يوم الأگشر يوم عضّ لسانه… بين رقصة هناك ولطمة هنا .

حامد الضبياني

الحوار المتمدن-العدد: 8633 - 2026 / 3 / 1 - 21:21
المحور: قضايا ثقافية
    

في المثل الشعبي العراقي حكمةٌ تمشي حافيةً بين الناس، لا تحتاج إلى منبرٍ ولا إلى كتاب. “يوم الأگشر يوم عضّ لسانه… وين أودي سجته وفدانه” ليس مجرد عبارة تُقال في مجلس، بل خلاصة فلسفة اجتماعية كاملة عن انقلاب الأدوار، وعن اللحظة التي يُجبَر فيها المتعالي على الصمت.الأگشر في الوعي الشعبي ليس صاحب عيبٍ خلقي، بل صاحب عيبٍ سلوكي؛ ذاك الذي يكشّر عن أنيابه بالكلام، يعلو صوته فوق الآخرين، يوزّع الاتهامات كما لو كانت صكوك غفران، ويظنّ أن لسانه سيفٌ لا يُكسَر. لكنه ينسى أن للسيف حدّين، وأن اللسان إذا طال أكثر مما ينبغي سيأتي يومٌ يُجبَر فيه صاحبه على عضّه.“عضّ اللسان” في الثقافة العراقية ليس ألمًا عابرًا، بل هو ندمٌ معلن، وتراجعٌ قاسٍ، واعترافٌ صامت بأن الزمن أقوى من الضجيج. هي لحظة الانكشاف، حين يصمت من كان يملأ الدنيا صخبًا، وحين تتبدّل المقاعد في مسرح السياسة، فيجلس الخطيب بالأمس في زاوية المتفرجين.حين انتشر خبر وفاة علي خامنئي، بدا المشهد الإقليمي كأنه تجسيد حيّ للمثل العراقي. في شوارع من طهران ومدنٍ إيرانية أخرى، خرجت فئات من الناس ترقص، لا شماتةً بالموت بقدر ما هو احتفالٌ بفكرة التغيير. الرقص هناك لم يكن ضد إنسان بقدر ما كان ضد مرحلة. كان إعلانًا بأن اللسان الذي طال، في نظرهم، قد حان وقت أن يعضّ نفسه.وفي المقابل، في العراق وبعض العواصم العربية، ارتفعت أصوات اللطم والنواح، وخُطبت المنابر بكلمات الرثاء، وكأن الفاجعة تخصّهم أكثر مما تخصّ أهل الدار. وهنا تتجلّى المفارقة الساخرة: الذين عاشوا تحت الظلّ انقسموا بين خوفٍ ورجاء، والذين عاشوا خارجه توحّد بعضهم في الحزن. فمن الأگشر إذن؟ ومن الذي عضّ لسانه؟ وأين نضع سجّتنا وفِداننا؟الفلسفة الشعبية أعمق من السياسة. فهي لا تحاكم شخصًا بقدر ما تحاكم سلوكًا. كل سلطةٍ تعتقد أن خطابها فوق النقد، وأن كلمتها قدرٌ لا يُراجَع، تزرع في داخلها بذرة “عضّ اللسان”. لأن التاريخ لا يحبّ الضجيج الطويل، بل ينتظر لحظة الصمت الكبرى.الموت، في جوهره، حدثٌ إنسانيٌّ محايد. لكنه في عالمنا العربي يتحوّل إلى ساحة اختبارٍ للعواطف المؤجلة. هناك من يرى في الرحيل فرصةً لبدايةٍ جديدة، وهناك من يراه انهيارًا لعالمٍ كامل. غير أن السؤال الأهم ليس عن الفرح ولا عن الحزن، بل عن معنى المرحلة التي انتهت. هل كانت مرحلة حوار أم مرحلة أوامر؟ هل كانت مساحة حياة أم مساحة خوف؟المثل العراقي لا يسخر من فردٍ بعينه، بل من وهم الديمومة. الأگشر يظنّ أن لسانه خالد، وأن صوته أعلى من الزمن. لكنه ينسى أن الزمن لا يردّ عليه بالصراخ، بل بالصمت. يجعله يعضّ لسانه، لا لأن أحدًا انتصر عليه، بل لأن اللحظة تغيّرت.وفي مشهد الرقص الإيراني واللطم العربي تتجلّى مأساة الوعي المنقسم. شعوبٌ تبحث عن معنى، فتختار التعبير الأشدّ صخبًا: إمّا رقصة خلاص، أو لطمة وفاء. لكن المستقبل لا يُصنع بالرقص وحده، ولا يُحمى بالدموع وحدها. المستقبل يُصنع حين يتحوّل الحدث إلى مراجعة، وحين يصبح موت الزعماء فرصةً لمساءلة الأفكار لا لتقديسها.
“يوم الأگشر يوم عضّ لسانه” ليست شتيمة، بل تحذير أخلاقي. كل خطابٍ لا يقبل النقد سيأتيه يومٌ يختنق فيه بكلماته. وكل جمهورٍ يصفّق طويلًا سيأتيه يومٌ يراجع فيه حساباته. فاللسان الذي كان مصدر القوة قد يصبح مصدر الحسرة.وهكذا يظل المثل الشعبي حيًّا، يتنقّل بين الأزمنة، يراقب سقوط الكلمات قبل سقوط الرجال. فإذا تبدّلت الأسماء وتغيّرت الوجوه، بقيت الحكمة ذاتها: لا شيء يدوم، ولا صوت يعلو فوق لحظة الحقيقة. وحين تأتي تلك اللحظة، لن يبقى للأگشر سوى أن يعضّ لسانه… ويتأمل صدى ما قال.

#حامد_الضبياني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل