه ثم وجد مصبّه، غير أنّ هذا المصب لم يكن نهاية الرحلة، بل كان ابتداء طورٍ آخر من أطوار الإبداع.
ومن أحسن ما يُذكر للرجل، وأبقى ما يخلّد أثره، أنه لم يكتف بأن يكون شاعرًا يسكب تجربته في القصائد، بل جاوز ذلك إلى أن يكون صانعًا للمعرفة، وراعيًا للكلمة، وناشرًا لما يتفرّق في أيدي الناس من جواهر الفكر. ففي شقته الصغيرة بمدينة كولونيا، سنة 1983، أطلق دار "الجمل"، وما أكثر ما تبدأ الأعمال الكبيرة من الأماكن الصغيرة. فإن العبرة ليست بسعة الجدران، ولكن بسعة الرؤية. ولقد صدق من قال إن همم الرجال هي التي تعطي الأمكنة مقاديرها. فما لبثت "الجمل" أن غدت من أشهر دور النشر العربية، كأنها سفينة أُطلقت في بحرٍ مضطرب، فثبتت لأن ربانها يعرف مهابّ الريح. والناشر، في حقيقته، ليس بائع كتب كما يظن الغافلون، بل هو مؤتمنٌ على العقول، حارسٌ للذائقة، وصاحب قرارٍ في ما ينبغي أن يصل إلى القارئ وما ينبغي أن يُترك في ظلمات الإهمال. ومن هنا كانت عظمة المعالي، إذ جمع بين حسّ الشاعر وبصيرة الناشر، فصار يرى النصّ بعينين: عينٍ تتذوق جماله، وأخرى تتفقد أثره في العالم. ثم إنه لم يرضَ بهذا وحده، بل خاض غمار المجلات الثقافية، فأصدر "فراديس" مع عبد القادر الجنابي، ثم "عيون". والمجلة، عند أهل الأدب، أشبه بالمجلس الذي تجتمع فيه العقول المتباعدة، فيتجاور المختلف، ويتحاور المتنافر، وتخرج من ذلك كله شرارة المعرفة. وليس من الهيّن أن يقيم المرء مثل هذه المجالس في زمن الشتات، لأن الجمع بين الأصوات يحتاج إلى عقلٍ يزن، وذوقٍ يختار، وصبرٍ على ما في المثقفين من تباين الطباع.
وأما شعره، فإنه شعر رجلٍ جرّب المكان حتى عرف أن الأمكنة لا تسكن في الجغرافيا وحدها، بل تستقر في اللغة. ففي "عيون فكرت بنا" ترى القصيدة كأنها مرآةٌ تنظر في القارئ بقدر ما ينظر فيها. وفي "خيال من قصب" يتراءى لك الهشّ وقد صار أصلب من الحديد، لأن الخيال إذا لامس التجربة غدا من أشدّ الأشياء حضورًا. ثم في "الهبوط على اليابسة" معنى العودة من غرق الوجود إلى يقين الأرض، وفي "العودة إلى الصحراء" رجوعٌ لا إلى الرمل وحده، بل إلى أصل النفس الأول، حيث القلة صفاء، وحيث الفراغ امتلاء. وليس كل شاعرٍ يحسن أن يحمل غربته إلى القصيدة من غير أن يفسدها بالشكوى. فإن من الشعراء من يجعل المنفى نحيبًا، ومنهم من يجعله حكمة. وكان خالد المعالي من الصنف الثاني، لأن الغربة عنده لم تكن حادثة سياسية فحسب، بل صارت سؤالًا وجوديًا عن معنى السكن، وعن حقيقة الانتماء. فمن أقام طويلًا في العراء، كما يوحي عنوانه "الإقامة في العراء"، علم أن الإنسان قد يفقد البيت ولا يفقد المعنى، وقد يخسر الوطن ولا يخسر القدرة على إعادة بنائه في النص. ومن لطيف أمره أيضًا كتابه "أطياف هولدرلين"، وفي هذا ما يدل على أن الرجل لم يكن سجين اللغة الواحدة، بل كان يرى في الآداب جسورًا لا حدودًا. فالترجمة عنده ليست نقلاً للألفاظ، وإنما هي نقلٌ لروح التجربة من وعاءٍ إلى وعاء، كما ينقل البستاني غرسةً من أرض إلى أرض، حذرًا من أن تنكسر جذورها أو يذبل ورقها. ولذلك كان مترجمًا أدبيًا بالمعنى الرفيع، لا بالصنعة الباردة التي تُبدّل الكلمة بأختها من غير أن تشعر بما بينهما من أنفاس.
ولقد نال من الجوائز ما يشهد بمكانته، كجائزة "رولف ديتر برنكمان" من مدينة كولونيا، والجائزة التشجيعية لمقاطعة نوردراين فستيفالن، ثم جائزة معرض الشارقة الدولي للكتاب. غير أن الجوائز، وإن عظمت، لا تصنع المبدع، وإنما تكشف للناس بعض ما خفي من فضله. فالرجل إنما صنعته مثابرته، كما يصنع طول التجارب زيادة العقل، وكما أن من أطال النظر بإرادةٍ تامة أدرك الغاية. وأحسب أن أجمل ما في سيرة خالد المعالي أنه مثالٌ للرجل الذي لم يسمح للمنفى أن يكون قطيعة، بل جعله صلةً أوسع. فبين المثنى وبيروت وباريس وكولونيا، لم يكن ينتقل بجسده فقط، بل كان يحمل معه تراث العربية، ويضيف إليه من كل مقامٍ معنى. فمن شمّر في الأمور ركب البحور، ومن اقتصد في همّه اجتمعت له الثمار. وهكذا فعل، إذ جمع بين الشعر والنشر والترجمة، فكان في كل بابٍ صاحب أثر. وإذا كان الجاحظ قد رأى أن البلاغة معرفة رتق الكلام وفتقه، فإن خالد المعالي قد مارس هذا المعنى في حياته كلها، لا في قصائده فحسب. رتق بين ضفتي الشرق والغرب، وفتق للثقافة العربية منافذ جديدة، حتى صار اسمه علامةً على أن الأدب ليس زينةً للروح وحدها، بل فعلُ مقاومةٍ للنسيان، وصناعةُ وطنٍ من المعنى حين يضيق الوطن الترابي. فهذا رجلٌ علّمنا أن الغربة ليست دائمًا فقدًا، بل قد تكون اكتسابًا، وأن الكتاب إذا صَدَق صاحبه صار بيتًا لا تهدمه المنافي. ومن كانت له همةٌ كهذه، لم يضع وإن تباعدت به البلاد، لأن الأوطان الحقيقية، في نهاية الأمر، ليست ما نسكنه، بل ما يسكننا.

#إسماعيل_نوري_الربيعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل