القلق الإنصياعي في نص(زيف حلم) ل جابر السوداني

داود السلمان

الحوار المتمدن-العدد: 8231 - 2025 / 1 / 23 - 09:36
المحور: الادب والفن
    

أولاً: في العنوان
الزيف أو الزائل هو الشيء المزيّف، يعني المخادع أو الكاذب، الذي لا يمت للحقيقة بصلة، يعني الذي ليس أصيلا بمعنى مغشوش. وهنا اضاف الشاعر له "أي للعنوان" كلمة مرافقة له، فقال: "زيف حُلم"، فصار المعنى رمزي، اراد الشاعر به تصوير معنىً بصيغة مبالغة، مع التأكيد للرمزية، والرمزية كثيرا ما يستخدمها الشاعر، بهدف التمويه والاخفاء، وايضا لتعطي النصوص أكثر من معنى تأويلي. فالعنوان بهذا المعنى، هو: أن الحلم ينتابه الشك، لأنّه بعيدا عن الواقع، أي أنّه بتعبير آخر، اضغاث أحلام، وبتفسير فرويد ويوغن واريك فروم، أضغاث الاحلام عبارة عن خيالات منامية يشعر بها الرائي نتيجة نومه المضطرب، حيث عادة ما يحدث هذا بسبب حالة القلق النفسية التي تنتاب الشخص المعني. والنص، بشكل عام، يحتوي على جملة من الصور الرمزية التي تعرّض لها الشاعر في نصه هذا، والهدف منه بناء هيكلية نفسية، ربما مرّ بها الشاعر نفسه، أو شاهدها بخياله الخصب، وهي تحدث ايضا لكثير من الناس، وتُحسب للشاعر ابداع.
ثانيا: تشابه النصوص
ويلاحظ أن النص هذا لا يبتعد، جذريا، عن نصوص السوداني السابقة، فهي، تقريبا، نفس القالب الشعري الذي يكتب على نمطه في جُل نصوصه؛ وهو ما عوّدنا عليه الشاعر، ونحن نقرأ له نصوصه الباقية؛ وما نقوله ليس من باب المثلبة، أو التقليل من شأن النصوص، وانما لكل شاعر نمط شعري، وطريقة في الكتابة يسير على نهجها؛ مثلا اسلوب السياب يتفرق جذريا عن اسلوب عبد الرزاق عبد الواحد؛ هذا كمثال وليس مقاربة، لأننا لسنا بصدد مقاربة بين شاعر وآخر من الناحية الابداعية، أو البيانية، أو حتى الفلسفية (باعتبار الشعراء هم فلاسفة بالعنوان الثانوي). إذن نصوص جبار السوداني يشابه بعضها البعض من الناحية هذه التي اوضحنا، وهذا واضح للعيان.
ثالثا: الرمزية
الرمزية التي يستعملها الشاعر، نستطيع أن نقول هي ذاتها في أغلب نصوصه؛ للسبب الذي بينها في الفقرة الـ - ثانية – و أوعزنا سبب تشابه النصوص من الناحية البنائية والفلسفية، وربما في هذا النص ثمة تغيّر طفيف في هذا النص بالذات، وهو ما سنُشير اليه، لكي يكتمل لدينا الطرح الموضوعي، ونحن نحلل النص هذا تحليلا معرفيا – كما نشير دائما في أكثر المرات على أننا نقوم بهذا التحليل، أي لا نطرح ذلك طرحا اكاديميا يجري وفق قالب ثابت غير مطاط – والمعرفي – بطبيعة الحال – يستخدم المفردات والتحليلات المعرفية التي تخضع للجانب الفلسفي والتصوفي أو العرفاني، والفسيولوجي وغير ذلك. فقوله: "مرتحلاً عبرَ الليلِ لمدنٍ أخرى" أو " بحثا عن مائدةٍ أو مأوى منذ قرونٍ" وأيضا "وخيامُ الغجرِ تناست وجهي" كذلك "ولدتُ غريباً يا أورَ النائيةَ جنوباً". وكل هذه رموز اراد بها الشاعر أن يوضّح جملة من الحيرة التي تكتنف الانسان، والمأساة التي يتعرض لها طوال حياته، لاسيما إنسان العصر الحاضر، هذا العصر المتناقض غير المستقر، والانسان فيه يلوذ محتارا، كما يلوذ المستجير بالرمضاء، والظامئ بالهجير. فالرمز كما هو معروف جزء هام في النصوص النثرية، لكي تعطي الصورة المختزلة، والموضوعية التي يكون طابعها الدهشة والبعُد التعبيري، لا البُعد المتعارف عليه في مساحة لا تتسع للأبعاد والرموز الشعرية، وهي تريد أن تعج بصرخة، تستوعب المأساة.
رابعا: على سبيل التقييم
استطيع أن أقيّم النص على أنّ: نصا يستحق الاهتمام، وفي ذات الوقت يُعد نصا مختلفا عن كثير من النصوص التي نقرأها اليوم، إذ أن جابر السوداني يختلف كما يكتب الكثير، فهو له نهجه الخاص، وله فلسفته في الطرح عندما يعالج النص الشعري، ويضيف روحية خاصة به؛ وهو ديدن كثير من الشعراء المعاصرين له، في هذا الخضم.
خامسا:
نص: (زيفُ حلم)
جابر السوداني
نافذةُ قطارٍ في منتصفِ الليلِ تراودني مثلَ امرأةٍ عن نفسي ضيقةٌ بغدادُ بخطوي أضيقُ من زنزاناتِ الحبسِ تراها كيفَ ستأخذني مرتحلاً عبرَ الليلِ لمدنٍ أخرى وقرىً نائيةٍ لم تألفَها قدمٌ غيرَ خطاي ببغدادَ ترنُ خطى الشعراءِ البوهيميينَ على إسفلتِ الشارعِ تقذفهم حاناتُ الخمرِ جياعاً مثل وجوهِ القططِ السائبةِ يجوبون زوايا الليل. بحثا عن مائدةٍ أو مأوى منذ قرونٍ والشعراءُ ببغدادَ يبيتون على الإسفلتِ جياعاً يلتحفون القيظَ روائحَ أرغفةٍ وشواء. منذُ قرونٍ والشعراءُ يلوذونَ عن العسسِ السري وراء الظلمةِ وزوايا الباراتِ الصيفيةِ كانت مرتاداً لمساءاتِ لخطوِ الوافدِ من أور. بعيدا أقصتني الطرقاتُ لذلِ النفي وخيامُ الغجرِ تناست وجهي كأني من شقٍ الأرضِ ولدتُ غريباً يا أورَ النائيةَ جنوباً ماذا أبقيتِ غير ترابِ القبرِ لسوءاتِ بنيكِ المنفيين.

#داود_السلمان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل