الغربة موت مؤجل في الذاكرة

رحيم حمادي غضبان
(Raheem Hamadey Ghadban)

الحوار المتمدن-العدد: 8367 - 2025 / 6 / 8 - 11:50
المحور: قضايا ثقافية
    

الغربة ليست سفرًا، ولا مجرد انتقال من بلد إلى آخر بحثًا عن رزق أو طموح. إنها تجربة وجودية، تهزّ كيان الإنسان من جذوره، فتقتلع ماضيه وتشكك في حاضره، وتربك مستقبله. هي أكثر من مسافات تُقطع، وأكثر من لهجات جديدة تُتعلم، وأكثر من أوراق إقامة تُمنح أو تُنتزع. الغربة، في جوهرها، خلعٌ للروح عن تربة الألفة، ودفنٌ بطيءٌ لذاكرة كانت تزهر على بساط الطفولة.

حين يترك الإنسان وطنه، فهو لا يرحل بجسده فقط، بل يغادر أيضًا بقطعة من قلبه، وبجرارٍ من الذكريات. في البداية، يبدو الأمر مغامرة؛ شيئًا من التحدي والكثير من الأمل. لكن شيئًا فشيئًا، تبدأ الجذور بالجفاف. وتبدأ اللغة الأم بالتآكل على أطراف اللسان. يختلط الحنين بالخوف، وتصبح العودة حلمًا مؤلمًا أكثر من كونها راحة مرتقبة.

قال محمود درويش: "الغربة تُعلّمك كيف تشتاق، لكنها لا تُعيد لك ما تشتاق إليه." وهذا تمامًا ما تفعله الغربة: تعلّمك كيف تُقدّر التفاصيل التي كنت تعيشها دون أن تلاحظها — نداء الأم من المطبخ، ضحكة الجار، مواء القط في الزقاق، صوت الأذان حين تمتزج فيه الطمأنينة بالاعتياد.

أما فرانز كافكا، فكتب ذات مرة: "كل ما أملكه هو مسافة بيني وبين الآخرين، وبين ما كنت عليه وما أصبحت." هذا التوصيف الدقيق يلخص حال الغريب بعد سنوات طويلة. فعندما يعود إلى وطنه، يعود مثقلاً بالسنين، وقد صار فيه من الغريب أكثر مما فيه من ابن الوطن. الأماكن تبدلت، الوجوه غابت، والأزقة التي حفظ تفاصيلها، غمرتها الحداثة أو الخراب.

ولعل أصدق من عبّر عن مأساة العودة كان الكاتب التشيكي ميلان كونديرا، حين قال: "العودة هي شكل من أشكال الحنين، لكنها قد تكون أيضًا أشد خيبة." نعم، إن العودة ليست دائمًا خلاصًا من الغربة، فقد تتحول إلى غربة ثانية، أشد قسوة من الأولى. فأنت هناك على الأقل كنت غريبًا بين غرباء. أما الآن، فأنت غريب بين من كان يجب أن يكونوا أهلك.

لذلك وصف بعض الفلاسفة العودة من الغربة بأنها زيارة إلى مقبرة الذكريات. لا أحد في الانتظار. لا ضحكة كانت تؤنسك، ولا حكاية تُروى كما كانت. الناس رحلوا، البيوت هدّها الزمن، والأصوات خفتت. تشعر كأنك تتصفح ألبوم صور قديم؛ كل شيء فيه ساكن، كل وجه فيه يضحك، لكنك لا تستطيع أن تلمسه. هو الماضي، وأنت الآن مجرد زائر غريب له.

كتب عبد الرحمن منيف في روايته "شرق المتوسط": "الوطن ليس فقط مكانًا تُولد فيه، بل هو المكان الذي إذا غادرته لا شيء بعده يُشبهك." وهذه هي المفارقة القاتلة في الغربة: أنك حين تغادر، تُترك خلفك نسخة منك، تواصل العيش في الذاكرة، وعندما تعود، لا تجدها، ولا تجد نفسك.

وما بين الذهاب والعودة، تفقد شيئًا لا يُسترد. لا تعرف متى ولا كيف، لكنه يتآكل ببطء. تسأل نفسك أحيانًا: هل أنا من تغيّرت؟ أم أن الوطن هو الذي لم يصمد؟ ثم تدرك أن كليهما تغيّر. وأن الغربة، كزمنٍ خفي، تُعيد تشكيل الأشياء كلها: أنت، وهم، والمكان.

هكذا، تصبح الغربة ليس فقط فصلاً من الحياة، بل رواية كاملة. رواية يكتبها الغريب بجسده المُنهك، وروحه المُحمّلة بالأسى، وذاكرته التي تتنازعها صورتان متناقضتان: صورة الوطن كما كان، وصورته كما أصبح. وبينهما، يقف الغريب وحيدًا، مثل شجرة اقتلعت من أرضها، وزُرعت في تربة لا تشبهها.

#رحيم_حمادي_غضبان_العمري (هاشتاغ)       Raheem_Hamadey_Ghadban#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل