العيد بوصفه لحظة اعتراف: في تحية الجدارة وتجربة حسن العدل الفنية

إسماعيل نوري الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 8654 - 2026 / 3 / 22 - 16:52
المحور: الادب والفن
    

في لحظات الأعياد، حين تتكثف الأزمنة في ومضة وجدانية عابرة، وتغدو الذاكرة أكثر قابلية لإعادة تشكيل نفسها وفق إيقاع الفرح الجمعي، لا تكون التهنئة مجرد طقس لغوي عابر، بل فعل تأملي يعيد ترتيب العلاقة بين الإنسان وقيمته في العالم. فالعيد، في جوهره العميق، ليس احتفاءً زمنياً بقدر ما هو استعادة رمزية لفكرة الاستحقاق الإنساني، حيث يتقاطع الجهد مع الاعتراف، والموهبة مع الجدارة، والحضور مع المعنى. ومن هذا المنظور، تكتسب تهنئتنا للفنان القدير حسن العدل بعداً يتجاوز المجاملة إلى مقام القراءة الثقافية في قيمة الفن ذاته. إن فن التمثيل، بوصفه أحد أكثر الفنون التصاقاً بتجربة الإنسان اليومية، لا يقوم على مجرد محاكاة الواقع، بل على إعادة إنتاجه ضمن بنية رمزية تتجاوز سطح الأحداث إلى عمق الدلالة. وهنا تحديداً تتجلى أهمية الممثل، ليس كناقل للنص، بل كوسيط وجودي يعيد صياغة التجربة الإنسانية في قالب محسوس. ومن هذا المنطلق، يمكن النظر إلى تجربة حسن العدل باعتبارها تجسيداً متقدماً لفكرة "الموهبة المستحقة"، تلك التي لا تكتفي بالحضور، بل تؤسس له عبر تراكم واعٍ للخبرة، وانضباط داخلي يحكم العلاقة بين الأداء والمعنى.
لقد بدا حضوره في الدراما المصرية، لا سيما خلال موسم رمضان 2026، وكأنه استعادة لفكرة الممثل الذي لا يكتفي بأداء الدور، بل يعيد تعريفه من الداخل. إذ لم يكن ظهوره مجرد إضافة كمية إلى المشهد، بل إزاحة نوعية في مستوى التلقي، حيث استطاع أن يحول الشخصية من بنية نصية جامدة إلى كيان حي ينبض بالتناقضات والاحتمالات. وهذا التحول، في جوهره، لا يعكس مهارة تقنية فحسب، بل يشير إلى وعي عميق بطبيعة الفن المسرحي كفعل تأويلي مفتوح. وإذا كان المسرح، في أحد تعريفاته الكلاسيكية، هو "فن الحضور"، فإن حسن العدل قد أعاد لهذا الحضور كثافته الأصلية، عبر قدرة استثنائية على إدارة المسافة بين الذات والدور. فهو لا يذوب في الشخصية إلى حد التلاشي، ولا يفرض ذاته عليها بشكل تعسفي، بل يقيم توازناً دقيقاً يجعل من الأداء مساحة تفاعلية بين الاثنين. وهذا التوازن هو ما يمنح أداءه تلك الجاذبية الخاصة، حيث يشعر المتلقي أنه أمام تجربة إنسانية حقيقية، لا مجرد تمثيل لها.
إن تهنئتنا له في العيد، من هذا المنظور، ليست احتفاءً بإنجاز فردي بقدر ما هي اعتراف بقيمة نموذج فني يعيد الاعتبار لفكرة الجدارة في زمن تتكاثر فيه مظاهر الزيف. ففي سياق ثقافي يميل أحياناً إلى الاحتفاء بالسطح على حساب العمق، يبرز حضوره كنوع من المقاومة الجمالية، التي تعيد ترتيب أولويات التلقي، وتدفع الجمهور إلى إعادة النظر في معايير التقييم. وهنا تحديداً تكمن القيمة الرمزية لهذه التهنئة، بوصفها موقفاً ثقافياً قبل أن تكون مجاملة اجتماعية. ولعل ما يميز تجربته أيضاً هو قدرته على الانتقال بين الوسائط دون أن يفقد هويته الفنية. فبين المسرح والتلفزيون، يحتفظ بخيط رفيع يربط الأداء بجذره الأول، حيث تظل الروح المسرحية حاضرة حتى في أكثر المشاهد التلفزيونية بساطة. وهذا الحضور لا يتجلى في الإلقاء أو الحركة فحسب، بل في تلك القدرة على شحن اللحظة الدرامية بكثافة شعورية تجعلها قابلة للتأويل على مستويات متعددة. وفي هذا السياق، يمكن القول إن حسن العدل يمثل امتداداً لتقليد فني عريق في الدراما المصرية، ذلك الذي يرى في الممثل محور العملية الإبداعية، لا مجرد عنصر ضمن منظومة إنتاجية. غير أن هذا الامتداد لا يأتي في شكل تكرار، بل في صيغة إعادة إنتاج نقدية، تستوعب التحولات المعاصرة دون أن تفقد صلتها بالجذور. وهنا تكمن فرادة تجربته، حيث ينجح في الجمع بين الأصالة والتجديد ضمن معادلة نادراً ما تتحقق.
إن العيد، بما يحمله من دلالات الفرح والتجدد، يبدو مناسبة مثالية للتأمل في هذه التجربة، ليس فقط من حيث إنجازاتها، بل من حيث ما تمثله من إمكانية لاستعادة الثقة في الفن بوصفه مجالاً للجدارة. ففي زمن تتداخل فيه المعايير، وتختلط فيه القيم، يصبح من الضروري التوقف عند نماذج قادرة على إعادة تعريف النجاح بعيداً عن الضجيج الإعلامي. وحسن العدل، في هذا السياق، يقدم مثالاً على أن الموهبة الحقيقية، حين تقترن بالعمل الجاد، قادرة على فرض نفسها حتى في أكثر السياقات تعقيداً. ولا يمكن فصل هذا الحضور عن السياق الأوسع للدراما المصرية، التي شهدت خلال السنوات الأخيرة تحولات بنيوية على مستوى الإنتاج والتلقي. ففي ظل المنافسة المتزايدة، وتغير أنماط المشاهدة، أصبح الممثل مطالباً بأكثر من مجرد أداء جيد، بل بقدرة على التكيف مع شروط جديدة دون التفريط في جوهر الفن. وهنا تحديداً يبرز تميز حسن العدل، حيث استطاع أن يوازن بين متطلبات السوق وضرورات الإبداع، دون أن يقع في فخ التبسيط أو الاستسهال.
إن تهنئتنا له، في هذا العيد، يمكن أن تُقرأ أيضاً بوصفها دعوة ضمنية لإعادة الاعتبار لفن التمثيل كحقل معرفي، لا مجرد نشاط ترفيهي. فالممثل، في نهاية المطاف، ليس فقط من يؤدي الأدوار، بل من يساهم في تشكيل الوعي الجمعي عبر الصور التي يقدمها. ومن هذا المنطلق، فإن كل أداء ناجح هو، في جوهره، فعل ثقافي يترك أثره في طريقة فهمنا لأنفسنا وللعالم. وفي الختام، يمكن القول إن هذه التهنئة لا تنفصل عن رؤية أوسع ترى في الفن مساحة لإعادة اكتشاف الإنسان لذاته. فالعيد، في معناه الأعمق، هو لحظة مصالحة مع العالم، والفن، في أفضل تجلياته، هو أحد أدوات هذه المصالحة. وبينهما يقف الممثل، كجسر يربط التجربة الفردية بالمعنى الجمعي. ومن هنا، فإن الاحتفاء بحسن العدل ليس فقط احتفاءً بفنان، بل احتفاءً بإمكانية أن يكون الفن جديراً باسمه، وأن يكون الإنسان، عبره، أكثر قدرة على الفهم والاحتمال. كل عام وهو بخير، وكل عام والفن، حين يجد من يجسده بهذا الصدق، بخير أيضاً.

#إسماعيل_نوري_الربيعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل