الأرمن في تركيا ومذابح طوروس- فيكتور لانغلوا( 1-7)

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8659 - 2026 / 3 / 27 - 12:33
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

انصبّ اهتمام أوروبا فجأةً على الأرمن في تركيا، الذين يبدو أنهم وقعوا ضحيةً للسياسة العثمانية في اضطهادها الممنهج والعنيف للمسيحيين الشرقيين. وحتى وقت قريب، كانت أوروبا تستخدم مصطلح "الأرمن" للإشارة إلى شعبٍ متفرق من التجار، لا يهتمون إلا بمصالحهم المادية، وغير مبالين إلى حد كبير بالقضايا الاجتماعية الكبرى التي تُثير حفيظة العديد من الشعوب المضطهدة. أما اليوم، فقد علمت أوروبا بوجود جاليةٍ قوامها أربعة ملايين نسمة هناك، بل أمةٌ بأكملها. فالأرمن في تركيا وحدهم يُشكلون مجتمعًا يضم مليونين ونصف المليون فرد. هذه المجموعة الكبيرة والمتجانسة، المعزولة وسط الأتراك، مضطهديها، مسيحية في وجود المسلمين، مثقفة وليبرالية في مواجهة هؤلاء البرابرة، دافعت عن نفسها في كل خطوةٍ ضدهم، إما على أساس الشرعية الدستورية، سعيًا منها لنيل تحررها المدني، أو في جبال طوروس، حاملةً البندقية، للحفاظ على استقلالها. إن التوجه السياسي الحازم والحكيم في مواجهة المكر القديم والمراوغات الغادرة للحكومة العثمانية، والشجاعة البطولية في مواجهة جحافل الباشيبازوق المرسلة للنهب والقتل - هاتان فضيلتان يجب الاعتراف بهما الآن في الأرمن في الإمبراطورية العثمانية، وستكونان بمثابة قوة دافعة للدبلوماسية الأوروبية عندما ترغب، من خلال بعض الجهود المبذولة نيابة عنهم، في خدمة قضية مسيحيي الشرق بشكل فعال.
إن هذه الجهود ستكون في غاية الأهمية الآن. ففي الأشهر الأخيرة من عام ١٨٦٢، شهدت منطقة زيتون، في قلب جبال طوروس كيليكيا، مجازر مروعة، تكررت في مطلع عام ١٨٦٣ في مدينة موش، قرب بحيرة فان، وكأنها تُرهب أوروبا من جديد وتُشكل تحديًا آخر. تُواصل هذه المجازر سلسلة الدماء التي كانت أحداث جدة ودمشق ولبنان حلقاتها الأولى؛ ولن تتوقف حتى تُنزل بالإمبراطورية العثمانية عقابها العادل. صحيح أن التوجهات السياسية لدولة أوروبية عظيمة، تكاد تكون مسيحية في هذا الصدد، تُضفي عليها شرعية ضمنية، وأن حمايتها ضمنت حتى الآن إفلاتًا مُشينًا من العقاب للمُذنبين؛ ولكن يُؤمل أن تُقرر سياسة أخرى يومًا ما مُوازنة هذا الوضع ومنع تكرار مثل هذه الجرائم البشعة. لقد قطعت الحكومة التركية مرارًا وتكرارًا التزامات رسمية تجاه المسيحيين مع القوى العظمى في الغرب، ولا سيما فرنسا. وقد آن الأوان لمحاسبتها على اتفاقية غول-هانه واتفاقية 1856، أي على وعودها الرسمية لصالح الرايات. يدرك كل من له دراية بتركيا أنه لا سبيل للمصالحة بين المجموعتين، المسلمة والمسيحية، إذا تُركتا لمصيرهما، لأن الحكومة العثمانية ليست قوية ولا موالية بما يكفي للوفاء بالتزاماتها الإيجابية وإجبار الباشوات على مزيد من العدالة. لقد عبرت جيوشنا البحار مرتين لترسيخ دعائم الإمبراطورية العثمانية المهددة بالانهيار التام، ولإنهاء المجازر التي أدمت سوريا مؤخرًا؛ وليس للتواطؤ في الفظائع الجديدة المرتكبة بحق مسيحيي جبال طوروس وموش. على العكس من ذلك، فقد اشترطت الحكومة الفرنسية، بالاتفاق مع الدول الحامية، بوضوح على تركيا أن تُدخل إصلاحات جذرية على وضع الرايات دون تأخير، وقد اكتسبت الآن الحق في ضمان تنفيذ هذه الإصلاحات. علاوة على ذلك، تمتلك بلادنا في الشرق حقاً غير قابل للتصرف في المبادرة استناداً إلى روابط تاريخية متينة وتعاطف قوي.
تُعدّ التحركات التي تتجلى بين الأرمن في تركيا ذات أهمية بالغة بالنظر إلى وضع الإمبراطورية العثمانية وما تنبئ به من عواقب حتمية. فتركيا، على الرغم من اتساع أراضيها، تُكافح اليوم من أجل البقاء. لقد تلاشت الهيبة التي كانت تُحيط بماضيها، والعملاق الذي كان يُرعب أوروبا قبل قرنين من الزمان، لم يعد قائماً إلا بدعم القوى الأوروبية. وقد استغلّ الرعايا ضعف حكامهم، وبدأوا منذ سنوات يتحركون بحرية أكبر ضمن القيود التي خففها أسيادهم. وفي خضمّ كل هذه القوميات المختلفة التي تتحرك داخل فلك الإمبراطورية، يرى العثمانيون هاوية أعمق تنفتح تحت أقدامهم يوماً بعد يوم. فتركيا، المؤلفة بالكامل من عناصر غير متجانسة، ليست أمة بقدر ما هي تجمع غريب لشعوب تختلف في العرق والدين واللغة، لا يربطها سوى سلسلة مشتركة من أقسى أنواع القمع. ولا يُمثّل العرق الغازي والمهيمن سوى ثلث سكان الإمبراطورية على الأكثر. من بين رعايا السلطان البالغ عددهم خمسة وثلاثين أو أربعين مليونًا، بالكاد يوجد اثنا عشر مليونًا من العثمانيين؛ أما الباقون فهم خليط من المسلمين والمسيحيين واليهود، وحتى الوثنيين، ولكل منهم مظهره وشخصيته المميزة. في أفريقيا، حيث لا تملك تركيا فعليًا سوى ولاية واحدة - وهي ولاية طرابلس - فإن تابعي الإمبراطورية المنتشرين في تونس ومصر هم في الغالب من العرب والأقباط والحبشة. في آسيا، يُظهر مزيج الأعراق تباينات لافتة للنظر: أولًا، هناك العرب، الذين يشكلون أعدادًا كبيرة، والأكراد، والتركمان، واليونانيون، واليهود، ومجموعة كبيرة من شبه القوميات المتميزة، مثل الشامسيين، والإيزيديين، والنصاريين، والإسماعيليين، والموارنة، والدروز، واللاز، والغجر، وغيرهم؛ وفي المقاطعات التركية في أوروبا، يوجد العديد من ممثلي العرقين اليوناني واليهودي، ثم الرومانيون، والسلاف، والألبان. نجحت هذه المجموعات الثلاث الأخيرة، المعروفة باسم المولدوفيين والفلاش والصرب والمونتينيغريين، تدريجيًا في الحفاظ على استقلالها من خلال الاحتفاظ، تحت السلطة الاسمية للباب العالي، بإدارة منفصلة وأمراء محليين وجيش وطني. أما الأرمن، فلا يمكن تأجيل تحررهم المدني، لا سيما بعد أن لفتت أحداث جبال طوروس أنظار أوروبا إليهم. يشكل أرمن زيتون اتحادًا تربطهم علاقة بالأتراك تشبه علاقة المونتينيغريين. فهم متحصنون في الجبال، يصعب الوصول إليهم، ولطالما عاشوا خارج سلطة السلطان. لم يُهزموا قط، ويريدون من الحكومة العثمانية احترام استقلالهم.ولو كان ذلك فقط بحكم حق امتلاك المكانة. أما بالنسبة للأرمن المقيمين في القسطنطينية وإزمير وبعض المراكز الأخرى، فعندما زرتهم قبل عشر سنوات، استطعت أن ألاحظ بينهم أولى بوادر النهضة التي تشهدها الآن الحالة الاجتماعية للأمة بأسرها: لقد شهدت جهودهم الدؤوبة والنشطة في المجال الدستوري، وقرأت فيهم دلائل على طاقة سياسية نادرة؛ لم أكن أصدق حينها أن شجاعة الزيتونيين، الذين تعرضوا لهجوم وحشي في جبالهم، ستُظهر سريعًا أن الشجاعة العسكرية تُصاحب الشجاعة المدنية لدى هذه الشعوب، وأن مسيحيي الشرق ليسوا، كما قيل كثيرًا، شعبًا منحطًا، عاجزًا عن دعم ما يُبذل من أجله بطاقته الذاتية.
أنا
لقد عانى الشعب الأرمني من مصيرٍ يُشبه مصير بعض الأعراق التي قد يُظن أنها حُكم عليها بالهجرة. لا شك أنهم حافظوا على مركزٍ للحياة الوطنية، ولكن من هذا المركز بالذات، انتشروا باستمرار في اتجاهاتٍ متناقضة. تمركزوا بشكل أساسي حول جبل أرارات وبحيرة فان، موطنهم الأصلي، وأسسوا مستعمراتٍ مهمة في أوروبا والهند، وحتى في أرخبيل آسيا . 1 تُصوّر أحدث الاكتشافات في الدراسات الحديثة أنهم ينحدرون من العائلة الآرية العظيمة التي ظهرت على الساحة العالمية في حقبةٍ تاريخيةٍ سحيقة، إلى جانب المجتمعات الكوشية 2 والسامية الأقدم، والتي تأسست في الأصل في أحواض نهري دجلة والفرات. وإذا صدّقنا الروايات القديمة المحفوظة في كتاب موسى لخورين، فإن الأرمن كانوا معاصرين لإمبراطورية نينوى الأولى. نجدهم على الأقل في القرن الخامس عشر قبل الميلاد، مُدرجين مع الآشوريين في قائمة الشعوب الخاضعة للأسرتين المصرية الثامنة عشرة والتاسعة عشرة. تُصوّرهم المنحوتات الجدارية، أثناء أسرهم على ضفاف النيل، وهم يعملون في بناء الصروح العظيمة التي شيّدها تحتمس الثالث، وأمنحتب الثاني، وسيثوس الأول، وخلفاؤهم. وفي وقت لاحق، في القرن الثامن قبل الميلاد، عندما انتهى الهيمنة المصرية على غرب آسيا منذ زمن بعيد، وعاد الآشوريون سادةً على جميع الأراضي المجاورة لإمبراطوريتهم، استقلّ الأرمن، الذين ظلوا دائمًا تابعين للغزاة الأجانب، عن نينوى. وكوفئ باروير، حاكمهم، حليف بيليسيس وأرباسيس في ثورتهما ضد سردانابالوس، بلقب ملكٍ لدعمه مؤسس السلالة الميدية. إلا أن هذا الاستقلال لم يدم طويلاً، حيث تشير النقوش الموجودة في قصر خورساباد إلى الأرمن في مقاطعتي أرارات وفان باعتبارهم تابعين لملوك نينوى وجزءًا من السكان الخاضعين لسلطة سرجون وخلفائه.
أدى الغزو المقدوني، الذي أعقبه الغزو البارثي، إلى انقطاع حكم السلالة الوطنية القديمة حتى منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. ثم بدأ عهد جديد للأرمن: فالارساسيس، أمير من السلالة الأرساسيدية البارثية، والذي عيّنه أخوه أرساسيس الكبير حاكمًا لأرمينيا ومنحه لقب الملك، هيأ الأمة للعظمة. وقد وصف موسى الخوريني، في تاريخه، التنظيم السياسي لوطنه في عهد أول أرساسيدي، وما يزيد هذا السرد إثارة للاهتمام هو أن كل شيء يشير إلى أنه مجرد إعادة إنتاج للتنظيم السياسي الموجود في بلاد فارس، والذي استعاره البارثيون من أقدم الممالك الشرقية. أحد خلفاء فالارساسيس، الذي ذاع صيته في عهد ميثريداتس، دافع عن آسيا الصغرى ضد الغزوات الرومانية. وقد أخضع تيغران الكبير الإمبراطورية السلوقية. لكن الحظ، الذي كان في البداية حليفًا لجيوشه، انقلب ضده في اللحظة التي بلغ فيها ذروة قوته. اضطر للتخلي عن معظم فتوحاته، ولم يترك لخلفائه سوى دولة ضعيفة سرعان ما أصبحت أداة في يد الرومان والفرس. مملكة أرمينيا، مسرح الصراعات الدائمة بين القوتين المتنافستين، تفككت في نهاية المطاف وسقطت نهائيًا في يد الساسانيين.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل