المشكلة ليست في الدين انما في رجال الدين

داود السلمان

الحوار المتمدن-العدد: 8376 - 2025 / 6 / 17 - 20:48
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الدين، في جوهره، هو أحد أعظم التجليات الروحية والفكرية في حياة الإنسان. لطالما كان وسيلة لتنظيم العلاقات الاجتماعية، وتزكية النفس، والبحث عن الغاية من الوجود. ولكن عبر التاريخ، لم يَسلم الدين – رغم قدسيته – من محاولات التحوير والاستغلال، خاصة من أولئك الذين نُصبوا أنفسهم أو نُصّبوا "رجال دين"، فجعلوا من أنفسهم وسطاء بين الإنسان وربه، ومن الدين وسيلة لتحقيق مصالح دنيوية: سلطة، مال، نفوذ. وهذه بحدّ ذاتها مشكلة عويصة، تلقي بظلالها على واقعنا الحاضر، بل هي مشكلة المشاكل، فكل حروبنا وتشتتنا يقع على رؤوس هذه الفئة المعينة من المجتمع.
فمنطقيا، الرسالات السماوية جميعها – من الإسلام، والمسيحية، واليهودية، إلى الديانات الشرقية – جاءت لتعلّم الإنسان القيم العليا: الرحمة، العدل، الصدق، المحبة، التواضع. لم يكن هدفها بناء طبقات سلطوية ولا خلق كهنوت يحتكر الفهم والتفسير، بل تحرير الإنسان من الجهل والعبودية والتبعية. جاء في القرآن: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)، ويقول المسيح في إنجيل متى: "أنتم ملح الأرض… أنتم نور العالم"، في دلالة على أن أتباع الدين يجب أن يكونوا مصدر خير ونور، للبشرية كافة، لا قيدًا على الآخرين، فهم أحرارا فيما يعبدون، ويمارسون طقوسهم حسبما يشاؤون.
وكما يحدثنا التاريخ، إنّه في عصور مختلفة، شهدنا تحوّل رجال الدين من مصلحين إلى "وسطاء" بين الخالق والمخلوق، وتحول الدين إلى أداة لإدامة الواقع السياسي أو تثبيت السلطة، لا لتحرير الإنسان من الظلم. وهو ما يرفضه الواقع والمنطق السليم، بل وحتى فطرة الانسان.
في أوروبا القرون الوسطى، أصبح رجال الدين الكاثوليك جزءًا من السلطة السياسية. إذ تحالفت الكنيسة مع الملوك، وباعت صكوك الغفران، وفرضت الهيمنة على العقول والعلوم، فحرّمت الأفكار المخالفة، وسجنت أو حرقت المفكرين. المثال الأشهر هو غاليليو، الذي حُكم عليه بسبب تبنّيه فكرة مركزية الشمس، واللاهوتي الفيلسوف برونو. إلى أن جاءت الحداثة، فخففت الوطأة وأعطت العقل مساحة واسعة لأخذ دوره في هذا المعترك.
ولو نظرنا إلى التاريخ الإسلامي، سنجد رجال الدين في البداية غير طبقة منفصلة، بل كانوا فقهاء وعلماء بين الناس. ولكن مع تعاظم الدولة، بدأت السلطة تستخدم الفقهاء لتبرير سياساتها. من نماذج ذلك استخدام بعض الفقهاء لتبرير حكم السلاطين والملوك، أو تمرير فتاوى تخدم المصالح السياسية، حتى وإن تعارضت مع مقاصد الشريعة. هذا يتكرر حتى اليوم في دول عديدة، حيث يُستدعى "رجال دين رسميون" ليبرروا الظلم، القمع، أو التطبيع باسم الدين.
ثم إنّ الأمر لا يقتصر على الديانات الإبراهيمية. في البوذية والهندوسية مثلًا، جرى استغلال الدين لتبرير النظام الطبقي، وتكريس الامتيازات لطبقات الكهنة. فأصبحت الطبقات الدنيا تُمنع من مجرد لمس الكتب المقدسة، وكأن الحقيقة حكرٌ على نخبة روحية تتحكم بالمقدّس. ولما جاء القديس مارتر لوثر، تغيرت أمور كثيرة، وصار تحجيم كبير لفئة معينة من رجال الكنيسة، الذين احتكروا الدين، وصاروا يبيعون صكوك الغفران.
لهذا نجد رجال الدين استغلوا عدة آليات لتحقيق هذا النفوذ، منها احتكار التفسير، حيث يدّعي رجل الدين أن له فهمًا خاصًا لا يملكه غيره، فيُصبح "كلامه" هو الدين، ويُخوّن من يخالفه. ومن أبرزها أيضًا تسييس الفتوى، أي تكييف النصوص لتبرير قرارات سياسية أو أخلاقية، حتى إن كانت مخالفة لمقاصد الدين، وروح الشريعة. ثم هناك سلاح التكفير والتخوين، حيث يُستخدم الدين كسلاح ضد الخصوم، سواء كانوا سياسيين، مثقفين، أو حتى من نفس الدين الواحد. ولا يمكن إغفال استغلال العواطف الدينية، عبر إحياء مناسبات دينية بطرق تخدم النفوذ لا الإيمان، أو جمع الأموال تحت شعارات زائفة. وأخيرًا، التلاعب بالجهل، فغياب الوعي الديني السليم يُسهّل السيطرة على العقول، خصوصًا في المجتمعات التي تفتقر للتعليم الديني العقلاني، من الذين يسمون الاصلاحيين.
ومن اللافت للنظر، إنّه عندما يُستغل الدين، تظهر نتائج كارثية (كما نجدها اليوم وعلى نطاق عام، لاسيما في مجتمعاتنا العربية والاسلامية على حدٍّ سواء). من أبرزها التعصب والطائفية، حيث يُربّى الناس على كراهية المختلف باسم الدفاع عن العقيدة. كما يُستخدم الدين لقمع حرية التعبير والفكر والإبداع، والحريات الشخصية، بادعاء حماية "الثوابت". ويتستّر الظالمون خلف رجال الدين، فيتحولون إلى قديسين رغم فسادهم. والأسوأ من كل ذلك أن الناس يبتعدون عن الدين الحقيقي بسبب أفعال "رجاله"، فيتزايد الإلحاد أو النفور الروحي، لا رفضًا لله أو القيم، بل هربًا من التسلط والتناقض.
والحل – بحسب رؤياي - لا يكون بمحاربة الدين، بل بتحريره من قبضة المستغلين. من الضروري أن ندرك أن نقد رجال الدين لا يعني نقد الدين نفسه، وأن الدين في جوهره علاقة بين الإنسان وربه، ليست بحاجة إلى وسطاء يُهيمنون على الضمير. ويجب أن نعمل على تجديد الخطاب الديني، من خلال علماء مستقلين، يجمعون بين العقل والنقل، ويؤمنون بحرية الإنسان. كما أن التعليم الديني العقلاني ضروري، تعليم يركز على المقاصد، الأخلاق، والتفكر، لا على الطاعة العمياء. ومن المهم أيضًا فصل الدين عن السلطة، لضمان أن يبقى الدين مصدرًا للقيم لا أداة للقهر، أي نحث على تطبيق النظام العلماني، لأن هذا النظام يحقق الحرية والحقوق للجميع.
ونختم بالقول: الدين ليس المشكلة، بل الذين يتخذونه سُلّمًا للنفوذ، باستغلال البسطاء من الناس. رجال الدين ليسوا فوق النقد، بل يجب أن يخضعوا للمساءلة، مثل أي سلطة بشرية. إن الإنسان لا يحتاج إلى "كهنة" ليتقرّب إلى الله، بل يحتاج إلى وعي، وصدق، وعقل مفتوح. وحده الدين الذي يُحرّر الإنسان من الخوف والخضوع الأعمى، هو الدين الذي يستحق أن يُتّبع.
مصادر المقال:
1: فويرباخ، أفكار حول الموت والأزلية، دار الرافدين، بيروت لبنان، الطبعة الثانية لسنة 2019، ترجمة نبيل فياض.
2: ايمانويل كانت، محاضرات في التعلم الفلسفي للدين، منشورات دار الرافدين، الطبعة الاولى لسنة 2022، ترجمة جوزيف معلوف.
3: الدكتور علي الوردي، وعاض السلطين، منشورات دار كوفان – لندن سنة الطبع 1995.
4: عبد الله القصيمي، عاشق لعار التاريخ، منشورات دار الجمل، المانيا – بغداد لسنة 2006.

#داود_السلمان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل