صدى الأصوات في قصيدة -أصرخ- أحمد الخطيب

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 8350 - 2025 / 5 / 22 - 21:33
المحور: الادب والفن
    

" اصْرخْ، فَقدْ مَرَّ الصَّدى بالبابِ
إِنَّ الخِيَانَةَ آيةُ الْأَعْرابِ
صَاغُوا بيانَ عَدُوِّهِمْ، وَاسْتَأثَرُوا
بِالصَّمْتِ، وَارْتَدُّوا بِغَيْرِ إِهَابِ
شَربُوا نَبيذَ نَعِيقِهِمْ في زَعْمِهِمْ،
زَعَمُوا، ندِينُ، وَحِيلَةُ الْمُرْتابِ
فِي كُلِّ مُؤْتَمَرٍ تَمُرُّ قَضِيَّةٌ
تُمْحَى بِأَمْرِ تَصَلُّفِ الْأَغْرَابِ
فَيَمُرُّ صوتٌ فِي الْبِلَادِ، مُرَدِّدًا:
نَامُوا، فَلَنْ يَسْرِيْ الصدى بالبابِ"

بداية أشير إلى أن الصراخ ناتج عن ألم/وجع/قهر/حدث جلل يمر بها الإنسان، وهذا ما عبر عنه الشاعر "أحمد الخطيب" في قصيدة "أصرخ" التي كشف فيها عورات الواقع العربي البائس، متناولا تفاصيل هذا البؤس ما فيه من: "خيانة، بيان عدوهم، المرتاب" إذن هناك إشارات من الشاعر على أنه يتحدث عن الواقع الرسمي العربي، وتحديدا عن القمم العربية وما تخرجه من بيانات صحفية لا تسمن ولا تغني من جوع.
فالقصيدة ساخنة، يمكن للقارئ أن يصل إلى الفكرة (بسهولة) لكن عبقرية الشاعر لا تقتصر على الفكرة/المضمون فحسب، بل على الأداة التي استخدمها في إيصال الفكرة، وعلى الشكل الذي قدمت به أيضا.
وهنا سنتوقف عند الألفاظ المتعلقة بالصوت/بالكلام، بالبيانات: "أصرخ، الصدى (مكرر)، صاغوا، بيان، بالصمت، نعيقهم، زعموا، ندين، صوت، مرددا" نلاحظ أن عدد الألفاظ المتعلقة بالصوت عشرة ألفاظ، وهو نصف عدد أبيات القصيدة، بمعنى أن مشاكل الرسمي العربي متعلقة بالأصوات، بما يخرجه من كلام الذي يؤذي الشاعر/المواطن، ويخدم ويمجد الأعداء.
كما يستوقفنا تكرار "الصدى" الذي يأتي كتردد الصوت/للنداء، فالشاعر من خلال تكرار "الصدى" أكد العلاقة التي تربط مضمون القصيدة بالألفاظ ـ عشرة ألفاظ في خمسة أبيات، وكأنه يطلب من القراء الانتباه إلى (صرخته) التي تدوي في القصيدة، وعلى ضرورة معرفة حقيقة "الأعراب" الذين تكرر أسماعهم الصرخة/النداء من خلال "الصدى" ومن خلال الألفاظ المتعلقة بالأصوات.
لا يكتف الشاعر بتكرار" الصدى" بل أتبعه بلفظ "مرددا" الذي يتكرر فيه حرف الدال، حيث وقع الحرف على أذن السامع مدوي، وهذا يؤكد قوة الصرخة، وحجم الصم الواقع على من وجهت له الصرخة/النداء.
وتأكيد على عقم تلك القمم الفارغة وهؤلاء الحكام، نجد صرخة/صوت/صدى الشاعر مر من الباب وعبر ووصل، لكن في نهاية القصيدة نجد حاجز يمنع مرور وإيصال الصوت/الصدى وهذا ناتج بسبب من "ناموا" الذين مُنعوا/عجزوا حتى عن القيام فعل بطيء بسيط وخفيف "يسري" فكيف لهم أن يأتوا بفعل أكثر سرعة ويحتاج إلى جهد "مر"!
وإذا ما توقفنا عند أثر "اصرخ" على بقية ألفاظ القصيدة نجده فاعل ومؤثر: "الصدى، صاغوا، بالصمت، تصلف، صوت" فكل هذه الألفاظ جاء حرف الصاد فيها مكون أساسي، مما يشير إلى أن أثر "أصرخ" موجود وفاعل حتى في ألفاظ القصيدة، وما على المستمع/المتلقي إلا التوقف والتأمل فيما قدمه الشاعر "أحمد الخطيب" في القصيدة.
وفي خاتمة القصيدة يؤكد الشاعر على بيت الشعر: "لقد أسمعت لو نادت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي" من خلال قوله:
"فيمر صوت في البلاد مرددا:
ناموا فلن يسرى الصدى بالباب"
فنجد دوي صرخة الشاعر في "مرددا" حيث يتكرر فيها (قرع) حرف الدال الذي ينبه كل مستمع إلى الخطر/المشكلة الكامنة في نداء/صرخة الشاعر.
القصيدة منشورة على صفحة الشاعر.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل