أشباح الشرق الأوسط القديم

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8384 - 2025 / 6 / 25 - 00:16
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

7 كانون الثاني 2025
هانا لوسيندا سميث
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف
إن الطابع العالمي للشرق الأوسط القديم في تراجع مستمر. وتُعدّ معاناة الجالية الأرمنية في سوريا أحدث تجليات هذا التراجع.
تتلألأ شجرة عيد الميلاد في ساحة الجمهورية بالعاصمة الأرمنية يريفان، بآلاف الأضواء البيضاء. على بُعد ألف ميل، في دمشق، سوريا، يلتقي أحمد الشرع، زعيم المتمردين الإسلاميين المعروف سابقًا باسم أبو محمد الجولاني، برجال الدين المسيحيين في البلاد، بينما يحتفل ملايين السوريين بنهاية نظام الأسد. بين هذين المكانين واحتفالات أعياد ميلادهم، يعيش عشرات الآلاف من الأرمن السوريين، جزءًا من المشهد المتشرذم المتناثر بين بلديهما وخارجهما.
الأرمن، الذين يحتفلون اليوم بعيد الميلاد في الكنيسة الرسولية الأرمنية، جزء من خليط الأمم والأديان واللغات التي كانت تُشكل في السابق ليس فقط سوريا، بل منطقة بلاد الشام بأكملها. على مدى خمسة قرون، حكمت الإمبراطورية العثمانية ملايين المسلمين، ليس فقط، بل ملايين اليهود والمسيحيين من مختلف الطوائف، بالإضافة إلى طوائف من الإسلام الشيعي. في عام ١٩٠٦، عندما بلغ عدد سكان الإمبراطورية ذروته عند ٢٠.٤ مليون نسمة، كان حوالي ثلاثة أرباعهم من المسلمين، بينما كان الباقي مزيجًا من البلغار واليونانيين والأرمن والغجر وغيرهم. فوّضت الإمبراطورية العثمانية إدارة الأقليات من خلال نظام الملل. كانت الملل مجتمعات شبه مستقلة، سُمح لها بإدارة شؤونها الدينية الخاصة، ولكنها أُجبرت أيضًا على دفع ضرائب إضافية، مع حقوق قانونية أقل من مواطني الإمبراطورية المسلمين. بلغ عدد الأرمن حوالي مليوني نسمة في الأناضول وإسطنبول بحلول مطلع القرن العشرين، وقد برزوا في قطاعي المصارف والأعمال.
انتهى وضعهم المحمي بانهيار الإمبراطورية العثمانية. بين ربيع عام ١٩١٥ وخريف عام ١٩١٦، قُتل أو رُحِّل ما يصل إلى مليون ونصف المليون أرمني ومسيحيين آخرين من الأناضول. وعبر عشرات الآلاف الحدود الجنوبية إلى سوريا، حيث تضخم عددهم، ليصبحوا رابع أكبر مجموعة عرقية في البلاد، وواحدًا من أكبر الجاليات الأرمنية في العالم.
كان هناك ما يصل إلى 100 ألف أرمني سوري يعيشون في سوريا بشار الأسد قبل عام 2011، وهذا يتوقف على الأرقام التي تصدقها. يصر سركيس بلخيان، الذي يراقب المجتمع وهجراته، على أن هذه الأرقام كانت مبالغة في تقديرها لصالح النظام. لعب الأسد، مثل والده حافظ، من قبله، على الميراث الكوزموبوليتاني لسوريا، واستقطب الأقليات من خلال تأجيج مخاوفهم من المسلمين السنة، الذين يشكلون أغلبية البلاد. كما قدم أيضًا مزايا اقتصادية وسياسية، ولا سيما لطائفته، العلويين، أتباع فرع من الإسلام الشيعي. يعتقد بلخيان أن الأعداد الحقيقية للأرمن قبل الصراع كانت أقرب إلى 70-80 ألفًا، مع تركز أكبر جالية في مدينته حلب. هناك، كان الحي الأرمني في الجديدة موطنًا لحوالي 50000 أرمني سوري، بالإضافة إلى المعالم الأثرية بما في ذلك كنيسة الأربعين شهيد الأرمنية الرسولية التي تعود إلى القرن الخامس عشر. وعلى الرغم من أن الأرمن، مثل معظم المجتمعات المسيحية، ظلوا إلى حد كبير خارج الصراع، إلا أن الجديدة تعرضت لهجوم صاروخي مستمر بعد دخول المتمردين إلى أجزاء من المدينة في عام 2012. وقد أُرعبت أقليات المدينة، بما في ذلك الأرمن، بسبب الخوف من داعش والقاعدة وجماعات إسلامية أخرى. غادر معظمهم، بعضهم في رحلات إجلاء نظمتها الحكومة الأرمينية. وبحلول الوقت الذي فر فيه الأسد من بلاده في 8 ديسمبر، كان هناك ما بين 15000 و35000 أرمني متبقٍ في سوريا. ذهب معظم الذين غادروا أولاً إلى أرمينيا، التي عرضت الحماية التلقائية والجنسية. وبقي حوالي الثلث هناك؛ وانتقل الآخرون إلى أوروبا وأمريكا الشمالية.
كان الأرمن السوريون الذين تحدثت إليهم في يريفان، بعد أسبوع من سقوط الأسد المفاجئ، متفائلين بحذر بشأن المستقبل. أخبروني أن نظام الأسد أرعب الجميع، حتى الأقليات مثل الأرمن، الذين ادعى حمايتهم. لم يكن أحد يندب رحيل الأسد. لكنهم كانوا مدركين أيضًا لجذور الجماعة التي تسيطر الآن. كانت هيئة تحرير الشام فرعًا لتنظيم القاعدة في سوريا قبل أن يشرع الشرع في إعادة صياغة جذرية. يرتدي الأسد الآن بدلات على الطراز الغربي ويعد بحماية حقوق الأقليات، على الرغم من أن بعض المراسيم والتعيينات المبكرة في حكومته الانتقالية تشير إلى شكل من أشكال الشريعة الإسلامية؛ ويبدو أن مقاطع الفيديو التي ظهرت على الإنترنت تُظهر وزير العدل الجديد، شادي الويسي ، وهو يشرف على تنفيذ عقوبة الإعدام على امرأتين في عام 2015 بتهمة الزنا والدعارة. ينتظر الجميع في يريفان لمعرفة كيف ستتطور الأمور قبل أن يقرروا ما إذا كانوا سيعودون أم لا. باعت عائلة بلخيان منزلها في حلب بالفعل. أغلقت الحكومة الأرمنية قنصليتها في دمشق في اليوم الذي فر فيه الأسد، وسحبت قوات حفظ السلام الإنسانية التابعة لها من حلب، حيث تم نشرها منذ عام 2019 لحماية مجتمعها المتبقي.
قال بلخيان: "الغالبية العظمى من الأرمن الذين بقوا في سوريا اليوم هم أولئك الذين لم تعد لديهم القدرة المالية على الانتقال إلى مكان آخر. وسيتخذون قرارهم بناءً على القوانين أو القيود المفروضة، أو لا. سيغادر بعضهم بالتأكيد، وقد يعود بعضهم".
أما من يبقى أو يعود فسيعيش في مجتمعات متقلصة. بالنسبة للكثيرين، ليس السؤال هو ما إذا كان من الممكن إنقاذ التعددية في سوريا، بل ما إذا كان الأمر يستحق التكلفة الشخصية لتحقيق ذلك.
يبدو أن التوجه العالمي في تراجعٍ مُدمر في جميع أنحاء الشرق الأوسط؛ وما إبادة الجالية الأرمنية في سوريا إلا أحدث تراجعٍ لها. لقد سرّعت فوضى هذا القرن وصعود الإسلاموية المتطرفة، لا سيما في العراق وسوريا، من هجرة الأقليات. لكن العملية بدأت في القرن التاسع عشر، كما يقول مايكل فاتيكيوتس، مؤلف كتاب " حياة بين السطور" : "أجبر الضغط الأوروبي الغربي على العثمانيين الباب العالي" - الحكومة المركزية للإمبراطورية - "على فرض حكم بيروقراطي أكثر لامركزية على الشرق الأوسط، مما غذى بدوره القومية الإسلامية الناشئة، ثم القومية التركية، التي أججت العنف المعادي للمسيحيين في منتصف القرن التاسع عشر".
في عام ١٨٦٠، انقلب المسلمون على جيرانهم المسيحيين خلال مذابح دامت ثلاثة أيام في دمشق. وشهد العام نفسه أيضًا أعمال عنف بين المسيحيين والدروز في جبال لبنان، وأدى هذان الحدثان إلى "الإبادة الجماعية الكبرى للأرمن واليونانيين في الأناضول".
يكتب فاتيكويتيس من منظور شخصي. فهو ابن لأب فلسطيني يوناني أرثوذكسي وأم يهودية من بلاد الشام قادمة من مصر عبر إيطاليا. قصته مُعقدة، ونموذجية في بعض جوانبها، للشرق الأوسط القديم. لكن التنوع الفطري الذي يصفه من خلال صور عائلته قد تآكل منذ انهيار نظام المِلّة العثماني ، على الرغم من عيوبه. وقد وجّه تأسيس دولة إسرائيل عام ١٩٤٨ ضربةً أخرى، إذ صنف الفلسطينيين كمواطنين من الدرجة الثانية وطردهم من أراضي أجدادهم. ويقول إن الدول القومية العلمانية التي حلت محل الإمبراطورية، بما في ذلك سوريا الأسد، استخدمت الطائفية "كأداة دولة مفيدة".
في تركيا، قلب الإمبراطورية العثمانية الذابلة، تركت المِذَرّات المختفية آثارها. ففي قلب إحدى مدن شرق الأناضول، حيث قُتِل ما بين 50,000 و60,000 أرمني، تُستخدم الجدران المتبقية لما كان في السابق كنيسة كبيرة كمحيط لموقف سيارات يتقاضى 50 ليرة تركية في الساعة. وقد استولى المزارعون المسلمون على العديد من مزارع الكروم القديمة التي كان يعتني بها اليونانيون والأرمن - صانعو النبيذ في الإمبراطورية -، والذين أنتجوا بدلاً من ذلك العنب للفاكهة أو "بكميز"، وهو شراب عنب غير مخمر حلو المذاق. وعلى مدى العقد الماضي، وفي مواجهة لوائح أردوغان العقابية على الكحول، أعاد جيل من عشاق النبيذ الأتراك الشباب اكتشاف الكروم وشرائها أو إقناعهم بالعودة إليها لإنتاج النبيذ، مكتشفين بذلك أصناف العنب التي استخدمها اليونانيون والأرمن.
في إسطنبول، تظهر الأشباح في أماكن غير متوقعة. تجوّل في الشوارع الخلفية للأحياء الداخلية، وستجد كنائس ومعابد يهودية ومنازل خشبية متداعية كانت في السابق ملكًا لعائلات يونانية أُجبرت على مغادرة المدينة، ومن تركيا، خلال مذابح الخمسينيات والسبعينيات. لا تزال الحكومة في أنقرة تعرض آثار الحضارة العثمانية العالمية كهدايا تذكارية، وترسل التهاني للأقليات في أعيادهم الدينية. في عام 2023، افتُتحت أول كنيسة جديدة منذ مئة عام على الأراضي التركية، ومع ذلك، فقد حوّل أردوغان في السنوات الأخيرة أيضًا كنائس قديمة، بما في ذلك آيا صوفيا، التي كانت في يوم من الأيام مركز المسيحية الشرقية، إلى مساجد. أما الكنائس والمعابد اليهودية التي لا تزال تعمل، فهي محصورة خلف الأسلاك الشائكة، تحت تهديد دائم من هجمات الإسلاميين المتطرفين.
أشباح البشر أكثر عنادًا. على مائدة غداء مطلة على مضيق البوسفور العاصف في عصر أحد أيام ديسمبر، أخبرتني سيدة إسطنبولية في منتصف العمر من الطبقة المتوسطة كيف آوت عائلة مسلمة جدتها الأرمنية، التي تيتمت عام ١٩١٥، مع امتداد المذابح عبر الأناضول. نشأت كتركية مسلمة، لكنها لم تنسَ أصلها الأرمني، وأخبرت أحفادها عنه ببساطة.
"لكنها كانت دائمًا مختلفة عن النساء المسنات الأخريات، في طريقة جلوسها المستقيمة وملابسها الجيدة"، كما قال الراوي.
في تركيا، في السنوات الأخيرة، بدأ كثيرون آخرون في فحص جذور عائلاتهم انطلاقًا من غريزة وجود أسرار عمرها قرون يجب اكتشافها. في ديار بكر، العاصمة الفعلية للمنطقة الكردية والتي كانت في السابق موطنًا لمجتمع أرمني كبير، اعتنق عدد قليل من الأكراد المسيحية بعد اكتشاف أصولهم الأرمنية. عاد أحفاد بعض اليونانيين في إسطنبول الذين طُردوا في منتصف القرن العشرين للمطالبة بممتلكاتهم وجنسيتهم التركية - وقد أدخلت حكومة أردوغان هذا الحق في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وهو العقد الأول من عهده الليبرالي. وفي جميع أنحاء تركيا وخارجها، تتمسك جيوب صغيرة من الأقليات بأراضي أجدادها، محاولة إيجاد مأوى في أي نظام جديد يتولى السلطة. تقول رنا حداد، الروائية السورية البريطانية، إن أصداء العالمية الباهتة ستعيش حتمًا؛ والسؤال هو بأي شكل.
لا يُمكن أن تكون لدينا دولة أحادية الثقافة والدين على هذا الكوكب في القرن الحادي والعشرين. هذا غير واقعي. حتى ما تحاول إسرائيل فعله محض خيال، يقول حداد. "في هذا العالم المترابط للغاية، يجب أن نتمتع بطابع عالمي. ومن الناحية المثالية، ينبغي ألا يكون هدفنا إخضاعه لأيديولوجية دينية أو علمانية شمولية."
مصير دمشق ويريفان، وشعبيهما، مرتبطٌ بإسطنبول مرةً أخرى. بعد قرنٍ من تأسيس الجمهورية التركية عام ١٩٢٣، الذي دقّ ناقوسَ نهاية الخلافة والإمبراطورية العثمانية، يحاول الرئيس التركي رجب طيب أردوغان إعادة صياغة نفوذٍ شبيهٍ بنفوذ السلطان في المنطقة. منذ بداية الربيع العربي، دعم هو وأحمد داود أوغلو، وزير خارجيته السابق، جماعاتٍ معارضةٍ مرتبطةٍ بجماعة الإخوان المسلمين ، وهي شبكةٌ إسلاميةٌ عالميةٌ تربط الرجلين بها صلةٌ وثيقة. في مصر، صعد الإخوان إلى السلطة لفترةٍ وجيزةٍ مع محمد مرسي، الذي حلَّ محلَّ الديكتاتور المخلوع حسني مبارك - حتى أُطيح بمرسي نفسه بانقلابٍ عسكريٍّ بعد عامين.
لعقد من الزمان، كان أردوغان والإخوان مهمشين إلى حد كبير في العالم العربي، لكن سقوط الأسد أعاد كليهما إلى الواجهة. ففي سوريا، قدمت أنقرة دعمًا مباشرًا وسريًا لهيئة تحرير الشام التابعة للشرع وغيرها من الفصائل الإسلامية المتمردة، وهي الآن على وشك ممارسة سلطة سياسية هائلة في دمشق ما بعد الأسد. وكان إبراهيم كالين، رئيس المخابرات التركية، أول زائر أجنبي رفيع المستوى يصل إلى مطار المدينة، بعد خمسة أيام من صعود الأسد على متن طائرة هناك وفراره إلى موسكو. وبعد أسبوع، التقى وزير الخارجية هاكان فيدان بالشرع لتناول قهوة مخطط لها على جبل قاسيون. وللعديد من كبار المسؤولين في الحكومة الانتقالية السورية صلات تركية: إذ يدرس وزير الخارجية أسعد حسن الشيباني في جامعة صباح الدين زعيم في إسطنبول - وهي مؤسسة خاصة أنشأتها مؤسسة يرأسها حاليًا نجل أردوغان، بلال. حصل شيباني على درجة الماجستير هناك عام ٢٠٢٢، وكانت أطروحته بعنوان "تأثير الانتفاضات العربية على السياسة الخارجية التركية ٢٠١٠٢٠٢٠"، وكان يدرس الدكتوراه هناك حتى سقوط الأسد. أكمل محافظ حلب الجديد، عزام الغريب، درجة الماجستير في تفسير القرآن الكريم من جامعة بينغول التركية العام الماضي، بعد أن تنحى عن منصبه السابق كقائد لجماعات إسلامية متمردة مختلفة. كما عُيّن العديد من محافظي المناطق الآخرين، في اللاذقية ودمشق وإدلب، مباشرةً من مناصبهم السابقة كقادة للميليشيات المدعومة من تركيا.
يثق المتفائلون بوعد الشرع بحماية التنوع في سوريا. ويشير المتشككون إلى بعض القرارات المبكرة لحكومته، بما في ذلك الإصلاحات التعليمية المقترحة التي ستحذف نظرية التطور من الكتب المدرسية، بالإضافة إلى شخصيات من تاريخ سوريا ما قبل الإسلام. وستُستبدل عبارة "الدفاع عن الوطن"، التي تُعدّ أساس غسيل الدماغ البعثي، بعبارة "الدفاع عن الله". (تراجع وزير التعليم بعد احتجاجات شعبية واسعة النطاق، مُصرّاً على أن لجنة خبراء ستُراجع المناهج).
لن تُقنع هذه التطورات أرمن الجديدة وغيرها من المناطق في سوريا بالعودة. ولكن مع امتداد نفوذ جماعة الإخوان المسلمين الإسلامي عبر بلاد الشام، قد ينشأ في دول الخليج "شكل بدائي" بديل من الكوسموبوليتانية في الشرق الأوسط، كما يقول فاتيكيوتس: "لقد خلقت المركزية التجارية وأشكال الحكم القائمة على المعاملات بيئاتٍ مُواتية لمجموعة متنوعة من الناس لتكوين ثرواتهم والعيش معًا في وئام، على غرار النموذج العثماني القديم، في بيئات مُسيطر عليها، تُعزز الرخاء الجماعي".
حوالي 90 في المائة من سكان الإمارات هم من المغتربين، الذين ينجذبون إلى هناك بسبب انخفاض الضرائب وفرص العمل. في المملكة العربية السعودية، يأمل ولي العهد الأمير محمد بن سلمان في تحويل بلاده التي كانت منعزلة في السابق إلى مركز سياحي واستثماري. أقامت أرمينيا والمملكة العربية السعودية رسميًا علاقات دبلوماسية في نوفمبر 2023، ويوجد بالفعل عدد قليل من السكان الأرمن في الدولة الخليجية، وفقًا لمشروع جوشوا، الذي يتتبع المجتمعات المسيحية الصغيرة والمهددة حول العالم. زار وزير الخارجية الأرميني، أرارات ميرزويان، الرياض في أبريل وتحدث بحرارة عن العلاقات العميقة لبلاده في جميع أنحاء العالم العربي (وهو أمر تسعى يريفان إلى إحيائه في محاولتها إبعاد نفسها عن روسيا فلاديمير بوتين). كما يتفق البلدان أيضًا على اعترافهما بفلسطين - كما تتهم الجالية الأرمنية في القدس الإسرائيليين بالاستيلاء على الأراضي في مواقعهم، على غرار تلك التي يتعرض لها الفلسطينيون في الضفة الغربية.
أدركت كلٌّ من الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية أنهما، إذا أرادتا جذب العمالة ورؤوس الأموال العالمية، بحاجة إلى تخفيف قوانينهما الإسلامية الصارمة وعدم تسامحهما مع التنوع الديني، مع أنهما لا تزالان شديدتي الاستبداد وعديمي التسامح مع المعارضة. كما أنهما لا تتسامحان مع أقلياتهما الأصلية، ولا تهتمان، في حالة دبي، كثيرًا بمصدر الثروة المتدفقة. ولكن إذا كان الخليج، كما يجادل فاتيكيوتس، في طريقه إلى أن يكون "ملاذًا للعالمية الجديدة التي تنتهي عند الحدود بين الحجاز والشام"، فربما يكون المؤثرون الغربيون المتذمرون وغاسلي الأموال هم ببساطة النسخ الحالية من الأجانب الذين توافدوا إلى الإمبراطورية العثمانية للتجارة وممارسة الأعمال التجارية، بينما قد تجد الأقليات الأصلية في الشرق الأوسط يومًا ما ملاذًا جديدًا هناك.
لكن الأصعب إعادة إحياء ذلك النسيج المعقد من التعددية الشامية القديمة، الذي يزداد تفككًا مع كل أزمة جديدة. أخبرتني شقيقتان في العشرينيات من عمرهما التقيت بهما في يريفان عن جذورهما العائلية المتشابكة: رسميًا أرمن سوريون، وأبلغتاني أن أسلافهما كانوا في الواقع مسيحيين آشوريين، استُهدفوا هم أيضًا عام ١٩١٥. تبنوا هوية أرمنية للاندماج مع أقلية أكبر في موطنهم الجديد، واليوم تتحدث العائلة الأرمنية والعربية والكردية. إنه نسب تفخر به الشقيقتان، لكنهما لن تعودا أيضًا إلى موطنهما الأصلي، كما تقولان - فالتهديدات التي تتعرض لها حريتهما، كمسيحيتين وكنساء، جسيمة للغاية.
أعتقد أن العولمة تستحق الإنقاذ، لكن علينا أن نكون واقعيين، يقول بلخيان. "على مدى الستين أو السبعين عامًا الماضية، تفككت النسيج الاجتماعي بسبب الصراعات والاستبداد. وهذه خسارة لكل بلد".

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل