مقامة غادة وغسان : حقيقة الحب ووهم الوصال .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8506 - 2025 / 10 / 25 - 00:16
المحور: الادب والفن
    

قالَ شيخُ الرُّؤى , ذي القلم المعتق والبيان الألق , أبو البيان والزَّمن الآتي , وقد ارتكَزَ على عصا نُقِشت عليها حِكمةُ الأوَّلين : (( يا بَنيَّ , أُحدِّثُكُم عن زمنٍ يجيءُ , زمنٍ تُصبِحُ فيه القلوبُ مُحاكاةً , والأشواقُ حروفاً على شاشةٍ لا تَرُدّ , وقد بلَغني خبرُ سيدةٍ جَسورةٍ , تُدعَى غادة , كانت لسانَ جيلِها , وسيفَ صراحتِها , كانت تقولُ في زمانِها: حبُّك لي حُبٌّ افتراضي , وفاؤك لي وفاءٌ افتراضي , ووحدَهُ الموتُ الافتراضيُّ حقيقيٌ كالتنفس )) , يا لها من عبارة تليق بأدباء آخر الزمان , الذين نسجوا من الغياب والوهم خيوطاً , وسمّوها صلات , تلك المقولة ما هي إلا زبد ما خلّفت لنا غادة السمان , سيدة الكلمة الصارخة والجرأة التي أبهرت شباب السبعينات , حين كانت تهتك ستر قيم الحب وتفاصيل الجوارح بكتابتها التي لم يجرؤ عليها أقرانها , فغدت دواوينها , كـ (( أعلنت عليك الحب )) , تُتداول سرّاً حياءً من صراحة لم تكن مألوفة لسيدة , وتلكَ السيدةُ كانت أولَ من فَتَحَ أبوابَ الجرأةِ , فصارَ قلبُها على رأسِ قلمِها , تخلَعُ أثوابَ الحياءِ المصنوعِ , فاهتزَّتْ لها أركانُ ( قنِّ الأدبِ ) لأنها جَعلتِ الشفافيةَ مَذهباً , فبئسَ زمنٌ يَستغربُ فيه الناسُ صِدقَ القلبِ .

لقد مارست غادة , منذ فجر مسيرتها , ما يُسمّى (( الاستبطان الذاتي )) , فجعلت قلبها على رأس قلمها , تنقل رحلة الشقاء والنعيم بلا زيف ولا رياء , لتغدو رائدة في (( الشفافية )) قبل أن تصبح هذه الكلمة شعاراً مبتذلاً , عاشت في مياه أدبية عدوانية , تدرك أن (( تاء التأنيث )) سجن دائري الجدران للمرأة , وأن المجتمع الأدبي يغض الطرف عن الشاعر الذي (( يفصّل من جلد النساء عباءة )) , لكنه يضيق ذرعاً إن عكست كاتبة المشهد , آمنت بأن الحياة وقفة عزّ ومسيرة صدق , وأنها (( تحبّ الحبّ أكثر مما تحبّ الحبيب , لأن الحب أجنحة في حين أن الحبيب قفص )) , وهي المسافرة الأزلية , الزائرة في كوكبنا , التي تريد تناول إفطارها مع دبّ في القطب وغداءها مع تمساح عند خط الاستواء , ما يدل على روح شاردة تبحث عن الحقيقة خارج الأطر.

ثم كان الفصل الذي أسال المداد وسعّر الجدال: غسان كنفاني , هذا المناضل الفلسطيني , الكاتب الكبير , الذي وقع أسيراً في عشقها , وبان من بوح قلمه في رسائله أنه متوعك بها لدرجة استحالة الشفاء , راضٍ بدائه , قانع بوهمه , بعد ربع قرن من استشهاده , فاجأتنا بنشر تلك (( مكاتيب الغرام )) المرسلة في الستينات , وكأنما نشرتها للتباهي بـ (( أنوثتها بعد أن استنزفها الزمن وفقدت نبضها )) , لا لترسيخ إنسانيته كما يرى بعض المنصفين كأخيه , لقد كانت تلك الرسائل كنزاً أدبياً نعم , لكنها كشفت عن غسان عاشقا متذللاً , يخشى أن (( ينساه اسمه في لندن فيكون ذلك موازياً لفقدان وطن )) , وفي المقابل , ظهرت غادة نرجسية وباردة , ترد على رسائله بالقطّارة , وتكتفي بعبارة (( شو هالبرد )) في رسالة من لندن.

الفصلُ الفاتنُ : الجناحُ والقفص , و السؤال الأبدي : الوهم أم النبل؟ يا لَها من رؤيةٍ لامرأةٍ لا تَنطَبِقُ عليها التَّصنيفاتُ , فقد كانتْ ترى أنَّ المرأةَ مُحاصَرةٌ بـ (( تاءِ التأنيثِ )) كأنها سِجنٌ دائريٌ , وأنَّ الحُرِّيَّةَ لا تَتَجزَّأُ بينَ الرجلِ والمرأة , وها هي ذي حِكمتُها تُتلى في الزمنِ الآتي : ((أنا أحبُّ الحبَّ أكثرَ مما أحبُّ الحبيبَ , لأنَّ الحبَّ أجنحةٌ في حينِ أنَّ الحبيبَ قفصٌ )) , فشتَّانَ بينَ من يَرَى الوصالَ قيداً , ومن يَرَى الهَجرَ حُرِّيَّةً , ولقد بَلَغني عنها أنها لم تَكُنْ إلا (( زائرةً في الكوكبِ )) , تأكلُ الفطورَ مع الدبِّ القطبيِّ , والعشاءَ مع الكَنغَارو في قاعِ الأرضِ , تريدُ أن تَرَى المحطَّةَ الأرضيَّةَ جَيِّداً قبلَ (( إقلاعِ الطائرةِ الأخيرةِ )) , فهل تُلامُ روحٌ تُحلِّقُ أن تَرُدَّ على قفصٍ بالصَّمتِ ؟ وهنا يكمن الجرح العميق والسؤال : هل كانت حكاية غسان وغادة قصة حب ملحمية , أم (( مجرد خيوط من الوهم عاش عليها غسّان ؟)) , إنّ نشر تلك الرسائل بعد رحيله , دون التنويه بحرف عن رسائلها إليه , يعدّ عند الكثيرين من (( ذكور القبيلة )) وبعض القرّاء (( ابتذالاً لمشاعر خاصة )) , واستغلالاً لقلب نبيل , تساءلوا : هل من يحبّ بصدق يقوى على إظهار حبيبه , ولو كان ميتاً , في صورة قد تؤذيه , تظهره تابعاً (( ملحاحاً كالعَلَق ؟ )) غير أن غادة دافعت عن فعلها بجرأة الشام , معتبرة أن فعلتها إنما هي (( امتداد لغسان عبر الأبدية )) و (( عقد من الياسمين الشامي على ضريحه )) , وأنها تحارب بذلك (( قانون الصمت وتقديس الازدواجية )) التي تحرق كنوز الأدب الوجداني خوفاً من انتقاص صورة (( المناضل )) وتحويله إلى (( وثن )) مفرّغ من حقيقته الإنسانية.

ثم جاءَ البَلاءُ الأعظمُ والفتنةُ الكُبرى , يومَ كشَفَت عن أوراقِ عاشقٍ شهيدٍ , يُدعى غسَّانُ , كان مُناضلاً وكاتباً مَهيباً , فإذا بهِ في رَسائلِهِ إليها (( أسيرٌ متوعِّكٌ بها إلى درجةِ استحالةِ الشفاءِ )) , بَذَلَ قلبَهُ مِداداً , ووقَعَ فِداءً لوهمِ الوصال , وبعدَ رُبعِ قرنٍ من غيابِهِ , أطلَّتْ على النّاسِ برسائلِهِ , وكأنَّ لسانَ حالِها يقول: (( تبَاهَيتُ بهِ بعدَ أن استنزَفني الزَّمنُ وفَقَدتُ نبضَ الأنوثةِ )) , يا لَلخَيبةِ , فقد كانَ ذلكَ الرَّسولُ الباسِلُ يرتَجِفُ خوفاً , وأمَّا هي , فكانت تَرُدُّ عليه (( بالقَطَّارةِ )) , لعلَّها لم تَكُنْ تراهُ إلا (( صديقاً لا تودُّ خسارَتَهُ )) , فكانَ يَشْكو مِنْ هَمْسِ النّاسِ وقولِهم : إنَّه ساقطٌ في الخيبةِ , وإنه مِلْحاحٌ كالعَلَقِ , فهل كانَت تَعزفُ على وَتَرِ غُرورِها ؟ أم كانت تُدافِعُ عن حُرِّيَّتها ؟ وهكذا , مات غسان مرة برصاص الموساد , واستطاعت غادة , ببرودها أو نبلها , أن تنال من قلبه فيموت مرتين , ليظلّ السؤال معلقاً بين حُبٍّ أسطوري يستحق التأريخ و (( حبائل من الوهم تعلّق بها بطل واستغلها البطل الآخر )) , لكن النتيجة الباقية هي أن الرسائل كشفت (( غسان كنفاني النبيل , غسان كنفاني الإنسان )) , وأن تفاصيل العلاقة ستبقى سراً محصوراً بين طرفيها , لا يُجيب عنه إلا بوح غادة المفقود , فهل كان غسان يدرك أن (( شراستها كلها إنما هي لإخفاء قلب هشّ )) كما برر لها يوماً ؟ لتبقى الحقيقة معلقة في فضاء الأدب بين ألم العاشق وغموض المعشوق.

فقُلتُ : يا بَنيَّ , لَمَّا نَشَرتْ غادةُ الرسائلَ , انقَسَمَ الناسُ إلى فَريقين : فريقٍ رأى أنها جَرَّدتْ (( المُناضِلَ)) من قُدسيَّتِه وحوَّلتْهُ إلى (( وثَنٍ)) مُفرَّغٍ , وألقتْ بهِ في غياهبِ (( الابتذالِ )) , وفريقٍ رأى أنها مَدَّتْ يدَها إليهِ (( عبرَ الأبدِيَّةِ )) , ونَصَبتْ لهُ (( عقداً من الياسمينِ الشاميِّ )) , مُحارِبةً (( قانونَ الصَّمتِ )) الذي يَحرقُ كنوزَ القلوب , وفي رؤياي , علِمتُ أنَّ غسَّانَ قد ماتَ مرَّتين : مرَّةً بآلةِ المُوسادِ , ومرَّةً ببرودِ غادة , التي كانَ يُبرِّرُ قسوَتَها بالقولِ: (( إنَّ شَراسَتَكِ كلَّها إنما هي لإخفاءِ قلبٍ هشّ )) , فيا بَنيَّ , هذا زمانٌ يُعَلِّمُكُم أنَّ الحبَّ الصادقَ في القلوبِ الرَّحَّالةِ لا يَستَقِرُّ , وأنَّ (( الغموضَ هو سيدُ الموقفِ )) , فهل كانتْ قِصَّةُ غسانَ وغادةَ (( حَبائلَ من الوَهمِ )) ,استَغلَّها البطلُ لِغُرورِهِ , أم كانتْ (( كنزاً أدبيّاً )) تُخلِّدُهُ حِكمةُ العُشَّاقِ ؟ والجوابُ لا يزالُ مُعلَّقاً بينَ الصدقِ والبَردِ , وإليهِ تُرفَعُ الأبصارُ.

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل