خذ الحكمة من أفواه المجانين

رحيم حمادي غضبان
(Raheem Hamadey Ghadban)

الحوار المتمدن-العدد: 8357 - 2025 / 5 / 29 - 12:58
المحور: قضايا ثقافية
    

العبارة الشائعة "خذ الحكمة من أفواه المجانين" قد تبدو للوهلة الأولى مجرد مثل شعبي ساخر، لكنها في عمقها تحمل دلالة فلسفية عميقة تستدعي التأمل وإعادة التفكير في مفاهيم العقل، الجنون، والحكمة. فكيف يمكن لمجنون — بحسب المفهوم السائد — أن يكون مصدرًا للحكمة؟ أليست الحكمة نتيجة للتفكير السليم والعقل الراشد؟ أم أن ما نُطلق عليه جنونًا ليس دائمًا كما نظنه، وربما يخفي وراءه شكلاً آخر من أشكال الوعي؟

لفهم هذا التناقض الظاهري، لا بد أن نعيد النظر في مفهوم "الجنون" ذاته. هل هو خلل جسدي في الدماغ، أم اضطراب نفسي ناتج عن ظروف اجتماعية قاسية، أم هو، كما ذهب بعض الفلاسفة، حالة وعي تتجاوز العقل المألوف؟ في الطب النفسي الحديث، يُنظر إلى الجنون غالبًا بوصفه اضطرابًا عقليًا قابلاً للتشخيص والعلاج، مثل الفصام أو الهوس أو الذهان. لكن هذه النظرة الطبية لا تفسر لنا تمامًا لماذا ارتبط "الجنون" عبر التاريخ بالإلهام، والرؤى الخارقة، والحكمة غير المألوفة.

في التراث الفلسفي، تناول كثير من الفلاسفة هذا التوتر بين الجنون والحكمة. أفلاطون، في حواراته، أشار إلى نوع من "الجنون الإلهي" (divine madness) الذي يصيب الشعراء والعشاق والفلاسفة والمتصوفة، ويجعلهم يرون ما لا يراه الآخرون. هذا النوع من الجنون، في رأيه، أرقى من العقلانية الباردة، لأنه يُفتح أبوابًا للمعرفة لا يبلغها الإنسان بالعقل وحده. كذلك رأى نيتشه أن الجنون أحيانًا يكون الثمن الذي يدفعه الإنسان مقابل التحرر من القيود الاجتماعية والفكرية. في كتابه "هكذا تكلم زرادشت"، يصف كيف أن الحقيقة لا تُقال إلا على لسان من يعتبرهم المجتمع "مجانين"، لأنهم تجاوزوا منظومة القيم التقليدية.

أما ميشيل فوكو، الفيلسوف الفرنسي، فقد قدم في كتابه "تاريخ الجنون" رؤية نقدية لمفهوم الجنون، معتبرًا أن ما يُعد "جنونًا" هو في كثير من الأحيان حكم اجتماعي على من يخرج عن المألوف أو يهدد استقرار النظام السائد. بحسب فوكو، تم استخدام مفهوم الجنون لعزل الأصوات المختلفة، وليس بالضرورة لأنها مريضة، بل لأنها مزعجة أو غير مفهومة في سياقها.

في هذا السياق، تصبح عبارة "خذ الحكمة من أفواه المجانين" دعوة إلى الإنصات إلى الأصوات المهمشة، تلك التي لا تتحدث بمنطق الجمهور، لكنها في كثير من الأحيان ترى بوضوح ما يعجز العقل الجماعي عن إدراكه. فالمجنون — أو من يُنظر إليه كذلك — قد يكون صاحب رؤية خارجة عن المألوف، لا يُقيدها الخوف الاجتماعي أو التفكير النمطي، وقد ينطق بما يخفيه العقلاء تحت أقنعة المجاملة أو الخوف أو المصلحة.

الجنون، إذًا، ليس حالة واحدة. إنه طيف واسع تتداخل فيه العوامل النفسية، والبيئية، والفكرية، بل وحتى الفلسفية. بعضه مرض يستدعي العلاج، وبعضه تمرد يستحق الاحترام، وبعضه وعي متقدم لم يستطع المجتمع احتواءه بعد. وربما، كما قال دوستويفسكي، "أحيانًا يكون الإنسان أذكى الناس لأنه يتحدث بلغة لا يفهمها سواه"، فيُظن به الجنون.

في النهاية، فإن المجنون لا يُهمَل لأنه بلا معنى، بل لأن معناه يتجاوزنا. وفي عالم تسوده الصيغ الجاهزة والمعايير الثابتة، قد تكون الحكمة كامنة في اللاعقلاني، في المرفوض، في المهمش — في فم من ننعته بالمجنون.

#رحيم_حمادي_غضبان_العمري (هاشتاغ)       Raheem_Hamadey_Ghadban#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل