الوعي الاشتراكي الثوري بين الواقعية والترف

عائد ماجد
كاتب
(Aaid Majid)

الحوار المتمدن-العدد: 8610 - 2026 / 2 / 6 - 10:40
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

الوعي الثوري هو النتيجة لا بدّ منها في المجتمعات عندما تصل لحدّ معيّن من الوعي وإدراك استغلال السلطة الطبقية، وهو شيء طبيعي في استمرار حركة التاريخ، لكنه لا ينتج من فراغ أو من حركة حتمية للتاريخ كما عند ماركس. فإذا قرأنا التاريخ بشكل جيد سنجد أن الثورات والوعي الثوري يتشكلان عندما يكون الواقع الاقتصادي سيئًا، وعندما تقلّ الحريات لهذا الشعب، أو عندما تكون لديه حاجة فكرية أو نفسية أو قضية يؤمن بها. ومما يمكن ملاحظته أن الوعي الثوري في كثير من الأماكن تم اختصاره في الجانب الاقتصادي، في الوقت الذي يمكن لنا ملاحظة أن الجانب الاقتصادي يجب أن يتناسب مع قدر جانب الحريات، لأن الاقتصاد يلهي الشعور عن حرياته الكبرى. فلو أخذنا حريات أقل في وضع اقتصادي جيد، غالبًا لن تقوم الشعوب بأي محاولة للثورة، لأن الوعي الثوري عالق بين الاقتصاد والحرية، فهو يميل غالبًا نحو التوفيق ما دام الاقتصاد جيدًا. ففي دول معينة، على سبيل المثال، إذا قسنا على مستوى الشعوب، فإنها تضحي بالحرية السياسية والمشاركة في تحديد مصيرها مقابل الاقتصاد. وإذا أخذنا شعبًا آخر يعاني من اقتصاد ضعيف بواقع سياسي مزدهر من ناحية المشاركة، فلن يخرج طور السياسة عن كونه وسيلة استغلال لنجاة الفرد السياسي من الواقع الاقتصادي، وسيجاهد بكل ما لديه لتكون الثورة بعيدة عن الشعب، كما هو الحال في عديد من الدول الريعية التي عانت لفترات طويلة من الاحتلال والاستعمار. في هذه الدول، الاقتصاد بحال مزرية، لكننا لم نرَ ثورة ناجحة جدّية لإقامة العدل، لأن الطبقة السياسية قادرة على شغل الشعوب بما هو أهم. فعندما تكون جائعًا، وعندما تكون موظفًا ستُفصل ما لم تُكمل عملك، أو يُستقطع راتبك ما لم تلتزم، أو مجرد عاطل يحصل على راتب تسميه هذه الدولة الكفالة الاجتماعية، محاولة إقناعك بأنك ستعيش بواقع جيد حتى ولو كنت عاطلًا عن العمل أو غير قادر على إيجاد عمل بسبب الحالة الاقتصادية المزرية للبلد، لكنها تعطيك هذا الراتب من خلال توزيع الريع، لأنها دولة ريعية أساسًا. هنا لن تتوفر لديك الفرصة للتفكير بالواقع السياسي بقدر ما سيشغل رأسك كيف تعيش وتوفر قوتك وقوت عائلتك، وهنا تضيع المسألة. فالعامل الذي يعمل مقابل ثمن بسيط جدًّا في اليوم بالكاد يكفيه لتوفير وجبات الطعام ليوم كامل أو لشراء بعض الطعام لأسبوع والمواد الأساسية، لن يفكر في الخروج ضد طبقة سياسية، بل إنه لا يمتلك الوعي الثوري الكافي للتفكير بذلك حتى. أو الموظف الحكومي الذي يعمل بكل ما لديه لأجل راتب بسيط لن يفكر بالثورة لئلا يُستقطع راتبه، ولا الشخص الذي يتقاضى راتب كفالة اجتماعية تستغله الطبقة السياسية من خلاله، هذا الشخص بالتحديد سيرى الدولة كالمنقذ الأعظم لحالته. هنا يكون الوعي الثوري في أدنى مستوياته لدى الشعوب، لأن العوامل يتم إيقافها لكي لا تستمر. وهنا لا يمكن استبعاد أن الوعي الثوري لن يتكون إلا عندما يكون لدينا الأشخاص القادرين على تكوينه، فستكون هذه وظيفة المثقفين الخارجين عن دائرة الاستغلال السياسي الاقتصادي والواقع الطبقي، فهم سيمثلون صفوة المجتمع الثورية، الذين يهمّون بتعليم الشعب من كادحين وعمال وفلاحين أن الثورة ستحقق له حياة كريمة بلا عبودية، ويعلّمون الموظف أن له حقوقًا أعلى من أن تحدها دولة، وإنما العمل له حق إنساني له، لا فضل من الحكومة الاستغلالية عليه. هنا ستكون مهمته تكوين الوعي الثوري للشعب لكي يدرك واقعه وما يعانيه من تحديات يجب أن يتخلص منها.

منذ قيام الثورات الاشتراكية في دول أوروبا وروسيا بالتحديد، وانتشار الواقع الاشتراكي بنظرياته الفلسفية المختلفة، همّت هذه الثورات بدعم محاولات الثورات في الشعوب الأخرى، وهو ما يجب أن تُشكر عليه هذه الثورات في مناطق عديدة، وأن تُذمّ عليه في مناطق أخرى لفشلها في عديد من المحاور. هنا بدأت تظهر لدينا الأحزاب الاشتراكية في دول العالم، والتي كانت تتكون من صفوة من المثقفين والأدباء والمفكرين، الذين يمكن أن نسميهم بالصفوة الثورية في المجتمع، وكان كل همهم التنظير ورفع الوعي الثوري الاشتراكي لدى الشعوب، وهو ما نجح في شعوب كثيرة، رغم فساد هذه الصفوة الاشتراكية الثورية فيما بعد، ورؤيتها تتحول إلى أنماط استغلالية أخرى. لكن في واقعنا الآن كثيرًا ما نرى هذه الأحزاب ووريثاتها تتكلم بنفس الطريقة، وتحاول أن ترفع الوعي الثوري لدى المجتمع بدون محاولات فعلية، بل كل نشاطاتهم لا تقل عن كونها مجرد نشاطات شعاراتية أيقونية، تحتفل في مناسباتها بصور وشعارات قديمة لم تنجح أصلًا في ثورتها، رغم نضالها الذي يجب أن نحترمه. هنا يجب أن ندرك أن الوعي الثوري يجب أن يكون واقعيًا أعلى من أن يكون مجرد رطانة رفاهية عديمة الجدوى. فنحن نرى اليوم العديد من الأحزاب في مختلف العالم، وخاصة في البلدان التي تجب فيها الثورة، تتغنى بشعارات ثورية معتمدة على تاريخها وشعاراتها القديمة، محاولة استقطاب الشعب مجددًا. ونرى المثقفين الترفيين الخياليين الذين يسكنون في بروجهم العاجية، بعيدين كل البعد عن قضايا المجتمع ومشاكله وهمومه، يتغنون بشعارات الثورة التي لا نفع لها. وهذا حصيلة عقود من النشاط الإمبريالي الذي حوّل الناس إلى عبيد بمفهوم حديث؛ الإنسان يبحث بشكل مستمر عن الراحة والمتعة. هذا ما يقتل الوعي الثوري، ويستمر بذلك من خلال كل شيء. الرأسمالية والإمبريالية تدرك أنها لا يمكنها أن تستغل الإنسان من خلال ظلمه فقط، لا يمكنها أن تستغله بالظلم المطلق، هي قادرة على أن تقنعه بأنه عندما يأخذ هذا الراتب، وعندما يعمل في هذه الوظيفة، ويقبل بقرارات هذه الشركة، ويعيش حياته عبدًا للشركات والإنتاج والسلع عديمة الفائدة وغيرها وغيرها من مؤسسات الدول الاستغلالية، هنا تدرك الإمبريالية أنها بهذه الطريقة يمكنها استغلال الإنسان أكثر من مجرد ظلمه فقط.

#عائد_ماجد (هاشتاغ)       Aaid_Majid#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل