نقد الفلسفة اللاإنجابية عند دافيد بناتار

عائد ماجد
كاتب
(Aaid Majid)

الحوار المتمدن-العدد: 8482 - 2025 / 10 / 1 - 12:55
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

أحد أكثر الأطروحات الراديكالية في تاريخ الفكر الأخلاقي المعاصر هي الفلسفة اللاإنجابية، بشكلها الأكثر رواجًا عند ديفيد بناتار. وهي تنطلق من فرضية يبدو أنها نابعة من نظرة بناتار شخصيًا، وهذه الفرضية هي: “أن وجود الإنسان يعني حتمًا تعرضه للألم، لذلك فإن من الأفضل ألّا يأتي للوجود أصلًا.”

دعونا نعتبر أن هذه المقالة مجرد وقفة نقدية أمام فلسفة ديفيد بناتار، فرغم أنه لم يقدمها بشكل علمي، إلا أنها، وبدون علمٍ منه، مست بأحد جوانبها الجانبَ المادي والعلمي، بشكل أو بآخر. لذلك، قبل الوقوف لنقد هذه الفلسفة فلسفيًا ومنطقيًا، علينا أن نفككها علميًا.

من الجانب العلمي، فإن فلسفة بناتار تجاهلت أن علم النفس لا يصور الحياة كحلقة معاناة كاملة وخالصة، كما صوّرها بناتار. كما أن ركيزة رفض الوجود عند بناتار، وهي الألم، حسب العلوم، ترى أن الدماغ البشري بيولوجيًا يضخم الألم أكثر من السعادة، وهذا لأسباب البقاء. إذًا، فهذا، بشكل أو بآخر، يجب أن يدفعنا إلى أن نأخذ مفهوم الألم بشكل أكثر موضوعية، لأنه قد يكون تصورنا عن الألم مجرد حالة من التضخيم. وهذا ما لم نجد له أي أثر في فلسفة بناتار، بحيث إنه لم يلتفت إلى هذا التحيز البيولوجي لغرض البقاء، وأصدر حكمه الأخلاقي المطلق من واقعٍ جزئي.

ولكن أعظم ما يجعل هذه الفكرة غير موافقة للطبيعة البيولوجية هو البعد التطوري، فإن جميع الكائنات الحية تتكاثر، والتكاثر ليس رغبة عشوائية فقط، بل امتداد لمنطق الحياة البيولوجي. وأي فلسفة تلامس هذا المنطق، عليها أن يكون لديها أساس بيولوجي صلب، وإن لم يكن لديها الأساس البيولوجي الصلب، فيجب أن يكون لديها الأساس الفلسفي المبرر والقوي ليتيح لها مسَّه فقط، لا نقضه تمامًا. وهذا ما لم نجده في فلسفة بناتار.

أما من الجانب الفلسفي، فأكبر المشكلات التي تواجه هيكلة فكرته هي “المفارقة التقييمية” التي تعتمد عليها فلسفته بالكامل، وهذه المفارقة هي أن لدينا خيارين: خيار الوجود، ويفترض مع الوجود وجود السعادة وأيضًا وجود الألم، وخيار اللّاوجود، ويفترض عدم وجود السعادة والألم. المفارقة أن ديفيد بناتار يريد الخيار الثاني، والتبرير هو أن وجود الألم شيء سيئ، ويجب أن يُفترض مع الوجود، لكن مع عدم الوجود، فلا ألم موجود ولا سعادة. ووجود الألم شيء سيئ كما قلنا، لكن عدم وجود السعادة لا بأس به، وهذا ما يبرر أن عدم الوجود أفضل من الوجود. لكن هذا المنطق منطق أعرج، لأنه يعطي للألم وزنًا أخلاقيًا مطلقًا، وينكر أن فقدان السعادة نوع من أنواع الخسارة. والتبرير لهذا هو أنه لا يوجد أي شخص سيُحرم من السعادة بحال عدم وجوده، لكن إن لم يوجد الشخص، فمن سيتجنب الألم؟ كلاهما معدومان، هو يميز بين العدم والعدم، والتمييز بين عدمين ضربٌ من التلاعب الذهني. كما أنها تُغلب الألم على السعادة بدون تفسير أو أي تبرير.

وهذه الفلسفة، إن نظرنا لها من وجهة نظر وجودية، سنجد أنها فلسفة تسلب الحرية من الإنسان، وتسلب الإنسان حرية الوجود بحجة الأخلاق، حيث يقرر أن الحياة سيئة بناءً على التجربة الشخصية ومفهوم الألم. فمن غير المنطقي أن تطبق عليه حكمًا استباقيًا مبنيًا على تجربتك أنت. وحتى الحياة، مع كل العبث والألم الذي فيها، ربما، لكن تبقى فيها الكثير من الفرص لخلق المعنى. نحن من نكتب الفن وننحته ونخلق المعنى بشكل أو بآخر.

وأخيرًا، أستطيع القول إن كل شخص قرأ فلسفة بناتار بشكل جيد، وفهم الفكرة الخاصة به، سيعرف أن بناتار لم يؤسس أساسًا صلبًا لهذه الفلسفة. فإنني لا أستطيع تجاوز البعد الفلسفي لفكرة بناتار، إن سلمنا أن الوجود شر، فلماذا إذًا نسعى لإصلاح العالم والدفاع عن الناس؟ لماذا ندافع عن حقوق الإنسان؟ أو لماذا نبحث عن المساواة ما دام عدم الوجود هو الأفضل؟ فعلينا إذًا ألّا نعترض على كل ما يُفسد الوجود، وهذه الفلسفة تقود إلى هنا لسبب واحد، وهو التخلي التام عن حرية الإنسان، إضافة إلى إنكار قيمة الوجود.

#عائد_ماجد (هاشتاغ)       Aaid_Majid#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل