عزوف الحياة في قصيدة -خذ روحي إليك- علي البتيري

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 8385 - 2025 / 6 / 26 - 01:10
المحور: الادب والفن
    

يا هذه الدنيا سئمتُكِ فاغربي"
عنّي ومن قلبي أنا لا تقربي
ما عدتِ واعدةً بفجر باسمٍ
وشروقُ شمسِكِ حالمٌ بالمغربِ
ما عادَ يخدعُني بوجهكِ بارقٌ
هو كالسرابِ وكم برقتِ لتكذبي
حزنٌ على حزنٍ ويكتمل الأسى
والعيشُ فيكِ عقوبةٌ للمذنبِ
وهو البريءُ وطبعُ حكمِكِ ظالمٌ
لا تظلمي ولَظى خطايَ تجنَّبي
ما عدتُ أرغبُ في وجودٍ حبْلُهُ
من مقلَبٍ جرَّ الحزينَ لمقلَبِ
هو واهمٌ مَن ظنَّ أنكِ جنةٌ
في الأرض تحضنُ كلَّ قلبٍ مُتعَبِ
أنتِ العذابُ بجمرهِ وبنارِهِ
أرجوك عمري باللظى لا تُلْهبي
الموتُ أفضلُ من حياةٍ أجدبت
وحقولُها أصفرَّت بفصلٍ مجدبِ
هوَ ذا خريفُ العمر يركضُ هارباً
من جورِ دنيا باحثاً عن مَهرَبِ
يا موتُ لا ترحم حياتي واطوِها
حتى أقولَ لها دعيني واذهبي
دارُ البقاءِ أحبُّ لي وتغرُّني
دارُ الفناءِ وأمرُها يحتار بي
ما عادَ لي أملّ بيوم واحدٍ
يصفو به عيشي فموتي مطلبي
يا ربِّ خذْ روحي إليكَ ونجِّني
من نابِ دنيا استنسَرَت أو مخلبِ
دنيا المذلَّةِ والمهانةِ لم تكن
في لحظةٍ من مبدئي أو مذهبي"
أقول عن رائد، ها أنا تجاوزت الستة عقود ولم أر أي نصر في حياتي، وأكثر من هذا، كل ما مررت به، هزائم متلاحقة، وتخاذل يكبر أفقيا وعموديا، ويمتد زمانيا ومكانيا، بحيث لم أعد أجد أي بقعة ضوء أسترشد بها، فما بالنا فيمن تجاوز العقد الثامن!
هذا الواقع يفرض ذاته على كل مواطن عربي نبيل، على كل موطن ينتمي لأمته/ لشعبه، فما بالنا عندما يكون هذا المواطن شاعر، يمتلك أحساس ناعم ومشاعر مرهفة، فكيف له أن يتحمل هذا الواقع!؟ وهذا يقودنا إلى العديد من الأدباء والشعراء الذي فضلوا إنهاء حياتهم على أن يعيشوا القهر، أو قضوا مقهورين من واقعهم، أو عزفوا عن الدنيا، وكتفوا بالعزلة، وهنا أذكر بالفنان والمسرحي الفلسطيني مصطفى الحلاج الذي قضى أكثر من خمسة عشر عاما دون كتابة، احتجاجيا على هزيمة 67.
"الشاعر "علي البتيري" يتحدث عن عزوفه الحياة في قصيدة "خذ روحي إليك" مبينا أساب ذلك: "سئمتك، ما عدت واعدة، ما عدت ارغب، وجهك كالسراب، تكذبي، العيش فيك عقوبة، حكمك ظالم، أنت العذاب، عمري باللظى" فمن عيش هذا الواقع بالتأكيد رحيله أرحم من البقاء في هكذا واقع.
وإذا توقفنا عند ألفاظ القسم الأول، فسنجد أن هناك مفاصل أساسية، تعطي القارئ صورة عن حال الشاعر، حيث يبدي قرفه من الدنيا وعدم رغبته بها، من خلال تصوير الدنيا على أنها الجحيم: "لظى/ باللظى، بجمره، وبناره، تلهبي" وأيضا نجدها تفتقد، للماء سبب الحياة: " كالسراب، أجذبت/ مجدب، أصفرت" هذا على الصعيد المادي، أما على الصعيد النفسي فيقول عنها: "سئمتك، حزن/ الحزين (مكرر ثلاثة مرات)، الأسى، ظالم، عقوبة، جور" وبهذا لم يعد هناك أي سبب يدفع الشاعر ليبقى/ يتمسك، يرغب في الحياة.
هذا ملخص لمضمون القصيدة، لكن طريقة تقديم القصيدة هو المهم، فالشاعر يقسمها إلى ثلاثة أقسام، حيث بدأ بمخاطبة الدنيا، ثم مخاطبة الموت، ويختمها بمناجة الله، وإذا ما توقفنا عند هذه التقسمات، سنجده يسهب في الحديث عن الدنيا، مبدي أساب عزوفه عنها، وقرفه منها وتناقضه معها، وهذا ما جعل القسم الأول طويل، بحيث أخذ هذا القسم أكثر من ثلثي حجم القصيدة، مبقي الثلث الأخير ليخاطب الموت والله.
وإذا ما توقفنا عند مخاطبة الموت، نجد الشاعر يتحدى الموت: "لا ترحم حياتي، اطوها، فموتي مطلبي" وهذا يشير إلى أن الشاعر أكتفى من الحياة ولم تعد له بها حاجة/ رغبة/ أمل/ طموح، ونلاحظ أنه يفتتح هذا القسم وختمه بالحداث مع الموت.
كما نلاحظ أن الشاعر يستخدم لفظ "دار" مرتين، دار البقاء: "دار البقاء أحب لي وتغرني"، ودار الفناء: "ما عاد لي أمل بيوم واحد" وإذا ما توقفنا عند الألفاظ التي استخدمها في دار البقاء "تغرني" أطول من تلك التي المتعلقة بدار الفناء، فأطول لفظ مكون من أربعة حروف، وهذا يخدم فكرة الشاعر عن دار البقاء ودار الفناء، فالفناء قصير، بينما البقاء "تغرني" دائم وطويل.
ويختم الشاعر القصيدة مناجيا ربه: "يا رب خذ روحي إليك ونجي" مشيرا إلى عدم انسجامه مع الحياة لأنها تتناقض مع طبيعته.
إذن نحن أمام قصيدة قاسة ومؤلمة، وهذا المضمون (يتعب) القارئ، من هنا نجد الشاعر يستخدم مخففات تحد من قسوة المضمون، فنجده يكثر من الصورة الشعرية التي تعم القسم الأول، وشروق شمسك حالم بالمغرب، هو كالسراب، حقولها اصفرت، خريف العمر يركض هاربا" وكما أن سلاسة القصيدة وانسيابها جعل القارئ يستمتع بما قدم له، رغم قسوة مضمونها وما فيه من ألم.
القصيدة منشورة على صفحة الشاعر.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل