نَظَرِيَّةٍ مَا بَعْدَ الْحَضَارَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ -الْجُزْءِ الْعَاشِرِ-

حمودة المعناوي

الحوار المتمدن-العدد: 8422 - 2025 / 8 / 2 - 17:05
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

_ مُسْتَقْبِلَ الْحَضَارَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ وَعَلَاقَتُه بِالْأَخْلَاق وَ الْقَيِّمِ.

إنْ التَّسَاؤُلُ عَنْ مُسْتَقْبَلٍ الْحَضَارَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ هُوَ فِي الْحَقِيقَةِ تَسَاؤُل عَنْ إِنْسَانِيٍّتَنَا. كَيْفَ يُمْكِنُنَا أَنْ نَضْمَن أَنَّ التَّقَدُّمَ لَا يَجْرِدنا مِنْ إِنْسَانِيٍّتَنَا، بَلْ يُعَزَّزها؟ هَذَا مَا يَفْرِضُ عَلَيْنَا حِوَارًا مُسْتَمِرًّا، لَا يَقْتَصِرُ عَلَى الْخُبَرَاء وَ الْعُلَمَاء، بَلْ يُشَارِكُ فِيهِ كُلُّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ الْمُجْتَمَعِ.
التِّقْنِيَّة تَتَطَوَّر بِسُرْعَةٍ مُذْهِلَةٍ، بَيْنَمَا الْحِوَار الْفَلْسَفِيّ وَ الْأَخْلَاقِيّ يَتَطَلَّب وَقْتًا وَتَأَمُّلًا. كَيْف يُمْكِنُنَا مُوَازَنَة هَذِه السُّرْعَةِ مَعَ الْحَاجَةِ إلَى التَّفْكِيرِ الْعَمِيق؟
لِكُلّ ثَقَافَة قِيَمِهَا الْخَاصَّة. كَيْف يُمْكِنُنَا بِنَاء حِوَار عَالِمِي حَوْل أَخْلَاقِيَّات التِّكْنُولُوجْيَا يَحْتَرِم هَذَا التَّنَوُّعُ، وَ يَضَعُ فِي نَفْسِ الْوَقْتِ أُسُسًا مُشْتَرَكَة لِلتَّعَاوُن؟
مِنْ يَمْلِكُ الْمَسْؤُولِيَّة؟ هَلْ هِيَ مَسْؤُولِيَّةٌ شَرِكَات التِّكْنُولُوجْيَا أَمْ الْحُكُومَات أَمْ الْمُجْتَمَع الْمَدَنِيّ؟ الْإِجَابَة الصَّحِيحَةُ هِيَ أَنْ الْمَسْؤُولِيَّة مُشْتَرَكَة، وَ لَكِنْ تَحْدِيد أَدْوَار كُلِّ طَرَفٍ لَا يَزَالُ تَحْدُيا كَبِيرًا.
إنْ مُسْتَقْبَلِنَا لَيْسَ قَدْرًا مَحْتُومًا، بَلْ هُوَ خِيَارُ نَصْنَعُه كُلَّ يَوْمٍ. هُوَ نِتَاجُ قَرَارَاتِنَا وَأَفْعَالَنَا الَّتِي نُحَدِّد مِنْ خِلَالِهَا كَيْفَ نُوَجِّهُ قُوَّة التِّكْنُولُوجْيَا بِوَاسِطَة أَعْمَق قِيَمِنَا الْإِنْسَانِيَّة.
إنْ التِّقْنِيَّة لَيْسَتْ غَايَةً فِي حَدِّ ذَاتِهَا، بَلْ هِيَ وَسِيلَةٌ لِتَحْقِيقِ أَهْدَاف. السُّؤَالِ الَّذِي يَطْرَحُ نَفْسِهِ هُوَ مَا هِيَ هَذِهِ الْأَهْدَاف، وَ مَنْ يُحَدِّدْهَا؟ عِنْدَمَا نَقُولُ إنَّ مُسْتَقْبِل الْحَضَارَة يَعْتَمِدُ عَلَى كَيْفِيَّةِ تَوْجِيه التِّقْنِيَّات، فَإِنَّنَا نَتَحَدَّثُ عَنْ ضَرُورَةٍ وُجُود بَوْصَلَة أَخْلَاقِيَّة تَقُود مَسَار التَّطَوُّر التِّكْنُولُوجْيّ.
لِنْتَخيل التِّقْنِيَّة كَقُوَّة طَبِيعِيَّة هَائِلَة، مِثْل تَيَّار مَائِيّ قَوِيٌّ. هَذَا التَّيَّارِ يُمْكِن إسْتِخْدَامُه لِتَوْلِيد الْكَهْرَبَاء وَ إِضَاءَة الْمُدُنِ، أَوْ يُمْكِنُهُ أَنْ يَجْرِف الْمَنَازِلُ وَيُدَمِّر الْمَحَاصِيل. التِّكْنُولُوجْيَا تُشْبِهُ هَذَا التَّيَّارِ؛ إنَّهَا لَيْسَتْ خَيْرًا وَلَا شَرًّا فِي حَدِّ ذَاتِهَا. هِي مُحَايِّدَة أَخْلَاقِيًّا، لَكِنْ إسْتِخْدَامُهَا هُوَ مَا يَجْعَلُهَا مُفِيدَةً أَوْ ضَارَّة.
عَلَى مَرَّ التَّارِيخ، شَهِدْنَا كَيْف تَمّ إسْتِخْدَامُ التِّقْنِيَّاتِ لِصَالِح الْبَشَرِيَّة مِثْل الطِّبّ الْحَدِيث وَ الِإتِّصَالَات، وَ كَيْفَ تَمَّ إسْتِخْدَامُهَا ضِدِّهَا مِثْل أَسْلِحَةِ الدَّمَارِ الشَّامِلِ. هَذَا يُوَضِّحُ أَنَّ التَّقَدُّمَ التِّقَنِيّ وَحْدَهُ لَا يَكْفِي لِضَمَانِ مُسْتَقْبِل أَفْضَلُ. بَلْ يَجِبُ أَنْ يَقْتَرِنَ بـالنُّضْج الْأَخْلَاقِيّ الَّذِي يُوَجِّهُهُ نَحْوَ الْخَيْرِ الْمُشْتَرَك.
تَطَوُّر الذَّكَاء الِإصْطِنَاعِيّ يَفْتَح أَفَاقَا وَاسِعَة، لَكِنَّه يُثِير تَسَاؤُلَات أَخْلَاقِيَّة عَمِيقَة. هَلْ يَجِبُ أَنْ نَسْمَح لِلذَّكَاء الِإصْطِنَاعِيّ بِإتِّخَاذ قَرَارَات مَصِيرِيَّة فِي مَجَالَاتِ مِثْلُ الْقَضَاءِ أَوْ الطِّبَّ؟ كَيْف نَضْمَن أَنَّهُ لَا يُعَزِّز التَّحَيُّزِات الْمَوْجُودَةِ فِي الْبَيَانَات الَّتِي تَمَّ تَدْرِيبِه عَلَيْهَا؟
الْقُدْرَةُ عَلَى تَعْدِيلِ الْجِينَات يُمْكِنُ أَنْ تُسَاهِمُ فِي الْقَضَاءِ عَلَى الْأَمْرَاضِ الْوِرَاثِيَّة، لَكِنَّهَا قَدْ تَفْتَحُ الْبَابَ أَيْضًا أمَامٌ التَّصْمِيم الْجِينِيّ لِلْبَشَر، مِمَّا يَخْلَقُ فَجْوَة طَبَقِيَّة جَدِيدَةٍ بَيْنَ مَنْ يَسْتَطِيعُونَ تَحْسِين جِينَات أَطْفَالِهِمْ وَمَنْ لَا يَسْتَطِيعُون.
فِي عَصْرِ الْبَيَانَات الْكَبِيرَة، يَتِمّ جَمْعُ كَمٍّ هَائِل مِنْ الْمَعْلُومَاتِ الشَّخْصِيَّةِ. كَيْف نَوَازن بَيْنَ فَوَائِد تَحْلِيلِ هَذِهِ الْبَيَانَات مِثْل تَحْسِين الْخِدْمَات الصِّحِّيَّة وَحَقّ الْأَفْرَادِ فِي الْحِفَاظِ عَلَى خُصُوصِيَّتِهِمْ؟
هَذِهِ التَّحَدِّيَات لَا يُمْكِنُ حَلُّهَا مِنْ خِلَالِ حُلُول تِقْنِيَّة فَقَطْ. بَلْ تَتَطَلَّب حِوَارًا فَلْسَفِيًّا وَأَخْلَاقِيًّا عَالَمِيًّا يَجْمَع الْخُبَرَاء، وَ السِّيَاسِيِّين، وَالْفَلَاسِفَةُ، وَ الْجُمْهُور. هَذَا الْحِوَارِ يَجِبُ أَنْ يُرَكِّزَ عَلَى التَّسَاؤُلِ حَوْل طَبِيعَة الْقِيَمِ الَّتِي نُرِيدُهَا أَنْ تَقُودَ مُسْتَقْبَلِنَا؟ الْعَدَالَة، الْمُسَاوَاة، الْكَرَامَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ، وَ التَّعَاوُن؟ كَيْفَ يُمْكِنُ تَرْجَمَةِ هَذِهِ الْقِيَمِ إلَى قَوَانِينَ وَمَبَادِئ تَوْجِيهَيْة تَحَكُّمٌ تَطْوِير وَإسْتِخْدَام التِّقْنِيَّات الْجَدِيدَةِ؟ مِنَ الْمَسْؤُولُ عَنِ التَّأَكُّدِ مِنْ أَنَّ التِّقْنِيَّات تُسْتَخْدَم بِشَكْل أَخْلَاقِيّ؟ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ الْمَسْؤُولِيَّة مُشْتَرَكَةً بَيْنَ الْمُطَوِّرِين، وَالْحُكُومَات، وَ المُجْتَمَعَات.
بِإخْتِصَارٍ، مُسْتَقْبَلِنَا لَيْسَ مَكْتُوبًا مَسْبُقا فِي خُوَارِزْمَيات أَوْ دَوَائِر إلِكْتِرُونِيَّة، بَلْ يَكْتُبُ فِي قَرَارَاتِنَا الْأَخْلَاقِيَّة وَالْإِنْسَانِيَّة. إنَّ التَّقَدُّمَ الْحَقِيقِيِّ لَا يَكْمُنُ فِي مَدَى تَطَوُّر أَدَّوْاتِنَا، بَلْ فِي مَدَى نُضّْجِ حِكْمَتُنَا فِي إسْتِخْدَامِهَا.

#حمودة_المعناوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل