الآخر

ميشيل الرائي

الحوار المتمدن-العدد: 8441 - 2025 / 8 / 21 - 17:13
المحور: قضايا ثقافية
    

في زمنٍ تكاثرت فيه أصوات الادّعاء وتضخّمت إلى حد الصخب، وتضاءلت فيه فضيلة الإصغاء حتى كادت تغيب، تبدو الحاجة ماسّة لاستعادة فضيلة من زمنٍ آخر، فضيلة تنتمي إلى ما قبل عصر الأحكام المسبقة: فضيلة قبول الآخر، لا بوصفه نتوءًا في نسيج الهوية، بل بوصفه مكوّنًا ضرورياً لتعددها، وشاهدًا على ثراء التجربة الإنسانية وتعقيدها.

ليس القبول الذي تمنّ به السلطة على الهامش، ولا ذاك المغلّف بمجاملة ليّنة تليق بصالونات الخطاب الدبلوماسي، بل القبول العميق الذي يرى في طقوس الآخر ـــ أياً كانت، دينية، روحية، أو حتى سحرية ـــ ممارسةً رمزية تسعى لترميم وجود الإنسان في مواجهة عريّه الوجودي، وتعبيراً مشروعًا عن حاجته إلى المعنى وسط فوضى العالم.

ما أحوجنا إلى أن يتخفّف المثقف من عباءة الوصاية، تلك التي يلبسها كثيرون باسم "المعرفة"، فيمارسون بها عنفًا ناعماً لا يقل قسوة عن العنف المادي. أن يدرك المثقف أن الثقافة ليست سلطة ناطقة باسم "الحقيقة"، بل مسؤولية معرفية وأخلاقية تجاه الهشاشة الكامنة في التجربة الإنسانية. أن يتعلّم الإصغاء لا ليصنّف، بل ليفهم؛ لا ليُجهِض السؤال، بل ليرافقه حتى تخوم اللايقين.

ذلك أن الإنسان، في جوهره، لا يُقاس بإيمانه أو إنكاره، بل بقدرته على البقاء داخل توتر السؤال، على السكنى في برزخ الشك واليقين، دون أن يُغلق الأبواب على الآخر، فقط ليطمئن إلى صورة ثابتة عن الذات.

لكن، كيف يمكن لذاتٍ، مُثقَلة بإرث أنطولوجي من المركزيات: مركزية العقل، مركزية الهوية، مركزية الإيمان، أن تنظر في وجه الآخر دون أن ترى فيه مجرد مرآة معكوسة لذاتها؟ هنا يتسلل الخطر الحقيقي: أن يصبح "الآخر" مادةً لإعادة إنتاج الأنا، لا شريكًا في تشكيل المعنى.

إننا لا نعرف أنفسنا إلا حين نُقابل وجهًا مختلفًا، غريبًا، غير متوقع. لكن عوض أن نحتضن هذا الاختلاف كضرورة معرفية وأخلاقية، نسارع غالبًا إلى تدجينه أو طرده، فنحوّل الحوار إلى حديثٍ أحادي مُقنّع، ونختزل الكثرة في الواحد، والضجيج في لحنٍ واحدٍ مريح.

في هذه اللحظة تحديدًا، يصبح قبول الآخر ليس موقفًا أخلاقيًا فحسب، بل استراتيجية إبستمولوجية للبقاء في عالم لا يتّسق، ولا يطلب منك أن تفهمه، بل فقط أن تحاول. إن كل نظام رمزي يحمل داخله شقوقه، تناقضاته، واحتمالاته غير المتوقعة. لذا، لا يمكننا أن نختصر الآخر في بنية مغلقة، أو أن نختزل طقوسه في أدوات إثنوغرافية للفهم المريح.

العالم لا يُقرأ إلا بوصفه نصًا مفتوحًا، وفي هذا النص، لا يوجد تأويل واحد، بل سلسلة تأويلات لا نهائية، وكل طقس، كل معتقد، كل شكل من أشكال السعي الإنساني نحو الطمأنينة، هو تذكرة إلى هذه المتاهة التأويلية، التي لا مخرج منها إلا بالاعتراف بتعدديتها.

لذلك، لا يعود المثقف شاهدًا على المعنى، بل شريكًا في إنتاجه، لا يعود متعاليًا على التجربة بل غائصًا فيها، مسكونًا بالتساؤل، مهددًا دومًا باللايقين، وهذا بالضبط ما يجعله إنسانيًا.

#ميشيل_الرائي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل