المرأة في مجموعة -الأخوات الحزينات- نجاتي صديقي

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 8394 - 2025 / 7 / 5 - 17:46
المحور: الادب والفن
    

سأتجنب تناول تفاصيل هذه المجموعة وذلك لوجود مقدمة رائعة كتبها "عبد الرحمن ياغي" عن بدايات القصة الفلسطينية، ومتناولا كل قصة في مجموعة "الأخوات الحزينات" وهذا ما يجعل أية إضافة من باب العبث، فقد أوفى وكفى "عبد الرحمن ياغي" في تناوله للمجموعة، من هنا سأحول لملمة ما أستطيع أن يكون ذات فائدة للقارئ.
أجزم لو لم يتم احتلال فلسطين لكانت من اهم المواقع الأدبية والثقافية في المنطقة العربية، هذا الجزم يأتي بعد قراءتي للأخوات الحزينات، فالقاص يقدم لنا صورة عن واقع الثقافة في فلسطين قبل الاحتلال في قصة "الجثة الحية" عام 1948، فنجد انفتاح على أهم المدارس الأدبية والفكرية والفلسفية، كما نجد أن الثقافة في فلسطين طالت النساء حيث تفوقت زوجة "سليم التدمري" على زوجها، وهذا ما دفعه ليمارس سطوة السلطة الذكورية عليها، مما جعلها "جثة تتحرك" ليس أكثر.
وإذا ما توقفنا عند قصص المجموعة وعددها ثمان عشرة قصة نجد حضور المرأة/ الأنثى في غالبيتها، باستثناء ست قصص "معركة الصبيان" التي يتناول فيها بدايات أشكال المقاومة الفلسطينية ضد الإنجليز والصهاينة، وقصة "من يوميات منسية" التي يتناول فيها المتسلقين ثقافيا وهشاشة منطقهم، وقصة "ليلة في القبر" التي تتحدث عن الملاكين ناكر ونكير وكيف يقومان بقمع المثقف، وقصة الشهادة الابتدائية" التي يتحدث فيها القاص عن السفر من القدس إلى حلب، وقصة "أسطورة قوقاسية" التي يتحدث فيها عن نكران الذات في سبيل المجموع، وقصة "أصدقاء المصلحة" التي يتناول فيها حال الأدباء في السعة، وكيف انهم يبدون أجمل الترحاب حين تكون لهم مصلحة، ويبدون أتفه الأعذار لتجنب الصديق المحتاج.
ورغم تباين مكان كتابة المجموعة: "القدس، يافا، بيروت، بغداد، ليماسول، باريس، بياتيغورسك" إلا أن القاص يتناول أكثر من امرأة: الفلسطينية، العراقية، اللبنانية، القبرصية، الفرنسية، اليهودية، وهذا يشير إلى أنه صاحب رسالة ثقافية تدعوا إلى احترام المرأة وإعطائها مكانتها التي تستحق.
وإذا ما توقفنا عند نساء المجموعة نجد أنه قدمها بأكثر من صورة منها المثقفة والضحية "الجثة الحية" ومنها المكافحة والعاملة "حياة بلاسي" ومنها الصابرة والمربية والمنتقمة "فتى من الديوانية" ومنها العاشقة والضحية "سعدى" ومنها الطموحة "فتاة حائرة" ومنها الراقصة "الراقصة مارغو"
ونجد التبيان في طريقة تقديم النساء في المجموعة، فالنساء العربيات قدمهن مكافحات، متعلمات، صابرات، عاملات، وأيضا ضحايا المجتمع، وضحايا الإرهاب الصهيوني، قصة "حياة بلاسي" بينما قدم الأوروبيات واليهوديات انتهازيات، مخادعات، يعملن كل شيء، وأي شيء للحصول على مرادهن من خلال خداع الآخرين، وهذا يشير إلى انحياز القاص إلى المرأة العربية حتى لو كانت تعمل في ملهى ليلي، حيث يراها ضحية للمجتمع الذي لا يتوانى عن بسط سطوته على النساء، العنصر الضعيف في المجتمع، بينما في الحالة الأوروبية واليهودية نجد نساء مخادعات، لا يمتلكن أدنى المفاهيم الأخلاقية، من هنا نجدهن يمارسن أساليب ماكرة لإيقاع الرجال في حبالهن.
وهنا سنقدم مقارنة بين قصة "الراقصة مارغو" وقصة "كلوديت" الفتاة الباريسية التي تستغل شغف الشرقي بالمعرفة/ بالكتاب متظاهرة بأنها من رواد المكتبة لتوقع الشاب الشرقي في حبالها، حيث مارست هذا الأمر مع "سعيد"، وبعد أن فشلت في جذبه لها، نجدها تمارس السلوك ذاته مع شاب آخر: "وبعد انقضاء شهر على هذا الحادث، مر سعيد برفوف الكتب القائمة على ضفة السين من جسر سانت ميشيل فشاهد منظرا مروعا، شاهد شابا شرقيا يساعد كلوديت في جمع كتب تناثرت على الأرض" ص78و79، بينما نجد "الراقصة مارغو" تنعم بمنطق أخلاقي رغم عملها كراقصة فتحذر القاص وصديقه من دعوة أي راقصة إلى المائدة، لأن ذلك يعني تفريغ جيوبه من المال: "لا تحزنا، فنصيحتي لكما ألا تقدما في مرة أخرى على دعوة راقصة إلى مائدتكما... أحضرا إلى هذا الملهى إذا شئتما، وتفرجا على المشاهد الفنية، ولكن لا تجالسا الرقاصات" ص101، وهذه ما يشير إلى أفضلية المرأة الشرقية على الغربية حتى لو كانت راقصة.
المجموعة من منشورات الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين، الأمانة العامة، بيروت، لبنان، الطبعة الثانية 1981.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل