علم الآثار الرافديني وأدب الرحلات: علاقات متحوِّلة (7)

عباس موسى الكعبي

الحوار المتمدن-العدد: 8472 - 2025 / 9 / 21 - 18:11
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

أواخر القرن العشرين
لم يُولَ اهتمامٌ أكبر بأدب الرحلات في منطقة بلاد ما بين النهرين، ولا بالطبيعة المعقّدة لعلم الآثار المبكر، إلا في أواخر القرن الماضي. ويبدو أنّ هذا النقد الجديد، وإن أُعلن عنه جزئيًا في بعض دراسات المشاهد الطبيعية المذكورة آنفًا، كان مرتبطًا إلى حدّ كبير بتطوّر علم الآثار ما بعد الإجرائي وما بعد الحداثوي، اللذين ابتعدا عن النزعة التجريبية السابقة في النظر إلى كلّ من علم الآثار ذاته ومواضيع دراسته. والعقدان الأخيران من القرن العشرين شهدا نهضة حقيقية من ناحية الاهتمام بأدب الرحلات. ففي هذه الفترة، أسهمت المناهج النقدية الجديدة لهذا الجنس الأدبي في تعزيز الاهتمامات البحثية في العلاقات بين النص والسياق والتمثيل. وأصبح أدب الرحلات في الشرق الأوسط موضوعًا لدراسات خاصة في ضوء قراءات ما بعد الحداثة للأيديولوجيات الأوروبية، وبطبيعة الحال في إطار النقاشات حول الاستشراق التي تلت أعمال إدوارد سعيد. وقد ازدهرت هذه الاهتمامات أساسًا في الدراسات الأدبية والاجتماعية والتاريخية، ولم تصل إلى الوسط الأثري إلا في العقد الأخير من القرن. ويمكن رؤية العمل الرائد في هذا النقد الجديد في كتاب هيلين سانسيسي-ويردنبرغ ويان ويليم دريفِرز " من خلال عيون الرحّالة: الرحّالة الأوروبيون عند معالم إيران الأثرية" (1991)، ولا سيّما المقدّمة التي كتبتها سانسيسي-ويردنبرغ للكتاب، إذ حافظت على أوسع منظور تخصّصي. وقد كان جوهر العمل يتجه نحو إدراك أنّ مدونات الرحّالة الأوائل تقدم نظرة ثاقبة على تطوّر التخصّصات، وعلى حالة المواقع الأثرية، وعلى تغيّر نظرة الأوروبي تجاه "الآخر". ويبرز هذا العمل على الأرجح باعتباره أول مقاربة جديدة مهمّة لهذا النوع الوثائقي.
شهد العقدان اللاحقان صدور عدد من المنشورات التي عكست هذه الاهتمامات المتغيّرة. فمقال فريدريك بوهرر المعنون " اختراع آشور" قدّم مثالًا على التقدير الأوسع والأعمق للأطر الأيديولوجية المتنوعة التي تطوّر في سياقها علم الآثار الرافديني. وبالمثل، يمكن العثور على مقاربات جديدة للموضوع في دراسة نيكول شوفالييه عن العوامل السياسية المؤثرة على الاهتمامات الأثرية الفرنسية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، في كتاب " البحث الأثري الفرنسي في الشرق الأوسط 1842-1947، (باريس: 2003)، وفي مجموعة فيرونيك كرينغز وإيزابيل تاسيغنون حول " علم الآثار في الإمبراطورية العثمانية حوالي 1900: بين السياسة والاقتصاد والعلوم" (بروكسل: 2004).
وتواصلت هذه الرؤية في أعمال أخرى مثل: خواكين م. كوردوبا، في كتابه " إسبان في الشرق الأدنى" (1166-1926) ، (مدريد: 2005)، (مجلة اربور، العدد 180)، وكتاب أنطونيو إنفيرنيتسي "العبقرية الجوّالة: رحّالة لاكتشاف الشرق القديم: القرنان الثاني عشر – الثامن عشر" (ألسندريا: 2005)، وكذلك كتالوج المعرض الذي أعدّه خواكين ماريا كوردوبا وماريا كارمن بيريث ديه "مغامرات الإسبان في الشرق"، (1166-2006): كتاب "رحّالة، متاحف ودراسات في تاريخ إعادة اكتشاف الشرق الأدنى القديم"، (مدريد: 2006)؛ مع ترجمة مختصرة إلى اللغة الإنجليزية بعنوان The Spanish Near Eastern Adventure)).
وقد أسهمت هذه الأعمال في إثراء الطبيعة التجريبية والعلمية لعلم الآثار، ووسّعت الحدود الزمنية والجغرافية للتاريخ التخصصي. أما أبحاثي الخاصة، فقد تناولت العلاقات بين الرحّالة والآثاري وتطوّر المعرفة حول بلاد الرافدين، كما بحثت في التوظيف الفعلي للمواد الأوروبية في بدايات العصر الحديث ضمن دراسة المشاهد الطبيعية الرافدينية العثمانية. غير أنّ التطبيق العملي لهذه الوثائق كمصادر للمعلومات عن الماضي المادي، كما كان يجري أحيانًا منذ عشرينيات القرن العشرين، لم يُطوَّر بعد بالشكل الكافي. وتشكّل الدراسة التي قدّمها "دان بوتس" حول "تاريخ تصوّر الأنهار في منطقة خوزستان" مثالًا مشرقًا على مقاربة متعدّدة التخصّصات في تطوّر البُنى المعرفية في أبحاث المشاهد الطبيعية الشرق أوسطية، وما يمكن أن تقدّمه من حلول لمشكلات الجغرافية. أما أبحاثي المتعلقة بتوحيد رسم الخرائط المبكرة مع أدب الرحلات في دراسة المشاهد الطبيعية، فآمل أن تشجّع على مزيد من استثمار هذه المادة في أبحاث المشاهد الطبيعية، بيد أنّه من الواضح أن هذا الجانب من توظيف أدب الرحلات في العلوم الآثارية لا يزال في مراحله الأولى.

يتبع..

#عباس_موسى_الكعبي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل