سقوط النظام الإيراني… من انهيار السلطة إلى انبعاث الدولة .

حامد الضبياني

الحوار المتمدن-العدد: 8634 - 2026 / 3 / 2 - 19:26
المحور: قضايا ثقافية
    

ليس سقوط الأنظمة حدثًا سياسيًا فحسب، بل زلزالٌ في طبقات المعنى. هو لحظةٌ تتعرّى فيها الشعارات، وتنكشف فيها المسافة بين المقدّس والمُسيَّس، بين الدولة كفكرة والدولة كأداة. حين يُطرح سؤال: ماذا يعني سقوط النظام الإيراني؟ فإننا لا نتحدث عن تبدّل حاكمٍ بحاكم، بل عن نهاية سرديةٍ كاملةٍ تأسست على تصدير الأزمات، وعلى تحويل الجغرافيا إلى ساحاتٍ مفتوحةٍ لصراعٍ دائم، وعلى الاستثمار في الفوضى بوصفها موردًا استراتيجيًا.إنّ المنطقة، منذ عقود، عاشت في ظل هندسةٍ للصراع أكثر مما عاشت في ظل هندسةٍ للتنمية. تكاثرت التنظيمات المسلحة كما تتكاثر الفطريات في الرطوبة السياسية، وتحوّلت الحدود إلى ثقوبٍ يتسرّب منها السلاح والعملة والمخدرات، وتحوّل الشعار الديني من نداءٍ روحي إلى مظلّةٍ تبرّر العنف. لم تكن الفوضى خطأً عابرًا، بل كانت – في كثيرٍ من الأحيان – سياسةً مقصودة، تُدار بعقلٍ بارد وتُنفّذ بأذرعٍ ساخنة.سقوط النظام الإيراني، إن حدث، لن يكون مجرّد تغييرٍ في طهران، بل انكسارًا لمعادلةٍ إقليميةٍ قامت على الوكالة والإنكار. ستنتهي فكرة الدولة التي تحكم من خارج حدودها بقدر ما تحكم داخلها، وستتراجع وظيفة “الميليشيا” كبديلٍ عن الجيش الوطني. وحين تسقط الرعاية العابرة للحدود، ستفقد الجماعات المسلحة أوكسجينها المالي والسياسي، وسينحسر اقتصاد الظل الذي ازدهر في عتمة السلاح.عندها، لن يكون الحديث عن نهاية تنظيماتٍ متطرفةٍ أو ميليشياتٍ عابرةٍ مجرد أمنيةٍ أخلاقية، بل نتيجةً منطقيةً لانقطاع شرايين الدعم. إذ لا يمكن لظاهرةٍ مسلحةٍ أن تعيش طويلًا بلا تمويلٍ وتسليحٍ وغطاءٍ سياسي. ومع انكفاء مركز الرعاية، ستنكشف هشاشة البُنى التي قامت على التجييش الطائفي، وسيتراجع خطاب الكراهية حين يفقد مموّله ومحرّكه.إنّ الطائفية، في جوهرها، ليست قدرًا دينيًا بل صناعةً سياسية. هي آلية تعبئةٍ تُستخدم حين تُعطّل الدولة ويُختزل الوطن في جماعة. وسقوط أي نظامٍ استثمر في هذه الصناعة سيعني – بالضرورة – تراجع سوقها. سيعود السؤال الوطني ليتقدّم على السؤال المذهبي، وستتقدّم فكرة المواطنة على فكرة الولاء العابر للحدود.ومن النتائج العميقة لأي تحوّلٍ كهذا، انحسار عسكرة المجتمعات. لقد عاش الشرق الأوسط زمنًا صار فيه السلاح لغةً يومية، وصار فيه الاغتيال السياسي خبرًا معتادًا، وصارت البعثات الدبلوماسية أهدافًا، والمنافذ الحدودية ممراتٍ مفتوحةً لاقتصادٍ موازٍ. حين تُستعاد هيبة الدولة، سيعود السلاح إلى ثكناته، وسيعود القضاء إلى استقلاله،وستغدو المنافذ بواباتٍ للعبور المشروع لا ثقوبًا للتهريب.لن يكون الطريق مفروشًا بالورود، فكل سقوطٍ يترك فراغًا، والفراغ أخطر من الاستبداد إن لم يُملأ بعقلانية. غير أنّ الفرق بين فوضى مُدارة وفوضى انتقالية هو أنّ الأولى دائمة، والثانية مرحلة. وإذا ما أحسن الفاعلون الإقليميون والدوليون إدارة لحظة التحوّل، فإنّ المنطقة قد تشهد بداية استعادة الدولة، لا بوصفها جهازًا أمنيًا، بل بوصفها عقدًا اجتماعيًا.سوريا التي أنهكتها الحرب، والعراق الذي أرهقته الازدواجية بين الدولة واللادولة،واليمن الذي تمزّق بين سلطاتٍ متنازعة، ولبنان الذي غرق في اقتصاد الظل؛ جميعها تقف على تخوم سؤالٍ واحد: هل يمكن أن تولد من جديد حين تتغيّر المعادلة الإقليمية؟ إنّ إعادة الإعمار ليست إسمنتًا وحديدًا، بل إعادة بناء الثقة بين المواطن ومؤسساته.والاستقرار ليس صمت البنادق فقط، بل عودة القرار السيادي إلى عواصمه.سقوط نظامٍ قام على تصدير الأزمات يعني نهاية تحويل الفقر إلى أداة تجنيد، ونهاية المتاجرة بالقضية الفلسطينية كرافعةٍ لمصالح إقليمية، ونهاية تعطيل بناء الجيوش الوطنية لصالح كياناتٍ موازية. سيعني – قبل كل شيء – أن المنطقة تستطيع أن تنتقل من منطق “الساحة” إلى منطق “الدولة”، ومن زمن الفوضى إلى زمن الانضباط.غير أنّ الفلسفة السياسية تعلّمنا أن سقوط نظامٍ لا يكفي إن لم يترافق مع سقوط الفكرة التي حملته. فإذا بقيت الذهنية التي ترى في الفوضى فرصة، وفي السلاح وسيلة حكم، وفي الشعارات الدينية أداة تعبئة؛ فإنّ الأسماء ستتغير والنتائج ستبقى. أما إذا سقطت الفكرة، فإنّ الشرق الأوسط قد يدخل طورًا جديدًا، تُستعاد فيه التنمية بوصفها أولوية، ويُعاد فيه الاعتبار للإنسان لا للميليشيا.إنّ السؤال الحقيقي ليس: ماذا يعني سقوط النظام الإيراني؟ بل: هل نحن مستعدون لمرحلة ما بعد السقوط؟ هل نملك مشروع دولةٍ يملأ الفراغ؟ هل نملك شجاعة الانتقال من اقتصاد الحرب إلى اقتصاد الحياة؟إنّها لحظة اختبارٍ أخلاقي وسياسي معًا.فإذا نجحت، فستكون بداية استقرارٍ إقليميٍّ حقيقي، وبداية إعادة إعمارٍ مستدامة، وبداية بناءٍ لسوريا والعراق واليمن ولبنان على أسس السيادة والقانون. أمّا إذا أُهدرت، فستكون مجرد فصلٍ جديدٍ في كتاب الفوضى.التاريخ لا يرحم من يكرّر أخطاءه، لكنه يكافئ من يتعلّم منها. وبين السقوط والنهضة، تقف إرادة الشعوب، وحدها، لتقرّر أيّ الطريقين تسلك.

#حامد_الضبياني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل