الإيمان والألحاد- رؤية فلسفية1/ 3

داود السلمان

الحوار المتمدن-العدد: 8283 - 2025 / 3 / 16 - 18:59
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الايمان مكتسب - وراثي، يكتسبه الإنسان اكتسابا، أي إن المولود يكتسب الدين، والمعتقد منهما، والصفات الأخرى أيضا، من الأبوين، وبتالي سيكون على دينهم ومعتقدهم لا محالة، فإذا كانا الابوين مسيحيان، سيكون هو كذلك، أو كانا بوذيان فبلا شك سيكون بوذيا هو الآخر، أو إذا كانا زرادشتيان فهو زرادشتيا أصيلا. هكذا يقول المنطق الارسطي، ويسانده العقل بلا أدنى شك.
وتماشيا من هذا المنطلق، فالإيمان لا يحتاج إلى عقل، فهو مطلق لا يحق لك تشغيل عقلك وارباكه بكذا مسائل، وبعكسه تترتب عليك قضايا أنت عنها في غنى، وإلّا سوف تجد رجال اللاهوت حادين سيوفهم، وكلنا على دراية ماذا فعلت الكنيسة في العصور المظلة، أذهب إلى التاريخ فسيجيبك ولا تتحرّج، فهو خير شاهد.
الايمان إذن، أمر غيبي، بديهي، لابد أن تقرّ به بلا جدال، أو مناقشة وتحكيم العقل، (الذين يؤمنون بالغيب) - نص واضح. وبهذا فالعقل ليس له دور، وكأنّ الأمر ليس يعنيه بالمرّة، فأنت أيها العقل خذ مسارك الطبيعي، واتجه بمسيرك حيث تشاء، ودع الايمان هو الآخر يسلك طريقه المرسوم سلفا، لأنّ منهجك في المعرفة ليس منهجه، وطريقك ليس طريقه، فأنت – أيها العقل – في طريق وهو في طريق آخر، أي أنتما الاثنان لا تجتمعان تحت سقف واحد. وابسط مفهوم للإيمان: هو عدم تشغيل العقل، وفق المبدأ هذا الذي رسمناه بادئ الحديث.
أما الألحاد فهو مختلف عن الايمان، ويفترق عن الزندقة (سوف لا نوضّح هذا المفهوم في هذا المقال – أي مفهوم الزندقة - بل نؤجله إلى وقت غير معلوم) والألحاد هو مفهوم فلسفي محض؛ والفلسفة، كما هو معلوم، تعني علم العقل، وكل شيء يتعلق بالفلسفة فمصدره العقل، وكل ما يتعلق بالدين فمصدره الإيمان ومسكنه في القلب؛ وأفضل ما قيل في هذا المعترك قول بعض الفلاسفة، من أن الدين منبعه القلب، والعلم مصدره العقل، و واضح أن عمل الأول مختلف عن الثاني، والعكس أيضا صحيح. والذي يغالط نفسه والناس، ويؤكد لهم أن الدين والعقل يسيران على جادة واحدة، فهذا يخالف العقل السليم والمنطق الصحيح.
ولتوضيح ذلك، (تضامنا مع من يخالف العقل ببعض الأشياء) إنّ الذي يبالغ في تحكيم العقل في كل شاردة و واردة، سيصاب بحيرة، لأنّ العقل أحيانا ينصدم بعقبات كبيرة تظهر له حجمه الطبيعي، حيث لا يستطيع أن يدرك جوهر الأشياء، ولا يعي صيرورتها، مثل الجاذبية وغير ذلك كثير جدا، فالجاذبية لم يستطع العقل البشري أن يفهم جوهرها، فيفسرها إلى كونها قوة هائلة فحسب، كيف تكونت ومن أين جاءت لا يدري؟، غير هذا لا يوجد شيء، كما قال ذلك إيمانويل كانت الفيلسوف الألماني، وذكر قريب من هذا الرأي الفيلسوف أبو حامد الغزالي، وشدّد على ذلك الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت صاحب الكوجيتو الشهيرة (أنا أفكر إذن أنا موجود). وعليه فإن الايمان قال بأشياء لا يمكن أن يقرّ بها العقل أبدا (سنذكر ذلك في تكملة هذا المقال لاحقا) قضايا غيبية كثيرة لا نستطيع اثباتها بالتجربة.. يتبع

#داود_السلمان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل