التغلغل الإيراني في أوروبا: مقاربة مقارنة مع الإسلام السياسي الإخواني وحدود المواجهة

مالك الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8597 - 2026 / 1 / 24 - 02:07
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يثير الحديث عن التغلغل الإيراني في أوروبا، ولا سيما في فرنسا، إشكالًا تحليليًا متكررًا يتمثل في مقارنته المباشرة بتجربة الإسلام السياسي السني، وخصوصًا جماعة الإخوان المسلمين. غير أن هذه المقارنة، على الرغم من شيوعها في الخطاب الإعلامي والسياسي، تظل قاصرة إذا لم تُفكك الأسس البنيوية لكل مشروع على حدة. فالتشابه في الأدوات الشكلية، مثل المساجد أو الجمعيات، لا يعني بالضرورة تشابهًا في الأهداف أو في منطق العمل.
يقوم مشروع الإخوان المسلمين، تاريخيًا، على منطق جماهيري يسعى إلى إعادة أسلمة المجتمع من الداخل، وبناء قاعدة اجتماعية واسعة تُستخدم لاحقًا للتأثير السياسي المباشر، سواء عبر الانتخابات أو عبر الضغط على صانع القرار. لذلك، تلعب المساجد والجمعيات الإخوانية دورًا تعبويًا واضحًا، يستهدف المجال العام ويطمح إلى إعادة تشكيله ثقافيًا وتشريعيًا.
في المقابل، لا يقوم التغلغل الإيراني في أوروبا على مشروع جماهيري أو انتخابي. فالمؤسسات الدينية والثقافية المرتبطة بإيران، من مساجد وحسينيات وجمعيات، لا تسعى إلى اختراق المجتمع الأوروبي ككل، بل تركز على جماعة محددة عدديًا، هي الجاليات الشيعية. الهدف هنا ليس التمدد الأفقي، بل الضبط العمودي: الحفاظ على هوية الجماعة، وتوجيه وعيها السياسي، وربطها رمزيًا وسرديًا بالمركز الإيراني. هذا الفرق الجوهري يجعل التغلغل الإيراني أقل صخبًا، لكنه أكثر صبرًا وأطول نفسًا.
من الناحية الأمنية، تعتمد إيران في أوروبا سياسة شديدة الحذر، تنطلق من إدراكها لحساسية الفضاء الأوروبي وأثر أي عملية عنيفة على مصالحها بعيدة المدى. فرغم ارتباط بعض الأنشطة الاستخباراتية بأجهزة مثل الحرس الثوري الإيراني، وبشبكات حليفة كـ حزب الله، فإن هذه الأنشطة بقيت، في معظمها، ضمن حدود المراقبة وجمع المعلومات والضغط غير العلني، مع تجنب العمليات الصادمة التي قد تؤدي إلى قطيعة سياسية مع الدول الأوروبية.
أما مسألة التمويل، فتشكّل إحدى أكثر النقاط إشكالية في هذا السياق. فبينما تعتمد المؤسسات الشيعية في أوروبا جزئيًا على تبرعات الجاليات، وهو أمر مشروع، فإن غياب الشفافية حول مصادر الدعم الخارجي، وطبيعة العلاقة مع المؤسسات الإيرانية الرسمية أو شبه الرسمية، يطرح تساؤلات جدية حول استقلالية هذه الفضاءات الدينية والثقافية. غير أن هذا الغموض غالبًا ما يبقى ضمن “المنطقة الرمادية” قانونيًا، ما يفسر محدودية تدخل الحكومات الأوروبية.
ويفسَّر الصمت النسبي للدول الأوروبية تجاه مظاهر الحضور الشيعي العلنية، مثل مسيرات عاشوراء، بجملة عوامل قانونية وسياسية. فهذه الفعاليات تُقدَّم بوصفها شعائر دينية سلمية، لا تتضمن عادة عنفًا أو خطاب كراهية مباشرًا، ما يجعل منعها أو التضييق عليها متعارضًا مع مبادئ الحرية الدينية. كما أن الحكومات الأوروبية تفضّل إدارة هذا الحضور عبر المراقبة الهادئة بدل المواجهة العلنية، تفاديًا لتحويل الطقوس الدينية إلى قضايا سياسية أو أمنية.
في الخلاصة، لا يمثل التغلغل الإيراني في أوروبا نسخة شيعية من مشروع الإخوان المسلمين، ولا يمكن فهمه بالمنطق نفسه. إنه نفوذ غير جماهيري، غير انتخابي، وغير صدامي، لكنه في المقابل نفوذ استراتيجي طويل الأمد، يقوم على العمل داخل الهوامش القانونية للديمقراطيات الأوروبية. التحدي الحقيقي الذي يطرحه هذا النفوذ لا يكمن في خطورته الآنية، بل في قدرته على التراكم الهادئ دون إثارة مقاومة سياسية واضحة.
إن مواجهة هذا التغلغل لا تكون عبر التهويل أو المقاربة الأمنية التبسيطية، بل عبر سياسات عقلانية تقوم على الشفافية، وضبط التمويل الأجنبي، والفصل الصارم بين حرية الممارسة الدينية وأي ولاء سياسي خارجي. فالديمقراطيات الأوروبية لا تُهدَّد حين تفتح فضاءها، بل حين تعجز عن التمييز بين الانفتاح المشروع والتوظيف الأيديولوجي الصامت.

#مالك_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل