سيمون دو بوفوار والنسوية الحديثة

عباس موسى الكعبي

الحوار المتمدن-العدد: 8513 - 2025 / 11 / 1 - 20:55
المحور: الادب والفن
    

حصلت على المركز الثاني في أهم امتحان الفلسفة في فرنسا، وطلب منها الرجل الذي تفوق عليها أن تقضي بقية حياتها معه. في عام 1929، اجتازت سيمون دي بوفوار امتحان الأغريغاسيون (التراكمي)، وهو امتحان شهير بصعوبته في فرنسا للتدريس في مجال الفلسفة. كانت تبلغ من العمر 21 عامًا، وهي أصغر شخص يحاول اجتيازه على الإطلاق. حصلت على المرتبة الثانية على مستوى البلاد بأكملها. أما الرجل الذي حصل على المركز الأول فكان جان بول سارتر. كان عمره آنذاك 24 عامًا، وكان قد رسب في الامتحان مرة واحدة. وعندما التقيا لمناقشة الفلسفة، أخبرها سارتر أنها تمتلك عقلًا عبقريًا. وأخبرته أنها ترى أن تفكيره لا يكتمل بدون تحدياتها. في غضون أسابيع، تقدم لها - ليس للزواج، بل لشيء أكثر جذرية: شراكة قائمة على الحرية الفكرية والشخصية المطلقة.
اتفقا على ما أسمياه "الحب الجوهري" مع مساحة لـ "الحب العرضي" - وهي علاقة منفتحة تمامًا حيث لا يمتلك أي منهما الآخر، ولا يحد من الآخر، وتكون الصراحة بشأن العلاقات الغرامية إلزامية. الملاحظ انه في عام ١٩٢٩، لم يكن هذا السلوك بمثابة أمر غير تقليدي، بل كان فضيحة مدوية. لكن سيمون دي بوفوار لم تعش وفقًا لما ترسمه التقاليد. وبينما اشتهر سارتر كوجه للوجودية، كانت بوفوار تقوم بالعمل الأكثر جذرية. فقد قامت بتدريس الفلسفة، وكتبت الروايات، وسافرت خارج فرنسا، وبدأت بطرح أسئلة لم يطرحها أحد: لماذا تُعرّف النساء دائمًا من خلال علاقتهن بالرجال؟ ولماذا يُعتبر "الرجل" هو الإنسان الافتراضي، بينما تُعتبر "المرأة" هي الآخر؟
في عام ١٩٤٩، نشرت كتاب "الجنس الآخر" - وهو بحث فلسفي ضخم من مجلدين حول اضطهاد المرأة. استغرق كتابته عامين، وعندما صدر، أحدث ضجة كبيرة. افتتح الكتاب بعبارة مثيرة: "لا تولد المرأة امرأة، بل تصبح كذلك". وجادلت بأن الأنوثة ليست قدرًا بيولوجيًا، بل هي بناء اجتماعي. كل ما يُقال للنساء إن من صفاتهن الطبيعية هي السلبية والاهتمام والرعاية وغلبة العاطفة والميل الى الأمور المنزلية، هو في الواقع شيء يتم تعليمه وفرضه وممارسته. فالجندر (نوع الجنس) هو شيء يصنعه المجتمع، وليس شيء متأصل فينا.
وضعت الكنيسة الكاثوليكية الكتاب على قائمة الكتب المحظورة. وصفه النقاد بأنه "إباحي" و"إهانة للأمومة". حتى أن بعض النسويات رفضنه باعتباره متطرفًا للغاية. لكن ملايين النساء قرأنه وفكرن: إنها محقة. أصبح كتاب "الجنس الآخر" الأساس الفلسفي للنسوية الحديثة. اعتبرته بيتي فريدان مصدر إلهامها لكتاب "السحر الأنثوي". ووصفته غلوريا ستاينم بأنه كتاب غير حياتها. بنيت الموجة الثانية من الحركة النسوية في الستينيات والسبعينيات مباشرة على أفكار بوفوار. لكن بوفوار لم تكتفِ بكتابة نظريات عن الحرية، بل عاشتها بعفوية وصدق. لم تتزوج هي وسارتر قط، ولم يعيشا معًا، لكنهما بقيا شريكين لمدة 51 عامًا. أقام سارتر علاقات غرامية مع أخريات، وكذلك فعلت سيمون دو بوفوار، وكتبا عن تلك العلاقات. وفي بعض الأحيان، كانا يتشاركان العشاق، مما تسبب في كوارث أخلاقية ندمت عليها دو بوفوار لاحقًا. كانت علاقتها بطالب يبلغ من العمر 17 عامًا في الأربعينيات من القرن الماضي إساءة حقيقية لاستخدام السلطة، وهي إساءة لم تعترف بها أبدًا. كانت ذكية، غير انها لم تكن مثالية، وكانت ثورية، لكنها مليئة بالعيوب. ومع ذلك، واصلت الكتابة. نشرت رواية "المثقفون" في عام 1954، وهي رواية عن المثقفين في فترة ما بعد الحرب، وحازت على جائزة غونكور، أعلى جائزة أدبية في فرنسا. كتبت مذكراتها التي تسرد حياتها غير التقليدية بأمانة لا تتزعزع. سافرت إلى الصين وكوبا والاتحاد السوفيتي، وكتبت عن السياسة والشيخوخة والموت وما يعنيه أن تكون حراً. في السبعينيات، وقعت على "بيان الـ 343"، وهو إعلان عام صادر عن نساء فرنسيات يعترفن بإجرائهن عمليات إجهاض غير قانونية، ويطالبن بحقوق الإنجاب. كانت تبلغ من العمر 63 عامًا، وكان بإمكانها أن تكتفي بما حققته. لكنها بدلًا من ذلك، خاطرت بالملاحقة القضائية للدفاع عن الجيل القادم.
عندما توفي سارتر في عام 1980، كانت بوفوار محطمة. كتبت "وداعًا: وداعًا لسارتر"، وهو سرد صادق للغاية عن سنواته الأخيرة. قال النقاد إن الكتاب كان صريحًا تماما وقاسيًا للغاية. لم تهتم بذلك. كانت الصراحة، بالنسبة لها، أهم من الكياسة.
وبعد ست سنوات، في 14 نيسان/ ابريل 1986، توفيت سيمون دي بوفوار في باريس عن عمر ناهز 78 عامًا. دُفنت بجانب سارتر في مقبرة مونبارناس. حضر جنازتها الآلاف من النشطاء والكتاب والفلاسفة والنساء العاديات اللواتي قرأن كتاب "الجنس الآخر" وشعرن بأنهن أقل عزلة. لم يقتصر إرثها على كتاب "الجنس الآخر"، على الرغم من أن ذلك وحده كان كافيًا، بل كان المثال الذي ضربته: أن النساء يمكن أن يكنّ مثقفات، وأن العلاقات لا يستلزم أن تتبع نصوصًا محددة، وأنه يمكنك رفض خطط المجتمع وكتابة حياتك بنفسك. لقد أثبتت أنه ليس عليك الاختيار بين الحب والاستقلال، بين الفكر والعاطفة، بين كونك امرأة وكونك إنسانة كاملة. احتلت سيمون دي بوفوار المرتبة الثانية في ذلك الامتحان عام 1929. لكن في العقود التي تلت ذلك، احتلت المرتبة الأولى في شيء أكثر أهمية: إظهار أن النساء لا يتعين عليهن أن يصبحن ما يمليه عليهن العالم، وانما أن يصبحن أنفسهنّ.. ذواتهنّ الكاملة.

#عباس_موسى_الكعبي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل