البناء النصي في مجموعة (تحت صواري ديسمبر) لزينب التميمي

داود السلمان

الحوار المتمدن-العدد: 8331 - 2025 / 5 / 3 - 10:01
المحور: الادب والفن
    

النصوص الموغلة بالرمزية العالية، قد لا تعني شيئا، فأحيانا يتهرّب الشاعر ويلوذ بأفياء الرمز بغرض الهروب، (حتى وإن كان بعض الهروب لا يعني الهزيمة) أي الهروب بهدف الهروب- لا غير، لكي ينأى بنفسه عن المسؤولية؛ لكن ومن المفترض أن الشاعر أكثر إقداما وشجاعة من سواه، لأنّه افضل مَن يحمل على عاتقه شرف الكلمة، لأنّه يموسقها قبل الإقدام على نشرها. كما إن السلاسة وتدفق المعاني بلا تكلفة، كل هذا يدل على نضوج الشاعر – الابداعي والمعرفي - وثقته بنفسه، وهو يطرح نصه كخطاب يراد منه اثبات وجود، أي وجوده هو كإنسان يشكّل محورا في ديمومة الحياة؛ "أنا أفكر إذن أنا موجود" كما يقول رينيه ديكارت الفيلسوف الفرنسي.
والحال، قلت أكثر من مرة، سواء من خلال كتاباتي، أو من خلال مداخلاتي هنا وهناك: أنني أبحث عن الطابع المعرفي، في أي نص: روائي، قصصي، شعري، مسرحي، وغير ذلك؛ وأضفت أن أي نص من هذه النصوص لا يخلو من الجانب المعرفي، مطلقا، وإلّا فأنّ النص المذكور ليس نصا إبداعيا، وإنما كلام عابر، لا يخضع لمعايير الابداع.
أقول كلامي هذا، والآن بين يديّ مجموعة شعرية، للشاعرة زينب عبد الكريم التميمي، وهي تحت عنوان "تحت صواري ديسمبر" والمطبوعة في "دار السرد" في بغداد، والمجموعة من القطع المتوسط، وتحتوي على ثمانية واربعين نصا.
توزعت النصوص بين: الشجن والحزن، الأفراح والاتراح، البُعد والغياب، العشق والحب، السمو والاعتزاز بالنفس، حب الوطن وفراقه، وجانب الحياة عموما. كأنما الشاعرة تريد، وهي تبوح بخلجاتها، أن تنفث هما يتجلجل في آفاق صدرها، فتزيح شجن متراكما منذ عقود طويلة، وهذا هو ديدن الشاعر، لأنّه ينصدم بالمعاناة فينزف ما يحلو له من نزف ليس كالآخرين، فالكلمة التي يطلقها الشاعر هي ليس كالكلمة التي يسطرها الكاتب، لهذا يسمى الشاعر: شاعرا، والشاعر هو من صنع المعاناة، وهو بالتالي يعبّر عن هموم اجيال.
والشعر عند التميمي، هو قضية لا ترفا يعبّر عن مرح مفعم باللهو، كما في قصيدة لها تحت عنوان "للنساء فقط" فهي هنا تأخذ دور المدافع عن المرأة، وتروم الرفع من شأنها، وأخذ دورها الحقيقي في المجتمع، بعد أن تعرّضت ومازالت تتعرّض لغمط حقوقها، ومحاولة تهميشها من قبل الرجل، الرجل الذي يحاول دائما سلب حقها الطبيعي في الحياة، المشكلة التي ماتزال تعاني المرأة منها منذُ قرون طويلة من الزمن. والنص الذي كتبته التميمي جاء كصرخة "تمهل وسأتلو كل اتهاماتك/ فأنا امرأة/ كأي امرأة شرقية/ تهوى الطيران" (راجع: ص 46 من المجموعة) فالنص هو أشبه بالثورة قبالة الرجل الساعي لطمس هوية المرأة، وتجريدها من مواقفها الانسانية، وبقية الحقوق الأخرى.
تحليل:
ثمة ضربات شعرية في هذه المجموعة، تستحق الوقوف، يمكن لنا أن نبينها، قدر المستطاع، لنتم بذلك ما نحن بصدده من تحليل، هو جزء صيرورة التحليل المعرفي. كما أن هناك بناء نصي، امتازت به الشاعرة التميمي.
من نص بعنوان "آخر المطاف" تقول: حبيبتي لا تجارين زمن الموت/ مبتورة هي الاصوات"(ص 94) والموت هي النهاية الحتمية للإنسان، بعدها يخيّم على الحياة شبح العدم، حيث لم يبق للإنسان سوى ما تركه من أثر: فكري، مادي، معنويّ. والبتر للأصوات هو الرمزية التي عبّرت فيها الشاعرة، عن وجع الانسان في معترك الحياة، وما يلاقيه من خطوب ومتاعب.
مع ذلك، لا يجب أن نيأس، ونكسو الحياة ظلام التشاؤم، طالما ثمة فسحة من أمل، تُعيد لنا ماكنا نرجوه: "برضابك المُهديء كالأفيون/ تعالَ نزيل الكاف من قواميسنا" (ص 75، من نص تحت عنوان: كاف كافرة) ففي علم النفس، أن قلب الرجل إذا عانق – عناق عاطفي – قلب المرأة سيهدأ قلب كلاهما، وسيشعران بالتالي بالأمان وقيمة الحياة.
ومن نص آخر بعنوان "اقرار": "وهل يُعقل/ أن النورس يهجُرُ شطآن للمنفى/ أو أنَ رضيعًا/ يهجُر صدرا ويختار الجوع"، والصورة هذه يراد منها نفي الأشياء غير الموازية لطبيعة الحياة، فهي عسيرة الحضور والمرام، وتريد الشاعرة من هذا، أنّه من المحال أن القضايا الطبيعية تخالف سيرها المعهود.
كما أن الوطن عند الشاعرة يعني محيا الرجل وطلعته التي تغمر الحياة بالسعادة، لتكتمل صورة الحياة ويتم المعنى، وبخلاف ذلك تبقى الحياة منقوصة. "لا تُفضح/ ودع العيون تتحدث/ كي القى بين رمشيك وطني" (ص 67). والوطن هو رمز للاستقرار الروحي والنفسي للإنسان، لذلك نجد المهاجر الذي يُبعَد عن وطنه، يظل قلبه مشدودا نحو وطنه، فيحن في كل ساعة وكل يوم للوطن، وربما يُصاب بالهومسك (Homesickness).
لذلك، تُعبّر الشاعرة في نص متقارب من هذا المعنى، وتحت عنوان "انفراج مع وقف التنفيذ"؛ "نبكي عصارة روحنا المرّة/ لم نكن نعي/ أنّ انصهار الأشياء/ لا يحتاج حرارة" (ص 65 – 66) وأرى أن هذه المقطوعة أجمل صورة قرأتها في كل المجموعة هذه، حيث فيها بُعد معرفي عميق، ودلالة شعرية واضحة، و صورة رمزية لمعنى واسع، معنى فضفاض يتسامى بنفسه.
ثم تنتقل التميمي، من صورة إلى أخرى، ومن رمز إلى آخر، مع الاحتفاظ بالنفس الشعري، والخطوط العريضة التي تتحاشى الشاعرة أن تزوغ عنها، من دون شعور، لأنّ التدفق الشعري، لمرات كثيرة، لا يعطي الشاعر مساحة من التفكير وهو يرسم حروفه على الورق. "يتلبسني طوق الصمت/ شيءٌ مخيفٌ أن أصل اللاشعور/ فتتدلى من عقلي الأحلام/ وتموت الرغبة" (ص 57 من نص: رغبة). اللاشعور عند فرويد يسمه "العقل الباطن" وفي كتابه "تفسير الأحلام" يوعز فرويد جميع الأحلام للعقل الباطن، ويحيل تفسيرها إلى الكبت، وكذلك إلى معظم الأشياء التي حُرم الانسان منها في طفولته، فأنها تنعكس سلبا على حياته، ويبقى شبحها يطارده، لذلك يجد تلك الأشياء شاخصة أمامه، كما تظهر له بالأحلام على شكل رموز؛ فـ "تموت الرغبة" هي اضمحلال اللاشعور، فما عاد يجدي نفعا تحقيق ما فات الإنسان من أشيائه التي ضاعت أدراج الرياح.
لكن يبقى الحب هو المشعل الذي يضيء العتمة، فتنكشف للإنسان أبواب الأمل، وتوارب طرق الرجاء؛ وهو ما عبّرت عنه التميمي من نص لها حمل عنوان "رفاهية الموتى" (ص 50) تقول في مقطع منه" الصمت في حضرة الأموات حياة/ والحياة.. / في حضرة العشاق منال".

#داود_السلمان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل